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 陈大惠:冬至祭祖祖何在!


   日期:2019/12/22 13:53:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  大家好。我们这个特别节目,大家标题已经看到了,冬至祭祖,后边这三个字很重要,叫祖何在。现在祭祖的活动很多,政府举办的,民间自发举办的,还有家里进行的,后三个字是一个警钟,我们提出来。什么意思呢?

  你看现在花了很多钱,场面都很大,甚至从国外赶回来的,来参加这个盛大的祭祖仪式。那么这些祭典、祭祀,有个最关键的问题,就是我们说这三个字,叫祖何在。我们的先祖在哪里?你去问问这些参加祭祀仪式的,无论是官员、长辈、男女老少,你去问他在哪里?这是大问题。为什么呢?你祭祀他,他在哪你不知道,这个祭祀有多大意义?

  中国古语讲「祭神如神在」。【弟子规】里讲「事死者,如事生」,就跟他活着的时候一样,他活着时候什么样我也不知道,那「事死者,如事生」你做不到,这个祭祀就是形式。那为什么还这么多人参加?有一些人觉得好玩、热闹、没参加过,有一些人是搞形式,为了某种需要,所以这些祭祀都流于形式了。

  古圣先贤告诉我们「国之大事」,就是一个国家最大、最重要的事情「在祀与戎」。一个是,还有排在它前边的就是祀,就是祭祀,没有比这个再重要的了。我们过去曾经两次制作特别节目,今天是第三次。那么头一回那是清明节,【为什么扫墓】,我们给大家讲得很详细,希望年年到清明之前大家都看看,是这么回事。理明白了,你做这个事情才有效果;道理不明白,那是迷信。

  第二次特别节目是【中元鬼节如何过】;今天这是第三次,冬至。冬至,我们都知道,在这一天夜晚最长,白天最短。「阴极之至,阳气始生」。也就是说从这天之后,黑夜一天一天缩短了,白天慢慢地增长了。阴气衰,阳气开始生发了,所以这是个大节日,所以我们特别做这个节目,看到这么多的地方都在举行祭祖、祭祀活动,那这个问题就提出来,很要害,祖何在?我们再说一句,祖是谁?

  我们知道,从古至今我们中华民族最重视的就是祭祀,从有文献记载一直到现在没有断绝过。国家有国家的祭祀,每个家庭都有。家族过去是祠堂,那都是祭祖所在。你看现在家变成了一个一个的小的家庭了,三口之家,大家族没了。还有古风,那有的有一定年岁的家长,他那个家里边每到这几个重大的节日他还都要祭祖。但是问题出来了,传统文化断了一百多年,祭祀很多都流于形式了。流于形式,我们知道,名存实亡,就等于这个东西已经不存在了,名存实亡了,这是非常可怕的事情。「国之大事 在祀与戎」。祀,祭祀是头一个,这个东西要是没有了,那麻烦就出来了。麻烦出在哪里?我们看看今天的社会,我们用一句话来说「一言以蔽之」,家家都没有凝聚力了,这个话好懂。我们再说一句,家家都不亲了。你去看是不是,果然如是。说现在人跟人都很冷漠,是什么原因?是因为家家这个家里的人他都冷漠了,父子都冷漠了。父子都冷漠了那普通人更冷漠,那是一定道理。我们知道一个社会要出现这种冰冻现象,冷漠就是这种现象,那就是衰亡的预兆,就是从人与人冷漠这儿开始的。那它的根源是什么?它的根源是父子冷漠。父子冷漠,听着多可怕,这就是眼前的现实。我们在电视台,到那个新闻很受教育。姐弟两位,年岁得有七十多了,对着那个记者讲他们的心里话,子女不来看他们。你说这活着还有什么劲?而且还劝那个采访的女记者,我们听了之后感慨。新闻报道

