首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除XIE YIN

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->大德居士

 刘素云:老实念佛,念佛成佛


   日期:2019/12/15 10:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  老实念佛 念佛成佛

  刘老师 讲于2019年10月10日

  尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

  今天,我和同修们交流分享的题目是“老实念佛,念佛成佛”。

  这又是一个老生常谈的话题。

  可能有同修会说:“唉呀,都老掉牙的话题了,怎么还拿出来说呢?”是啊,真的是老话题了。

  释迦牟尼佛四十九年所说的唯一正说,就是教众生念佛成佛

  老法师讲经说法六十年,也是教众生念佛成佛。佛佛道同嘛!

  无量无边的众生听明白了,去西方极乐世界作佛去了。还有无量无边的众生没有听明白,还在六道里轮回,苦不堪言,还得继续救度啊。

  用什么办法救度?“述而不作,信而好古”,依本师所教,劝导众生老实念佛,念佛成佛。

  佛法不像别的,不能创新。佛佛道同,今佛所说就是古佛所说。

  夏莲居老居士的《无量寿经》会集本,就是完全复古。

  黄念祖老居士说:

  “《无量寿经》善本的出现,实在是一大事因缘。我个人看,是佛法中兴之象。”

  这是黄念祖老居士对《无量寿经》极高的评价。

  《法华经》上提到这么一个问题:佛出世是为什么?回答是为“一大事因缘”。这个大事因缘就是开示悟入佛知佛见。

  善导大师说:

  “佛佛出世,全为诠说弥陀一乘愿海。”

  什么是弥陀一乘愿海?就是《无量寿经》,就是念佛法门。

  夏莲居老居士是一位非常了不起的大居士。他是一位几百年才能出现的一位大德,他是一位证得了法身的大菩萨。让我们永远记住这位大德,感恩这位大德!

  我们生活在末法时期,我们现在生活的世界是五浊恶世。这个世界已经浊恶到了极处。《无量寿经》里用了一个词叫“剧恶极苦”,这是这个社会的真实写照,这是我们的不幸。但是,不幸中的大幸是我们闻到了佛法,遇到了《无量寿经》和念佛法门。

  我们有缘遇到佛法,有缘遇到《无量寿经》,遇到阿弥陀佛,这是大善根现前了,证明自己在过去生中不是没有善根。

  我们在无量劫中,曾经供养无量无数诸佛如来,有这样深厚的善根。现在又蒙三宝在冥冥中的加持,才又遇到念佛法门。

  我们要珍惜这个难得一遇的极其殊胜的机缘!

  古大德说过:

  念佛法门是大乘中的大乘,一乘中的一乘,是至高无上的法门,没有比它再高的法门了。

  它样样第一:

  经是第一经(指《无量寿经》);

  法是第一法(指念佛法门);

  按照这个法门修学的弟子也是第一弟子(这就是指的我们)。

  你知道吗?

  你是弥陀第一弟子呀!这是值得我们特别珍惜的。

  第一弟子这个事情,过去我不太清楚,讲《无量寿经》、讲《专题讲座》之后才明确的。

  我们对《无量寿经》要有透彻的了解和明确的认识。

  我们应当把《无量寿经》当作世间最珍贵的无价之宝看待。

  唯独《无量寿经》能救度我们,能帮助我们永脱轮回,帮助我们这一生往生不退成佛。这是世间任何珍宝都无法相比的。

  明白这个事实,才知道《无量寿经》的宝贵。

  《无量寿经》是十方三世一切诸佛如来度众生成佛的第一经。不仅是净宗第一经,是一切诸佛所说的第一经。

  我们的福报真的是不小。诸佛如来的第一经,让我们这一生遇到了,该是多么大的福报!遇到能相信、能理解,能依经典的理论、方法修行,果报是不可思议的。

  我们今生有幸遇到这部经,真的是稀有难逢。遇到了,只要能深信,能依教奉行,你就决定成佛!与阿弥陀佛没有两样。正如经文上所说的,“决定必成无上正觉”。

  我们得人身,有机会闻到诸佛如来所说第一经,我们应当庆幸,应当尊重,应当依教奉行。希望在这一生中,把这一些冤亲、债务都做个了结,才能往生净土,不退成佛。

  只有《无量寿经》教我们发愿求生净土,是真实的利益。

  其他一切经不是不好,而是我们一生做不到,一生修学不能成就。换句话说,即使非常认真,用功精进修学,也不过是人天两道而已,没有办法超越轮回。必须超越轮回才是真正的利益,真实的功德。

