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 广钦老和尚的忍辱之道


   日期:2020/1/2 8:52:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一代大德广钦老和尚,法名照敬,俗姓黄,福建人。二十岁时出家于泉州承天寺,其剃度师为修苦行的瑞芳法师。

  广钦老和尚刚到泉州承天寺出家时,生活比较清苦,僧众都要出坡。

  一次收工回寺,由于饥饿,正值饭时,所以他就急于去斋堂吃饭。谁知这时,承天寺住持转尘老和尚却叫住他,让他把出坡的工具都各归原位。广钦一时瞋起,丢下工具走出寺门,不想做和尚了。可没走多远,自省到自己行为的不妥,思忖到自己出家修行就要能够吃苦耐烦。于是回返寺内,收好工具,向转尘住持复命。住持对他说了一句话:“吃人不吃,做人不做,以后你就知道。”自此,广钦刻苦自励,再无退转之念。他除了做出坡的工作外,还每天为大众行堂,等人吃饱后,才捡些剩饭吃,有时还把桌上地上散落的饭粒收拾起来吃。寺院中砍柴煮饭、搬砖运瓦的粗活,他都抢在别人前面做,从无怨言。

  如是做了十多年的外坡及杂役,改为香灯。有一次他睡过了头,晚数分钟敲板,心中惭愧,跪于大殿门口,向大众忏悔。以后他不敢熟睡,夜间于佛前打坐,修成了不倒单。

  受戒后,广钦老和尚决意入山潜修。其后住山洞十三年,直至有所证悟才下山重返承天寺。他仍然不住寮房,要求守大殿,大殿是没有床铺的,他就天天晚上在大殿里禅坐。过了一段时间,转尘老和尚为了考验广钦老和尚的功夫,就故意把大殿里功德箱的钱财藏起来,然后召集大家宣布说功德箱被盗了。大家最先怀疑的当然就是广钦老和尚,因为大殿只有他一个人看守。广钦老和尚既不表白自己是清白的,也不去怀疑其他的人,言行举止一如既往。

  于是举寺认他为贼,觉得他这个号称坐山洞十三年,还曾降伏老虎的人竟然做出这样的事,都很鄙视他,数月白眼恶言交加。而面对如此屈辱,广钦老和尚却不辩解、不恼怒,若无其事。这样过了数月之后,当家师和住持亲自出面澄清了事实,并且当众认可了广钦老和尚的修行功夫。

  一次,有些皈依的弟子去听演讲,认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思,于是忿忿不平,就上山说给广钦老和尚听,老和尚听说之后不但没有生气,反而让那个上山来讲说此事的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失,并替那位法师解释其言辞的佛法含意,告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们,尚要诚恳感谢,何况人家没指名!然后老和尚还严肃晓以“若要佛法兴,唯有僧赞僧”的大义,他称赞那位法师“能在花花世界度众生,实是菩萨”,并自谦说:“我还不敢去呢!”

  又一次,有人向广钦老和尚威胁说:“我的笔是很厉害的,假如不给钱,我就写一篇文章骂你,把你的名声搞臭,这样就没有人恭敬你了!”老和尚只安然道:“尽管登上去,随你怎么写,我不要人家恭敬,人家恭敬我,我要天天念大悲咒加持大悲水;人家不恭敬我,我正好静静念阿弥陀佛。”听到这样的回答,那人只好自讨没趣地下山了。

  广钦老和尚的声望很大,因此承天寺每天就有很多人来拜访老和尚。到底来的人是为什么而来呢?有一天老和尚就笑着对弟子说:“人这么多,我们设法让一些人回去。”弟子就说:“人既然来了,要怎么叫人回去呢?”老和尚笑着说:“我有办法”。

  我们一般人是有人来拜访就喜欢摆出一副庄严的形象,让人家参观,很怕人家不生恭敬心。广钦老和尚正好相反,当访客很多的时候,老和尚就故意坐得弯腰驼背,头歪歪的,又把假牙弄出去,流着口水,好像在打瞌睡。访客们看到这样的情形,都不免在心中大失所望,怎么会这样呢?这就是赫赫有名的广钦老和尚吗?看这种样子根本就不像是一位高僧,倒是一个糟老头子。于是都觉得很没趣,失望之余,纷纷转回下山去了。看到这么多人离开之后,广钦老和尚也不难过,反而笑着说:“这些都是来看外表,迷于事相的,也不是真要来求佛法的,果然都回去了。”

  广钦老和尚不仅自己的忍辱功夫修得好,而且还以此来堪验弟子的用功程度。他平时大约早上六点,就会在寺里经行巡视,静静观察,看什么人拜佛念佛最认真,最早起来用功,然后就找那个最用功的弟子来,不分青红皂白地先骂一顿,甚至说一些让他冤枉委屈的话,由于老和尚演技很逼真,那位弟子听了如果动心,甚至生气起来,老和尚就摇摇头,笑笑说:“我以为你多用功,这样讲几句就受不了,唉!功夫还早咧!”

