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 星云大师:《八大人觉经》十讲第七讲01


   日期:2019/12/5 10:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  星云大师《八大人觉经》十讲

  第七讲 布施为度人的根本01

  第六:觉知贫苦多怨,横结恶缘,菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

  在这段经文里,我们要说明佛教对世间贫富的看法。

  这个世间,有钱的住高楼大厦,吃著珍肴美味;没有钱的人,连栖身的草屋也无法觅得,每日三餐更不易维持。但是,穷苦的人,有时交了好运,财富会滚滚而来;富有的人倒楣时,也可能沦落为乞丐。所以,世间上贫穷的不会永久贫穷,富贵的也不会永久富贵。贫穷,是因悭贪的关系;富贵,是因喜舍的缘故。

  说起贫富的分别,在佛教看来,并不是无钱的人叫穷,有钱的人叫富。要知道,‘贫苦’不是专指没有金银财宝的人,即使你黄金白玉堆积如山,没有道德,没有学问,没有福慧,仍然是称做贫苦。

  这个世间,有钱的人很多,而他们不善于利用金钱,反而给金钱使用,只要有钱,什么贪污枉法的事都做得出来,钱虽然是有了,但没有智慧将钱用于有用之处,这当然是贫苦了。

  贫苦的人,容易生起怨恨的心,因为自觉贫穷无依,困苦艰难,往往生出怨天尤人的心来,嫉妒他人的富有和博学,恼恨别人的显贵与财富,甚至想出谋害人的方法,造下种种的恶业,结下种种的恶缘。

  贫苦的人,究竟有些什么‘多怨’呢?第一是上怨天:怪菩萨没有保佑,怪神明没有眼睛,有些人只想求得现实的财利,禁不起邪教的诱惑,连祖宗牌位都出卖,这在台湾高雄、花莲等地时有所闻。第二是下怨世间:一旦贫苦失意的时候,总是怪这个社会,或是这个主义不好,那个制度不行。第三是内怨眷属:很多人在外面受了挫折,回到家里,总爱拿妻子儿女出气,没有钱,也总怪家里的人没有用,所谓‘无米夫妻百事哀’。第四是外怨师友:失业的人,不怪自己所学不专,总是怪朋友不帮忙。像这许多因贫苦而生的怨恨,不但苦了自己,也苦了别人。

  假若财富方面虽然不宽裕,而在精神修养方面能够注意些,就是淡泊的生活,也会觉得快乐的。没有钱而有智慧道德,不算贫苦,这种人也不会怨天尤人。颜回的生活,穷得什么都没有,只有‘一箪食,一瓢饮’,别人见了都生起同情怜愍的心来,而颜回仍然是安乐如常。所以‘贫苦多怨’不一定是从经济上去衡量,深山中的隐士、古寺里的头陀,他们虽没有物质上的财富,但精神上的财富却比人多。

  贫苦的人,终日不知修德,只希望有钱,其实,就是财神欢喜跟随你,但财神的身后还有个穷鬼。世间上没有千年的富翁,因为财神送钱给你,还有穷鬼为你化去。就算是有钱,而自己不积德,对财富也不会满足。心不能够满足,既使有家财万贯仍然会感到贫苦,既然感到贫苦,怨恨也多,不知多少有钱的人,为此造下恶业,结下恶缘!

  修学菩萨道的人,无论贫富,都不会怨天尤人,相反的,菩萨愿把自己的所有布施给人。

  布施是发财最好的方法。一般人总以为布施是给人,既给人,自己怎么会发财?其实道理很简单,好比田地里面,没有播种,怎么会有收成?不修习布施的因,怎么会有财富的果?

  诸佛菩萨有三十二相、八十种好,都是由于累生累劫修习布施而得来的,大乘行者修学六度万行,布施是第一波罗蜜,我们的菩提心、慈悲心要从布施的行动上去培养。

  过去有一个贫穷的妇人向迦旃延尊者诉苦,说她如何贫苦,如何穷困。

  迦旃延尊者就对她说道:

  ‘妇人!你既为贫苦而受苦,那请你不用悲伤,我告诉你一个办法,你可以把贫穷卖给别人!’

  ‘贫穷可以卖给别人?’妇人奇怪得叫起来,她问尊者道:‘贫穷可以卖给别人,谁不要将贫穷出卖呢?那么世间就不会有穷人了,还有谁肯买贫穷呢?’

  ‘卖给我!’迦旃延回答。

  ‘贫穷可以出卖,而且也有你肯买,不过我不懂出卖贫穷的方法。’

  ‘要布施!’迦旃延开示道:‘你要知道,人生的贫富各有因缘,贫穷的人所以贫穷,是前生没有布施和修福;富贵的人所以富贵,是前生有布施和修福,因此布施是卖贫买富最好的方法。’

  妇人听后,智慧开朗,从此明白了致富之道,也明白了修学菩萨之道!

  不过,有人会这样想道:‘有钱的人,当然是可以行布施,像这位贫苦的妇人,怎么布施?又拿什么布施给人?’

  说起布施,‘善财难舍’,很多人总怕人劝他布施,其实布施是有多方面的,并不一定非要把金钱物质给人才叫做布施,就是我们贫穷得一无所有,仍可以布施。比方,见到人的时候,就先对他招呼,向他说:‘你早呀!’或是:‘吃过饭了吗?’‘你从哪里来?你来得很好!’‘谢谢你!’‘请坐吧!’‘阿弥陀佛!’如能把这些话挂在口边,不但会有很好的人缘,而且这就是在行‘语言的布施’。

  除此之外,见到人时含笑、慈颜、注目,这就是‘容颜的布施’。见到人迷路时,指引他带他去;见到有人东西拿不动,事情做不了,你说你来帮助他,代他做,这就是‘身行的布施’。见人受苦心生怜愍,见人布施心生欢喜,这就是‘心意的布施’。

  像前面所举出的语言、容颜、身行、心意等的布施,只要谁愿意谁都可以做到的。佛法不是陈列品、不是贵族的,佛法是大众化的,佛法是人人都能奉行的。

  在经里一说到布施,就会说到财布施、法布施、无畏布施。财布施是说以衣食住行资身用物帮助别人;法布施是说以知识、技术、真理教化他人;无畏布施是说维护正义法理,为社会除暴安良,给别人精神安慰。

  行布施是容易的,但行布施要做到三轮体空就很难。一般人布施时,总希望别人向他感谢报答,希望宣扬赞美他的功德,再不然就是觉得自己能布施荣耀非凡,或是轻贱受施者,假使带著这样的心理行布施,只是世间的善行,而不是佛法里菩萨所行的布施。佛法里的布施要做到三轮体空:一没有能布施的我,二没有受布施的人,三没有所布施的物。在佛法里,行布施而不觉得有布施可行,做功德而不觉得有功德可得。其实你不求功德,功德反而大,所谓‘有心栽花花不开,无意插柳柳成荫’。

 



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