  其他经典,我们不容易做到,不容易应用在日常生活中。这部经与自己的生活很容易相应。从这一点上体会,其他的经论再好,做不到也是枉然。理懂了有什么用?事上做不到。这部经是理上明白还能做到,这就妙了!所以,对这部经一定要生“稀有心”。

  佛给我们第一个无比殊胜的利益,就是《无量寿经》和念佛法门,教我们在这一生中就能成佛。

  听懂了吗?是这一生,不是来生后世。我们如果不认真修学,这一生不能往生,就辜负阿弥陀佛太多了。

  要怎样才能不辜负呢?唯有认真去修,要把它当作这一生中最重要的、最大的一件事情去办。其他的事情可以放下,唯有这件事情不能放下。

  《无量寿经》中有这样的话,“行超普贤登彼岸”。

  很多同修心存疑虑,这怎么可能?普贤菩萨是法身大士,我们怎能超过?这话是佛说的,佛没有一句假话,没有一句妄语,跟我们所讲的句句真实。普贤菩萨修了无量劫才有了这样的成果,而你一生中就成功了。普贤菩萨自叹不如啊,他好羡慕你呀!普贤菩萨累劫中没有遇到念佛法门,所以吃了很多苦头,时间拖了很长。他没有我们运气好啊。

  我们的运气太好了!一下子遇到了念佛法门。我们走的是一条捷径,我们要珍惜这个缘分哪!

  同修们想一想,文殊、普贤修了无量劫才入华藏世界,才知道念佛法门。我们今天一开始学佛就遇到了这个法门,华藏海会四十一位法身大士见到你,没有一个不佩服的。他们修了无量劫才找到这条路,你不费一点力气,也走这条路。他们是具足信、愿、行,求生西方极乐世界,见佛成佛。

  我们今天用同样的理论、同样的方法往生西方,见佛成佛,跟他们无二无别。

  他们走了无量阿僧祇劫的冤枉路,他们看到我们怎能不佩服!怎能不羡慕!怎能不赞叹!怎能不保护!不要等阿弥陀佛派遣,菩萨就自动来保护了。

  诸佛如来无量无边的法门,只有这个法门是一生中决定得度的法门。选中净土念佛法门,你的智慧第一。

  文殊菩萨选这个法门,大势至菩萨选这个法门,普贤菩萨也选这个法门,你也选这个法门,表示你的智慧和他们没有两样。

  有大德说了这样一段话:

  “特此一门,至圆极顿,而且由其简易直捷,则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经,如众水归于大海。”

  这一段话中心意思就是告诉我们:

  在如此浊恶的环境里,只有一味药能救度苦难众生。这里所说的“一门”,就是《无量寿经》,就是一心专念阿弥陀佛。

  这一段非常重要。

  对于“特此一门,至圆极顿”,老法师是这样解释的:

  “‘特此一门,至圆极顿’。特是特别,‘特此一门’就是《无量寿经》,就是净土法门,持名念佛。这个法门圆极、顿极了。圆是圆满,它没有欠缺,顿是快速,一生当中肯定可以成就。这个法门就无比殊胜,真能够拯救今天的社会,拯救今天的地球。

  ‘而且由其简易直捷’,它不麻烦、不啰嗦,简单、容易、直捷、不拐弯的。

  ‘则出世之正说偏在斯经’,出世是脱离六道轮回,脱离十法界,正说不是偏说、带说,直截了当就在这部经。世尊四十九年所说的一切经,这个经是第一,真实智慧,真实的利益。

  ‘一代所说归此经’,四十九年所说的一切经,最后归在这部经,总结在西方极乐世界。

  ‘如众水归于大海’,像陆地上江、河统统流到大海。《华严经》就好比黄河,《法华经》就好比长江,主要的河流。《无量寿经》是大海,统统流入大海。”

