首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->转载

 如何修持“持名念佛法门”?


   日期:2019/12/8 10:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们学佛的目的是要“成佛”,而成佛的修持方法有好多种,所谓“归元无二路,方便有多门。”若要求最方便、最简捷、最要妙、最圆顿的法门,就是净土念佛法门。但念佛又可分为:实相念佛、观想念佛、观相念佛、持名念佛,四种不同,每一种功行成就,都能往生净土。其中唯有“持名念佛”一法,摄机最广,下手最易,实在是方便中的方便!了义中的无上了义!圆顿中的最极圆顿!

  《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛在无人发问下而佛自说的一部经。佛陀怜悯末法众生,根性钝劣,智慧浅薄,寿命短促,其余的法门难能深入,唯此持名念佛一法,最易得度,极为投机,故佛陀无问而自说。

  《大集经》云:“末法亿亿人修行,罕有一人得道,唯依念佛法门而得度脱生死。”佛法经一万二千年后,在地球上即行灭绝,唯独此部经,能多留世一百年,在在处处都显示出此部经之特别与殊胜。

  持名念佛法门,甚为“微妙”。一般修行者,从发菩提心起,到成佛,最快如本师释迦牟尼佛,难行能行,也要经历三大阿僧祇劫,有如竹子之节,须历节而上,方能成就。而此念佛法门,则因依靠阿弥陀佛的愿力,与行者的“信、愿、行”,则不须历三祇,不经次第,而能横超三界,虽未立即成佛,但已登不退位,成佛指日可待。

  持名念佛法门甚为“微妙”,反而难为一般人所相信,又因无信,绝难启愿,无愿无法导行,无行当然不能满所愿。

  如何修持“持名念佛”法门?

  “佛法如大海,信为能入,智为能度。”尤其此一“微妙”法门,非要深信、切愿、力行不可。

  壹

  深信

  信是要断除一切疑,可分七种:信佛言、信佛愿、信佛土、信法门、信自心、信事理、信因果。

  (1)信佛言

  《弥陀经》是释迦如来亲口所宣讲的,佛陀是已成就的大圣人,三界的导师,四生的大慈父,绝无妄语欺人,如《金刚经》所说:“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”以现代有道的君子,尚不妄语,况佛是出世的大圣人,岂有妄语之理呢?

  (2)信佛愿

  西方教主阿弥陀佛,在他过去久远劫中,曾为法藏比丘时,于世自在王佛前发大菩提心,誓立四十八种广大宏愿,造成殊胜无比的极乐净土,现在既已功行圆满成佛十劫了,其誓愿绝对能兑现无疑!

  (3)信佛土

  信由我们所住的娑婆世界的西边,经过十万亿佛土之外,确实有一个极乐世界,国土殊胜庄严,超绝十方净土,无论正报、依报,一一胜妙无比,这些全是弥陀愿力所成。

  (4)信法门

  念佛法门,是三根普被,上至等觉,如观音、势至等…中而西域东土的历代祖师,如马鸣、龙树、慧远、智者、藕益、莲池等;下至愚夫、愚妇,乃至五逆十恶、鹦鹉、八哥等;如是肯发大心念佛求生,也能够带业往生,蒙佛慈悲接引。此法门最方便,不论僧俗男女,无分贤愚老少,至于动静闲忙,均可修持,单念一句弥陀,则能往生极乐世界。

  (5)信自心

  如《华严经》有云:“一切众生,本具如来智慧德相,因妄想执着,不能证得,若离妄想,则一切智、自然智、无碍智,皆得现前。”要信自己现前一念灵觉不昧的本性,常住不变的真心,与弥陀是无二无别的,但自无始以来深被烦恼所蔽,所以枉受生死不休。今以一念发心念佛,以万德洪名的弥陀,可消亿劫深重的业障,同时惑尽自然会成正觉。

  (6)信事理

  即信事理圆融。须知在佛法上的明“空”,正为破执故,是即有而说空,然有乃非有,是名“妙有”,空而不空,即是“真空”。一切法皆由因缘而生,本无自性,缘生则有,缘灭则空,以无自性故,能明一切法空。以因缘生故,明一切法有,所以说真空不离妙有,妙有不碍真空,则唯心不碍净土之有,净土亦不碍唯心之空。所以不能执理废事,亦不能着事迷理。