  前一段时期,带着他的义工团,在当地慰问鳏寡孤独的这些老人。有两千多老人没人照顾、没人赡养,都被子女抛弃了。其中有一家,这老人九十多岁,老妈妈,送米、送面、送油。出来个男的,六十多岁,责骂这个谢总,你们别总送这个了行不行,你越送她不是越活得时间长嘛,这是他说的话。谢总就问,你是哪位?我是他儿子。六十多了,六十多我想也当爷爷了吧,这家四代同堂,四代不能同堂。老奶奶扔到那个地方,希望她早死,养着她费劲,看着她别扭。他自己六十多岁了,为人祖父了,他就讲这话。什么原因?父子、祖孙都不亲了,什么原因?我们有个体会,我们祭祖也好,我们平时做这些活动也好,不能流于形式。所以前不久师父老人家在讲经的时候特别提出来,冬至快到了,有两位同学有心得报告,专门讲冬至,师父说要把它印成小册子,在祭祖这个大典之前发给与会的大众,让大家拿在手里先看,先明白你为什么来参加这么盛大的一个活动,为什么?先明理,先受教育,否则就是形式了。

  「这一次,我觉得祖宗保佑、三宝加持。在这一届,过去没有的,有这么多同学把祭祀祭祖历史的意义做出简单而且精要的报告。过去虽然有这个形式,没有人把它讲清楚、讲明白,这一次我们有这么多报告,我们想在这个祭祖之前、冬至之前把它印出来,做成光碟,做成有声书,希望来参加与会的,每个人都送他一份。大家都明白了,都能说出一套道理出来,为什么要祭祀?祭祀有什么好处?它不是迷信。让大众对祖宗、对过去的先人重新生起恭敬心、敬仰心,去向古人学习,我们当前的社会就有救了。相信人性本善,祭祀是本善里面流露出来的形式,人是教得好的。」