  上面一段话,师父老人家说得太精彩、太透彻了。谁能说出这样的话?唯大智大慧的诸佛如来。我们做老法师的学生,有这样的明师教诲我们,指引我们前行的路,我们真的好幸福。

  念佛法门,“至圆极顿”。《华严》《法华》称为圆顿大教,它的“圆”还没有圆到极处,它的“顿”也没有顿到极处。

  念佛法门才是至圆至顿,它最殊胜的是“简易直捷”。

  如果没有这四个字,纵然圆极、顿极,一般众生不能修学,一般人得不到利益,则法门再好也是空说,没有用处。

  念佛法门圆极了、顿极了。“顿”是一念成佛,“圆”是一切都得到,没有一个例外。只要你能信,只要你能依照这个方法修学,没有一个不成就的。

  念佛法门的好处在哪里

  这个问题我在讲《无量寿经》和《专题讲座》时,已经讲得比较详细了,这里就不一一细说了。我们从以下四个方面,简要地说一下念佛法门的好处。

  一、契机

  什么样的根机,用这个法门修学只有利,没有害,可以放心修学,不会着魔,不会出偏,这是真的。若修学其他法门,未必契机。修学念佛法门,决定契机。

  二、平等

  “普等三昧”是什么?什么三昧能普遍平等?普遍,就是世出世间一切有情众生都能修;平等,就是上至等觉菩萨,下到地狱众生,都能同样修这个法门,能同样成就。这个“普等三昧”是什么?就是阿弥陀佛。念佛三昧就是“普等三昧”。

  三、广大

  这个法门之广大,尽虚空遍法界一切众生都是它度的对象。不像其他法门,只度一部分众生。达摩祖师传到中国来的禅宗,只适合上上根人,不是上上根人没分。总没有净土法门普遍、平等广度一切众生。

  四、不死

  念佛法门是不死的法门,是真正的不死。为什么这样说?因为真正的念佛人是预知时至,自在往生,是活着走的,不是死了以后走的。

  我亲身经历的、最具说服力的,就是我姐姐刘素青老菩萨的往生。我是亲眼所见我姐姐是怎样活着往生的。尽管后来有人极尽所能排斥,我都一言不发,不作任何解释。因为我知道事实的真相,清者自清,浊者自浊。

  另外一个我亲身经历的活着往生的例子,就是今年,2019年5月21日,我老伴子刘明华老菩萨的往生。

  他也是活着走的,预知时至,自在往生。他往生的殊胜程度不次于我姐姐的往生。

  为了吸取我姐姐往生的经验和教训,经师父老人家应允,刘明华往生情况不对外公开。

  在这里,我只能用最简单的形式,告诉同修们这样几句话:

  刘明华没有往生征兆,没有病苦。知道他要往生,就三天时间。我是5月19日知道他三日内往生西方,他是5月21日中午往生的。那是千真万确活着往生的,一点也不假。

  咱们不说别的,就说念佛法门这四个好处:契机、平等、广大、不死。

  你选不选择这个法门?

  下面,想和同修们聊聊我自己的一些感受

  因为这次交流分享不是讲经,也不是开示,是属于茶余饭后的闲聊。也不是闲着没事瞎聊,聊就聊点正经事。什么是正经事?念佛成佛是正经事。之所以用“聊”,是为了活泼些、轻松些、自在些,更接地气一些,效果更好一些。

  下面跟同修们聊聊,我为什么选择净土念佛法门

  有以下几点原因:

  一、缘分

  第一个缘分,1991年,五大连池钟灵寺住持上觉下悟法师接引我皈依三宝。

  觉悟法师是修净土的,他告诉我:“读《佛说阿弥陀经》,念阿弥陀佛。”但因为我当时啥也不懂,也没听师父的话,既没读《佛说阿弥陀经》,也没念阿弥陀佛,也没弄清“三皈依”是啥意思。

  第二个缘分,2000年,我得了重病,随时面临死亡。

  因为我药物过敏,没有办法用药物治疗。就在我濒临死亡的危急关头,姐姐结缘给我一本《无量寿经》会集本,不久又得到一套老法师讲的《无量寿经》光碟。从此,我和《无量寿经》,和阿弥陀佛结下了不解之缘,这个缘一直延续到现在,念佛法门在我这里扎下了深根。

  二、随顺

  历史规律、自然法则不可抗拒。

  正法时期,戒律成就。

  像法时期,禅定成就。

  末法时期,净土成就。

  这是规律,这是法则。规律和法则是不可抗拒的。

  佛经上是这么讲的,你信不信?