  (7)信因果

  有因必有果,而果必是由因而来,尤如世间事:种瓜得瓜,种豆得豆。这是自然的定理,现在我们能发一念真心,念佛为“因”,决定往生极乐世界,究竟成佛为“果”,亦是无庸置疑。

  贰

  切愿

  已有信心,如果不发愿,这也是难成就,不能得到实益。如病人虽有良医告以妙药,只信药之妙,置之不服,想欲却病得健康,那是绝无其事的。在《弥陀经》中,释迦牟尼佛三次殷勤地劝请发愿,往生西方;当知:此娑婆是苦、是秽,而苦须舍,秽须厌;西方极乐,乐当求,净当欣,所以我说应当发愿。

  “厌离娑婆五浊恶世之苦,欣求西方极乐五清之乐。”才是我们的目的。约有六义。

  (1)愿舍一切贪嗔痴等诸烦恼,一心求生极乐。

  (2)愿从现时起永不作诸恶业,得免堕三恶道苦,求生极乐。

  (3)愿所作善业,不求生神道,更不求再生人道受富贵,专心一意,愿求生极乐。

  (4)愿任何的逆境灾难病苦等,终不改念佛之心。

  (5)愿持戒、布施、诵经、礼佛等所得功德,悉皆回向净土,为往生之助。

  (6)愿法界一切众生,秉发念佛之心,同生极乐。

  总之,愿心确切,则往生无难矣!如果不发心,或愿心不切,则如是殊胜庄严的极乐世界,终是不能得到的。

  叁

  力行

  执持“阿弥陀佛”一句佛号,脚踏实地真诚修行,因一句佛号,众德具备,百行齐收,这是弥陀如来的功德不可思议故。

  若只具信愿,而无真实修行,亦不能得到往生,犹如画饼不能充饥,更似终生为人数宝,而自己不能得到富裕一样,有何益于事!

  行者要信念坚固,不为一切外道邪魔所诱惑,或毁谤而失道心;所发大愿要牢强,莫为逆境所动而退愿;不可为困苦而退愿;莫为名利而退愿;所持念佛要专切,不可艰难而不念;不以事牵而不念;不以灾患而不念。一句佛号,无分昼夜,不论闲忙,只以六字洪名执持不忘,自然而然能得到一心不乱,临命终时,得蒙佛接引,决定往生。

  10口气念佛法门

  现代社会,生活紧张忙碌,是否有一“简易的念佛法门”?如何做?

  阿弥陀佛在因地修行时,曾发四十八个大愿,其中有一个愿是这样的:“我作佛时,十方众生,至心信乐,欲生我国,十声念我名而不生者,我不作佛。”如今阿弥陀佛已成佛十劫了,可见他的愿也已成就。所以我们照佛的本愿去做,一定能蒙阿弥陀佛来接引往生的。

  修持10口气念佛法门的方法,很简单易行,最适合今日紧张忙碌的工商社会上班族,其方法如下:

  ① 10口气念佛

  每日早晨,盥洗清洁后,合掌面向西顶礼,礼拜后合掌,称念:南无阿弥陀佛,10口气,即吸满气后,尽气念佛名号,几遍不拘;如此10次,即具足10口气。然后再念:南无观世音菩萨(10声),南无大势至菩萨(10声),南无清净大海众菩萨(10声)。

  ② 念回向文

  十方三世佛,阿弥陀第一,

  九品度众生,威德无穷极,

  我今大皈依,忏悔三业罪,

  凡有诸福善,至心用回向,

  愿同念佛人,感应随时现,

  临终西方境,分明在面前,

  见闻皆精进,同生极乐国,

  见佛了生死,如佛度一切,

  无边烦恼断,无量法门修,

  誓愿度众生,总愿成佛道,

  虚空有尽,我愿无穷,

  情与无情,同圆种智。

  十方三世一切佛,

  一切菩萨摩诃萨,

  摩诃般若波罗密。

  南无阿弥陀佛

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:持名念佛       修行)  

 万行法师:用身心灵修行 

 超然法师:身心舒畅好修行 

 传喜法师:修行重在修心 

 传喜法师:修行除障得自在 开启生命新境界 

 传喜法师:修行先须培福报 

 传喜法师:培福消业好修行 

 传喜法师:修行可以改变人生 

 悟澹法师:修行、做人直指人心方可练达 

 悟澹法师:无家处处是家,修行之心扎根落地 

 界定法师:漫说《长阿含》(卷六)~C 二、转轮圣王修行经 

 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十九)~L 1305经:本 

 界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十七)~E 1246经、1