  那两篇文章真好!我看了之后,所以我们又做出来这么一个题目【冬至祭祖祖何在】。你去问问每一个举办这些活动的这些会场的参与者,你去问,包括主机关,主要官员,包括参加的贵宾,你去问,你家先祖在哪里?你问他在哪里。我发现十之八九,你还不要先祖,你问他爷爷奶奶,很陌生。我觉得至少可以归纳为三件事情他陌生。你像我们这个年岁的人,四五十岁,你去问,爷爷奶奶什么样子,他有什么生活习惯,他喜欢什么、不喜欢什么。第二,你们这个家族有什么历史好讲,家史知不知道。第三,你不要说曾祖高祖,那太远了,就说你的爷爷奶奶,祖父母,外公外婆,他们对你这个家族、对你有哪些恩德,你知不知道?我就问这仨问题,你们在座的各位你们想想你们知不知道?十之八九都不知道。所以他这些都不知道,他祭这个祖有什么意义?这不就形式嘛,花那么多钱。所以我们看到这些活动,就要想到它的根本。这谁教的?师父教给我们的。所有的这些形式一定得有根,没有根就像插在那个花瓶里的花一样,看着挺好看,三天就枯萎了,那有什么意义!根是什么呢?你写这个书也好,祭祖文写得都很好,你在这儿唱诵也好,你诵佛经也好,你先得知道你给谁诵,他是什么人,他跟你什么关系,恩德何在。这些不知道,你那个恭敬心、诚心发不出来,那和对着一面墙在那儿说话有什么区别?所以「事死者 如事生」是有条件的。他不可能「如事生」。为什么?他不知道,陌生人,他连个起码的感情都没有。你说那种恭敬、感恩、至诚,从何而来?你让他对一面墙、对着个陌生人让他生发这种心可能吗?祭祖、祭祀,如果没有这种心,这就是形式。对自己、对周围的人、对先祖、对亡人意义不大。所以冬至祭祖祖何在?这是根本问题,我们说了那么多道理,你看那小册子讲得多好,多周祥,是!落实到千家万户,落实到每个人身上,如果是空的,那不成口号了嘛。所以我们就想到师父老人家这么多年的教导,要从根开始。根是什么?你先得认识你的祖宗,祖宗从哪开始?妈妈爸爸上一代,祖父母,从这开始。如果说我们连祖父母都不了解,感情都没有,这个祭祀就会流于形式,那先祖更谈不上了。近的还不行那你何况远的呢?所以【弟子规】我们不能小看,「事死者 如事生」做不到,根本的原因我们今天找到了。在家里没人教,家里没人讲,这个东西不是老师能讲得出来的。所以师父把四种教育,那个「家庭教育」排在头一位,它是基础。从你娘胎出来之后到长大成人,这四种教育,家庭教育太重要了。学校老师替代不了,你说我们做老师把学生叫过来,给你讲讲你爷爷奶奶的事情,讲不出来,只有你家里人能讲出来。现在这个教育没有了,所以我们一代一代对自己的祖上一无所知。就我刚才提这三个问题:第一个,他们都什么样子,有什么生活习惯、好恶,不知道,这其它的更不知道了,家里没人讲了。所以这是根本,也就是说家庭教育没了。家庭教育没了,搞这些祭祀没根,不会开花结果。开什么花结什么果,【论语】里讲了一句话「慎终追远」, 慎终指的是丧礼,追远指的是祭礼。五种礼里边最重要的两种——丧礼、祭礼。一个是对刚过世的亡人,慎终,到生命的终点了,该怎么对待。先祖,过世的,追远。这是什么呢?这是因。果是什么?果是「民德归厚」。民德归厚是指一个民族、一个国家,那对一个家就是你的子孙、你的家人。厚是什么意思?厚道。我们现在去问,千家万户,任何一个人,监狱里的犯人你都可以问。你说你的儿孙、你的媳妇、你的丈夫,你要不要他跟你感情很深厚、人心很厚道,你要不要?没有一个否认,人性使然,谁都是想趋吉避凶,这是天然、自然规律,难道是谁教的吗?有人说孔孟是个学说,【论语】「慎终追远 民德归厚」这是学说吗?这不是自然规律嘛,谁不希望自己家里的子子孙孙、亲人跟自己感情都很深厚,谁不希望?「民德归厚」这是个果,在你家里就是对你非常的亲爱。这个厚,用一个厚字,不薄。不像刚才我们看那个不想活的老姐弟俩。儿孙都不来了,那活着有什么意思?这就是什么呢?人人都不想要的。那你想要对我都很厚道、家人子孙都好,你想要这么个果,那因你得种。因是什么?就是「慎终追远」的教育。「慎终追远」,祭祀,形式。真正实质性的教育是什么?在家里边天天要讲,讲什么?给孩子们、给家里人,挂在嘴边天天讲什么?讲他们的祖父祖母,你从哪来的,你身上流淌的血液从哪来的?所以祭祀的根本我们一定要明白,无论是小的家庭还是大到国,根本是什么?【礼记】里讲得很清楚,「反本」,返回到你的根本,本到什么程度?你的血脉,你这个血液从哪来的?骨血,我们常常讲,老王家的骨血,老李家的血脉,你看它说得多具体,它不是空洞的,你血管里流的血从哪来的?爷爷奶奶传下来的,曾祖父母、高祖父母,往上无始,往下你也得传,你有儿孙,未来无终。这个意思我们的老祖宗把它变化成了一个字,哪个字?孝顺父母的「孝」。上边你看是个“老”的上半部分,它代表老,老就从父母往上全是老,它取了一半;下边是个“子”,就是你,子女、子孙,合在一起,往上无始,没有开始,无穷无尽,那不是一代两代,多少代传到你这儿。难道某一代先祖是从空而来吗?凭空蹦出来的?都是能找得到,追根溯源。那你再往下没有穷尽,对,这就叫孝。那你说我现在学西方,我不生孩子,所谓叫丁克家庭,那到你这儿就结束了。换句话说,那下边这个子就没了,只有一个老的上半部分,下边空了,这就叫不孝,把孝破坏了,下边没有无穷无尽的子孙,没有后代,孝就没有了。孝没有又能如何?外国人也会问这个问题,你替外国人也问这个问题,因为你没受过传统教育,你不是中国人,所以你才问这个问题。我就不生了能怎么着?你还不要问先祖,你看看你父母的脸色你就知道了。父母什么脸色?听到你说这个话,他们知道断子绝孙了,我们老王家、老赵家成绝户了,就断在你这代手里,他什么表情什么心情?大家就知道孝是人的本性。你去问问,你父母、爷爷奶奶,你说我就不生了,他们什么心情?我相信死不瞑目。有的上年岁的人也讲这话,不生就不生,那是他们的自由、他们的权利,都是西方的观念。大家想过没有,如果举国都是这个观念,你说一家是小事,家家户户、千家万户、举国这个民族都是这个观念,这个了。为什么呢?没有后继了,后继无人了,都不生了,越生越少了,这了吗?你这个家族,老陈家、老赵家、老王家不就吗?这难道是人类的福音吗?是你们这个家族的好事、福报吗?我们大家一定要知道,圣贤所教给我们的都是遵循着人性。人人都希望自己的家族、我们这个族群、中华民族,乃至人类社会绵延不绝,那个绝就是断子绝孙,不绝就不要断子绝孙。这我们还听不懂吗?所以我们把话说回来,现在的子女、儿孙辈的和长辈为什么不亲了?什么原因?这种观念都被打倒了,打倒了一百多年了,所以现在听起来很陌生。陌生,换句话说,「慎终追远」的那个教育没有了。【礼记】上所讲的「反本 修古 不忘其初」,这些没有了,你把初给忘了,初是什么?初祖。你们老赵家、老王家,有家谱,有族谱,他们都是什么愿望?都希望代代出人才,光宗耀祖,人丁兴旺,家门兴旺,哪一代不是这样?都记载在祖谱、家谱里面。如果你要是用现在的这些西方的观念,丁克,行,你现在觉得无所谓是不是?好,你想过没有,如果这种观念往后说我们现在还看不到,刚几代,好,如果这种观念往前推,往咱们中华民族的源头上推,如果那会儿就是西方这种观念,丁克,不生,行,那中华民族人就越来越少,没准就没你什么事,你就根本就出生不了,不生你,你作何感受?你都不存在。