  祖师大德是这么说的,你信不信?

  我信末法时期净土成就,我就老老实实念阿弥陀佛,我今生就一定成就。

  可能有人高明,有这个高招,有那个高招,那就八仙过海各显其能吧。什么是高招?今生成佛是真正的高招。

  三、劝勉

  释迦世尊劝勉他的父王净饭王和他的姨母波阇波提念佛求生净土。可见,这个法门是第一法门。我听明白了,怎么能舍弃第一而求其次呢?

  四、示现

  自古以来的祖师大德们,他们一向所学的法门、宗派不同。到他们真正了解了西方极乐世界之后,没有一个不是把他们所学的全部舍掉,专心念阿弥陀佛,求生西方净土。

  在印度,像马鸣、龙树菩萨;在中国,永明延寿大师、智者大师。他们从前都不是学这个法门的,知道这个法门之后,把其他的都舍弃了,专修净土法门。

  莲池、蕅益大师也是如此。尤其是莲池大师,他说:“三藏十二部,让给别人悟;八万四千行,饶与别人行。”他自己晚年,专持一部《阿弥陀经》,一句阿弥陀佛佛号,专修专弘,这才是真正彻底地觉悟。

  彻悟禅师是在禅宗大彻大悟之后,回过头来专修净土法门的。他说:

  “真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。”

  这是念佛的标准态度。

  五、实例

  《净土圣贤录》实例多多,我们身边念佛往生的实例多多。这十几年,我亲身经历的念佛往生的实例也不下十几例,使我念佛求生净土的信念越来越坚定。

  六、身教

  老法师85岁放下所有的大经大论,专弘一部《无量寿经》,专念一句阿弥陀佛。老人家以身示教,是在给我们表法呀!

  我看明白了。从2010年见到老法师以后,我坚守一部《无量寿经》,坚守一句阿弥陀佛名号。我的信念更加坚定不移了。

  七、受益

  2000年,我重病缠身,随时面临死亡。2019年,近二十年时间过去了,我还活着,而且活得健康、快乐、自在。这是有目共睹的事实,这可不是编出来的神话故事。我说我是佛法的真实受益者。具体点说,我是《无量寿经》和阿弥陀佛的真实受益者,这是真实不虚的事实。面对活生生的事实,你总不能掩耳盗铃、视而不见吧?

  我们学佛一定要知道,这个世界确实是苦。一定要觉悟生死事大,无常迅速。

  遇不到念佛法门,那真的是无可奈何。

  遇到这个法门,一定要求愿往生,生到西方极乐世界,才是真正究竟圆满,得真实之乐。

  我们这一生中,没有遇到念佛法门,那没办法。遇到这个法门了,竟然空过了,这是最大的过失,没有任何可以补偿的。

  我们今天有幸遇到念佛法门,理论、方法、境界都明了了,关键就是我们自己肯不肯认真干。果然认真干,就决定如经上所说的“决证极果”,一生成就。这种大便宜,到哪里去找也找不到。我劝同修们切切珍惜!

  我们生生世世修行,没有修成,无量劫又无量劫在六道里轮回,错就错在轻视净土法门,不肯发愿往生。这是大错。这一生又有幸遇到了净土念佛法门,不要再犯同样的错误啊!

  几年前,就有同修向我提出这样的问题:“刘老师,你说我该怎样念佛才好?”

  我的回答是,“念得轻松、自在、顺溜,心生欢喜就好。”

  我为什么能这样说?因为印光大师有这样的开示:

  “念佛之法,各随机宜,不可执定。”

  我再说一遍,老人家是这样说的,“念佛之法,各随机宜,不可执定。”

  大家都知道,印光大师是大势至菩萨再来的,是我们净土宗的第十三代祖师。他老人家为什么来到娑婆世界示现?

