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 印光大师:文钞摘录 原文和白话-37


   日期:2019/12/24 21:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一、印光大师文钞摘录原文

  (1)勿定往生时间

  所言决欲年内往生,此见不可执著。执则成病,或致魔事。念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之言。(梵网经后偈云,计我著相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。)但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人,心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益,而又害之矣。(三编·卷三·复念佛居士书·P749)

  (2)念佛得病是消业

  书中言念佛急进,中气虚极,此汝不善用心所致。夫念佛一事,当随各人力量,随便出声默念,大声小声,皆无不可。何得一向大声念,致令伤气受病耶。然汝此大病,虽由伤气而起,实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故,遂转后报为现报,转重报为轻报。即此一病,不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思,佛恩难报,当生大庆幸,生大惭愧,生大净信。(增广·卷一·复刘智空居士书·P221)

  (3)治心火上炎

  念佛闭目,易入昏沉,若不善用心,或有魔境。但眼皮垂帘,(即所谓如佛像之目然。)则心便沉潜不浮动,亦不生头火。汝念佛头上若有物摩抚,及牵制等,此系念佛时心朝上想,致心火上炎之相。若眼皮垂帘,及心向下想,则心火不上炎,此病即消灭矣。切不可认此为工夫,又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念,并想自身在莲华上坐或立,一心想于所坐立之莲华,则自可顿愈矣。(增广·卷一·复沈弥生书·P126)

  二、白话译文:译者 慕藏

  (1)勿定往生时间

  你说的决定要年内往生,这种想法不能执着。执着就成病,还可能导致着魔。念佛人,应当时时存着即将往生的心。如果自己的寿命没到,也只能随缘。倘若定个期限,一定要往生,如果工夫纯熟,那还没什么。否则,单单这个追求的心,就成了魔根。如果这个妄念结成了解不开的节,那就十分危险了。业报尽了就投向净土,这是我们所应该遵循的道路。断自己的寿命而求得到成就,实在是戒经所深深呵责的事情。(梵网经后偈云:计我著相者,不能生是法,灭寿取证者,亦非下种处。)只要尽心恭敬,尽心至诚,求快点往生,不应该定个日子非要往生。学道之人,心不能偏执。偏执容易导致丧心病狂。这样不但没有益处,反而有害呀!——三编·卷三·复念佛居士书·P749

  (2)念佛得病是消业

  你在书信中说,念佛急进,中气极虚,这是你不善于用心所导致的。念佛这件事,应该随各人的力量,随便出声或者默念,声音或大或小,都没什么不可以的。何必一直大声念佛,使自己伤气而受病呢!然而你得的这场大病,虽然是因为伤气所引起的,其实是由于无量劫来的业力现前。因为你精进念佛,所以本来应该是将来报而转为现在报,本来应该是重报而转为轻报。这一场病,不知道能消多少劫三途恶道的罪苦呢!佛力不可思议,佛恩难以报答。应该生大庆幸心,生大惭愧心,生大净信心。——增广·卷一·复刘智空居士书·P221

  (3)治心火上炎

  念佛闭眼睛念,容易昏沉,如果不善于用心,有时还会遇到魔境。但如果眼皮垂帘(双目微微的半闭,就象佛像的眼睛那样)这样心就会沉静下去而不会浮动,也不生头火。你念佛,头上如果象有东西在抚摩或牵动的感觉,这是念佛时心朝上想,以至心火上炎所导致的现象。若眼皮垂帘,心向下想,心火就不会上炎,这个现象就消失了。千万不要把这当成是自己的工夫,也不要害怕这是魔境。只要至诚地摄心念佛,并观想自己在莲花上或坐或立,一心想自己所坐所立的莲花,病自然马上就好了。——增广·卷一·复沈弥生书·P126

 



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