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 参禅


   日期:2019/12/13 10:37:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  公案

  临济将示灭,嘱三圣:

  吾迁化后,不得灭却吾正法眼藏。

  圣云:争敢灭却和尚正法眼藏。

  济云:忽有人问汝,作么生对?

  圣便喝。

  济云:谁知吾正法眼藏,向这瞎驴边灭却。

  ——(《五灯会元》卷第十一•临济义玄)

  公案大意

  临济禅师将圆寂时,曾开示弟子道:“我入灭后,你们不可将正法眼藏也随着灭却!”

  座中三圣惠然禅师听后说道:“身为弟子的我们,怎敢将老师的正法眼藏灭却呢?”

  临济禅师问道:“那么,假如有人问起:道,是什么?你们要如何回答?”

  惠然禅师马上就学着临济禅师一向教导学人的方法,高声大喝!

  临济禅师非常不以为然地说道:“谁能想象,我的正法眼藏,以后却在这些大喝一声的人处灭却!说来真叫人伤心!”

  “正法眼藏”,能见正法,便是正法眼,由正法眼所参见的法门,便是“正法眼藏”。三圣惠然禅师当然答不敢。

  于是临济便对他作一次考验,问他:如果有人问你正法眼藏,你怎样回答。

  三圣便用禅门常用的棒喝手段,大喝一声。临济于是叹息:唉,谁知我的正法眼藏,向这瞎驴边灭却。

  何谓正法眼藏?

  正法眼藏是佛的“内自证智境界”,无论什么人成佛,由本觉所证,都是这一个境界,所以无论百千万亿佛,其内自证智境界则是同一。这境界不可思议,是故不能说,因此当有人问及时,禅宗便喝、便棒,令人省悟这是不可言说的境界。

  三圣惠然禅师的喝,是一种模仿,有样学样。若真得正法眼藏的禅师,他于施棒喝时,实在是在止观境界中来棒喝,是一个行者内自证的境界,三圣分明不是,所以临济叹息自己的正法眼藏会被三圣给灭却了。

  临济说“这瞎驴边”,不开正法眼,所以是瞎;不是能通三藏的和尚,所以是瞎了眼的秃驴,这一骂,骂得很厉害。

  依样画葫芦,终究不像原样。黄檗的棒、临济的喝、赵州的茶、云门的饼,各家接待学人有各家的家风,不是依样可学。禅者要能“上无片瓦盖头,下无寸土立足,”一切都要自家重新来过。

  禅是活法而非死法,若泥守师法,于末端皮相处会取,甚或拿着鸡毛当令箭,虚张声势,欺瞒天下,只会灭却师法,败坏宗风,与宗门的旨全不相干。三圣之遭痛斥,在临济门下实属自然。

  正法眼藏瞎驴灭,临济何曾有是说?今古时人皆妄传,不信但看后三月。此为后话。

  临济义玄禅师小传

  临济义玄(?—867年),唐代高僧,中国禅宗临济宗创始人。俗姓邢,曹州南华(今山东东明)人。

  关于义玄生平的记载,较完整的是《临济慧照禅师塔记》,由义玄的嗣法弟子作,《大正藏》将其作为附录收入《临济语录》之后,《人天眼目》中全文录此记。

  义玄年幼时就聪颖灵异,稍长即以孝行名誉乡里,落发出家后,在国家的合法寺院内广泛研读经律论三藏,但觉得它们虽都是济世良方,却未达禅的教外别传之旨,因而他“更衣游方”。外出游方一般应在受具戒之后,《塔记》中记载不详,况且要“更衣”,即换成俗服才出游,其中必有原因。他到江西宜丰的黄蘖山参希运,,又参大愚,这两人都在江西弘法。

  《景德传灯录》卷十二详细描述了义玄得悟的情形。义玄起初只是在希运门下随大众参侍,有一次首座鼓励他上前问话,接个机缘。义玄问希运,什么是祖师西来意?这是禅门中的一般所问的话头。希运就打,义玄三问,三次挨打。义玄向首座辞行,说道:承您激励我问话,受赐三棒,但只怪我太愚笨,不能领悟,我再到他方行脚去了。首座急忙去告诉希运说,义玄虽然是新来的,但很有特点,他来辞行时请您再接他一把。第二天,义玄向希运告别,希运说,你可以去参大愚和尚。义玄见到大愚,大愚问:什么地方来的?义玄说从希运处来。又问:希运有什么指教没有?义玄就说了三问三度被打的事,并说,不知我错在什么地方。大愚说,这个希运,真像个老太婆,还对你那么亲切叮嘱,你真是太笨了,还来问我错在哪儿。义玄顿时大悟,说道,原来希运的佛法也不过如此。大愚一把抓住他说,你这个尿床鬼,刚才还说不会,现在又这样说,你究竟知道了什么道理,快讲快讲!义玄捣了大愚三拳,回见希运。希运说,怎么这么快就回来了?大愚说什么了?义玄告诉他大愚所说,希运说,这老东西,下次见到他,我要痛打他一顿。义玄说,还等下次?现在就打。接着就给希运一拳。希运哈哈大笑,印可了义玄。

  义玄的峻烈机锋受希运影响很大。义玄后来到河北镇州(今河北省正定县)的临济禅院弘法,后人因此称其宗门为临济宗。唐咸通八年(867)四月十日,义玄寂然而逝,谥慧照禅师,塔号澄灵。后人辑其语要为《镇州临济慧照禅师语录》(简称《临济录》)。

  南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏

 



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