  他是来为末法众生选择法门的。

  这是我把《印光大师文钞》通读一遍之后,所得出的一个重要结论。

  所以,同修们问我这个问题,我真的不好回答。因为念佛没有一个固定的模式,不是一定要怎样念,一定不能怎样念,这个是因人而异的。你怎样念才好,只有你自己的体会最真实,别人是说不清楚的。既然有同修问我这个问题,我又不能不回答,我不能让我的同修失望,怎么办呢?我想出了这样一个办法:

  我把自己近二十年来是怎样念佛的,和盘托出

  对也好,错也好,毫无保留地说给大家听,仅供同修们参考。

  一、在道场,我是随众念佛。大众怎么念,我就怎么念。

  和大众一起念佛,我就小声跟着,不敢大声,怕自己跑调不算,还把别人带跑调了。

  在家里,我是用绕佛的那个频率,两步一句“阿弥陀佛”,右脚“阿弥”,左脚“陀佛”,不紧不慢,不疲不厌。

  这种念佛最大的优点是解决了相继问题。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛……念起来轻松自在,一点不累。

  比如,我写讲稿时,时间长了,眼睛累了,我就停下来念一会儿佛,让眼睛休息一下。这时,我是念一会儿唱一会儿。这时就我一个人,就不怕跑调拐带别人了。我不大声唱,小点声唱呗,不管跑不跑调,自己听着都挺美的。

  二、我念佛有个与众不同的特点,就是很少大声念和唱念。

  我多用小声念、金刚持或默念,默念的时候最多。

  三、念佛用功最妙的方法是“都摄六根,净念相继”。

  这是大势至菩萨教给我们的,是印光大师极力提倡和赞叹的念佛方法。学佛这么多年,这八个字当口号喊了这么多年,光喊口号是无济于事的,得真用啊!真用真受益啊!

  “都摄六根”,就是念佛之心,专注于佛号。

  “净念相继”,“心无妄念,唯佛是念,名曰净念”。若能常常都摄六根而念,是名“净念相继”。如常常净念相继,可得一心不乱和念佛三昧。

  我曾经说过,“如果‘老实念佛’和‘净念相继’选其中一项作为念佛人的检验标准,我选‘净念相继’”。因为“老实”两个字不好检验。看看我们周围,有几个人愿说自己不老实的?

  这八个字具体怎么做?

  印光大师告诉我们,最重要的是摄耳谛听。

  注意这四个字,“摄耳谛听”,念从心起,声从口出,音从耳入。行、住、坐、卧就是这样念,就是这样听。大声、小声、默念,都是如此。念佛能摄耳谛听,即都摄六根之法。《大势至念佛圆通章》云:“都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

  四、记数念佛,包括十念法,我没有尝试过。

  这可能和我从小数学学得不好有关吧。就那么几个阿拉伯数字,在我这儿怎么整也整不明白。既然整不明白,就别强整了,哪个能整明白就用哪个。顺其自然最好,适合自己的最好。

  五、“念佛不宜图多图快”。

  这是印光大师说的。我觉得老人家说得对。

  印光大师说:

  “图快图多,随口滑读,故无效也。心中念得清楚,口中念得清楚,耳中听得清楚,方可谓为真念佛人。”

  大师斥那些不修实行,只图虚名的念佛人,“皆属虚张声势”。

  近二十多年念佛,我的做法是:绵绵密密,不紧不慢,不急不躁。

  就像用文火煲汤一样,这个效果接近“都摄六根,净念相继”。

  同修们不妨试一试。但我必须把实话告诉大家,我用这种方法念佛,最多一天能念七万声佛号,再多我念不出来。

  六、不刻意追求“念而无念,无念而念”的境界。

  为什么说这个?因为我发现有同修对这个境界非常向往,在刻意追求这个境界。久而久之,会入魔境。

  我们把念佛分为不相应时和相应时两个层次来分析:念佛未相应前,不起心不动念的念头,你肯定不念佛;只有你动了念佛的念头,你才会念佛。

  念佛“念到相应时,虽常念佛,了无起心动念之相。虽不起心动念,而一句佛号,常常称念,或忆念,故云念而无念,无念而念。无念,不可认作不念。”这个境界,印光大师说是“一心境界”。“此种境界,殊不易得,不可妄会。”