  所以【礼记】这个话很重要,我们这个民族繁荣昌盛到了今天,五千年、一万年,人人都羡慕,人人都赞叹,从哪来?「不忘其初」来的。你祖上,他有理想、他有愿望,你不知道,你不懂,不了解,忘本了,我们常说忘本了,这个民族、这个家、这个族就没希望。大家听听,这【礼记】上的话好懂不好懂?我们觉得这比那个西方的道理好懂太多了,它都从人性里发出来的。你问你父母他也点头。所以我们今天要想让我们的家族好,家族好头一个表现,人跟人亲。你看那个录像,那是新闻报道,那个闺女打自己的爸爸,在街上打耳光、拿脚踢他,这就是我们眼前的现实,杀父母、打父母、打长辈,这不是在我们眼前吗?为什么都这样了呢?把这些古话、圣贤的教育都给抛弃了。「反本 修古 不忘其初」,不返其本,不修其古,遗忘其初。都忘了,也不「慎终追远」了,所以人心就变成如此的刻薄,不是冷漠,是像仇人一样。这就是什么呢?把那个根拿掉了,你想要一个好果那是做梦。所以冬至祭祖祖何在?祖没了,你还不要祖,父母都没了。要完钱希望他早点死,快死吧。我们看论坛上那个汇报,那个妈妈哭着在那说,她的闺女十几岁,小闺女,叫华蓉,跟妈妈讲我要电视,我不要你,不要妈妈。那妈妈跪着问她,求她,要电视要妈妈?你看她说这话。

  插播传统文化论坛华蓉一家的事例

  十二三岁就有这个心,你说这家能好吗?最近我们收到她的照片,这个做汇报这个妈妈的照片,她是乳腺癌,乳腺切除了一个,你看这照片多惨。她跟我们电话里讲,她的女儿学了几天传统文化又不学了,根本不到医院去看她,去看她也跟妈妈吵架。什么原因?父子为什么不亲了?父子有亲是正常,他为什么不亲了?家庭教育没有了。所以现在有这么多祭祖活动管不管用?师父那句话对我们是莫大的教育,佛教重实质不重形式,我们相信祭祀也是这个道理。家里没有条件祭祀的没关系,把儿孙教好了照样可以。我为什么能够给大家讲出来这些感受?我非常感恩我的老父亲、老母亲。我从小到大,我在饭桌边,那会没电视的时候,爸爸就是这么给我讲过来的。我的爷爷奶奶他们当初什么样子,怎么治这个家,儿孙很多,他们是什么情况,我耳熟能详。耳熟能详,血液也是他们的,再加上有这种教育,它自然就亲。大家想想是不是这个道理。

 



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