  我向往这个境界,但不敢奢求。我知道我现在是念佛尚未相应阶段,但不能停止不前,要继续努力,向念佛相应这个目标前进。

  七、三业清净,念阿弥陀佛效果好。

  2013年以前,我的胳膊没有摔伤,我是每天磕头四个小时,大约是一千二百个头,是一次性磕完,中间没有休息。

  那种方法是:

  心想阿弥陀佛,口念阿弥陀佛,身礼阿弥陀佛。这种三业清净的念佛方法效果好。

  还有拜《净修捷要》,念佛效果也不错。2010年,我在广州和几个同修共修时,就是拜《净修捷要》,当时还做了录音光碟。

  八、念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”,不夹杂任何妄念。

  觉明妙行菩萨在《西方确指》里告诉我们,连我们诵经、持咒、拜忏、做法会都是夹杂。这些尚不许,何况其他。这样念佛方称一心。真正想成就,真正想解决生死问题,就得死心塌地念阿弥陀佛。

  注意“死心塌地”这个词,你真的死心塌地了吗?

  如果你还想学别的法门,还想去拜山,还想去拜忏,还想去参加各种法会,还想读这个经、那个经,这些都是夹杂,都是不老实,都不是死心塌地念这句阿弥陀佛的真正念佛人。也就是说,你不是纯粹的念佛人。

  用这个标准衡量,我现在也不是一个纯粹的念佛人。我讲《无量寿经》,讲《专题讲座》,讲《茶余饭后》,也都是夹杂。我真的希望这一次讲完之后,专一念佛,做一个纯粹的念佛人,给大家做一个真正念佛人的好样子。

  九、苦难之时念佛效果最佳。

  平时念佛,是马马虎虎地念,是随帮唱影地念,是心不在焉地念,效果不佳。危急关头、生死关头的时候念佛,心情不同,急迫呀!那时候的佛号,声声都是在呼救呀。我们的真诚心,平时显露不出来。在生死关头,那种真诚心是被逼出来的。那时念佛效果达到最佳状态,这是我亲身体验过的。

  姐姐生病最重的时候,在我家住了十个月。看到姐姐被病痛折磨,我不知道怎么办才好。就是那个时候,是我念佛最精进的时候,那时是妄念最少的时候,就是一门心思念佛,减轻姐姐的病痛。

  我真正体会到了,到了生死交关的时刻,真诚心是怎样被逼出来的。

  十、给同修们介绍两个念佛功德加倍的时间:

  一是腊月初一到十五(阴历),一共是十五天。

  二是四月初一到十五(阴历),也是十五天。

  这两个时间念佛,念佛功德增加十万倍。这是佛的方便。用现在话说,就是以点带面。这是黄念祖老居士告诉我们的。

  最后,有一首偈颂与同修们分享:

  闭户拒来人,

  痛念死期将至;

  专心修净业,

  深惭道业未成。

  道业未成,

  敢使此心散乱?

  死期将至,

  力辞一切应酬。

  今天就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:刘素云       老实念佛)(五明学佛网:刘素云       老实念佛)  

 仁焕法师:老实念佛 完善平安 

 宽运法师:人身难得 老实念佛 

 体慧法师:找回真心 老实念佛 

 智随法师:灵岩遗旨 壹、悲化有情 二、老实念佛 

 刘素云:真正的修行人,一定是少言寡语 

 刘素云老师:知道自己的过失、习气就是开悟 

 净土法门法师:业障重,老实念佛就消除了 

 净土法门法师:老实念佛,求三宝加持,事过境就迁、就变化 

 刘素云:对任何人都要谦虚恭敬,不得傲慢无礼 

 刘素云:我们念佛了吗?没念佛呀! 

 刘素云:一个人一生最快乐的是没有冤家,没有对头,没有对立 

 刘素云:佛教讲的“八风”是什么?