  一次,寺院正在搞建筑,大家都忙得疲惫不堪的时候,广钦老和尚故意把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好。当时有位弟子说了一句:“师父,现在是夜里,况且大家都疲累不堪……”但是老和尚把面孔板起来说:“难道临命终的时候还让你选时间吗?”弟子当时马上跪下来,明白了老和尚的意思,回答说:“弟子现在就去拣。”然后勉力振作,抖擞精神,把铁钉分一寸、二寸、三寸,大小分类,一直拣到下半夜,才把铁钉都分好,然后去报告老和尚说:“弟子已经把铁钉分好了。”老和尚却说:“要拣,也是你的事;不拣,也是你的事!”一位弟子去恳求广钦老和尚慈悲,帮她去掉“我相”的烦恼。老和尚听了就说“好,好,好!”,但是并没有采取任何的行动,如此一连几天,也没有什么动静。

  有一天当很多政府官员、教授都来到承天寺拜见老和尚的时候,老和尚就叫那个要去掉“我相”的弟子到方丈室。弟子见了大家照常念阿弥陀佛,合掌打招呼。不料老和尚突然就用很夸张、古怪的动作来学这个弟子的合掌动作。弟子就赶紧跪在老和尚面前,老和尚就说:“这么多在家居士在这里,你跪着是要让人家折福吗?”弟子不敢再跪着,赶紧站起来。老和尚反说:“你大胆!竟然站得比师长还高!”就这样,跪也不对,站也不对,令这个弟子不知如何是好。

  由于当天有很多人要求皈依,按照平常的惯例,皈依证都是由老和尚的弟子代写,但是那天老和尚竟然向大家说:“你们看!她自作主张,皈依证都是她自己写,目中无人,心里哪儿在尊重师长,你们到底是要请我作证皈依?还是请她?”弟子一听,就不敢再写,赶紧把皈依证整理好,送到老和尚的面前,结果老和尚又说:“啊?说她两句就生烦恼,不要写了!统统要给我自己写!这一大堆是要叫我怎么写、怎么取法名!”那个弟子看这样也不行,那样也不行,老和尚明摆着是要给她难堪,于是忍不住流了眼泪。老和尚一见如此又向大家说:“你们看!讲她两句就在流眼泪,她就是要让人家说她很可怜!”弟子无奈只好闭上眼睛念佛。结果老和尚又说:“你们看!她在那儿眼观鼻、鼻观心,假装很有修行的样子!”在场所有的人都听得莫名其妙,不知道是怎么一回事。弟子实在呆不下去了,想要逃离方丈室。不料老和尚又说:“跑哪儿去?给我停住!”弟子只好乖乖地呆下去。可是等到会客时间一过,老和尚竟然若无其事,好像什么事都没发生过,平平静静,还笑嘻嘻的,端牛奶给弟子吃。等到下午会客时间一到,老和尚又像上午一样,开始这也不对、那也不对,嫌过来、嫌过去,嫌得令人不知如何是好,可是会客时间一过,他又若无其事。

  最后弟子实在忍不住了,不知自己到底哪里犯错,所以一定要找老和尚问个明白。老和尚看她进方丈室,就故作一副惊吓的表情,用手拍着胸说:“叫人家帮她去掉‘我相’烦恼,才讲她两句,就要来问问看!如果打她香板,岂不是要去叫警察!”

  已经八十八岁的广钦老和尚在客堂对某弟子说:“论人的是非曲直,心里起不平烦恼,那就是自己的错,自己的过失。不去管他人是非曲直,一切忍下,自心安之无事,那才对。自己也无犯过失,这是修行第一道,也是最上修道之法。师父不在时,遇事境缘,要记取师父曾说的教诫,忍之,心安之,这是最好的 一 帖药。”老和尚还认为:“参学是在参自心,参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心,参我们对一切的境界不起分别,不起烦恼,得无烦恼心、无挂碍心,是心参。”老和尚又说:“一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不顺眼,就把耳朵关起来,眼睛闭起来,装着没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色,再怎么说,修行就是忍辱这两个字。”“夸奖赞美我们的,都不是明师,骂我们的,不管对与错,才是真正的善知识。打击我们的人,当他在刺激我们的时候,就是在成就我们的道业,这是逆增上缘。要藉此去磨练‘无我相’,要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮,要接受,要承担,内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会,无忍不成道!”老和尚在客堂对出家众开示说:“出家就是要在恶劣的环境中修,那些好的、快乐的顺境,已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的,这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识,成就我们的忍辱行,让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼,所以,越是会修行的人,越是喜欢在逆境中修。”“我们出家的意义就是要了断恩怨,怨亲平等,度他们一起成佛,这样我们才会起平等慈悲心。”正如老和尚所说:“修行是为了自己修,是藉境来炼心”他曾训诫说:“修行就是在修我们这忍耐性,修这种种逆境,凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修,万般事总要顺别人的意思,事事忍辱,最后终会有好处,如果再分我是他非,烦恼就惹上来了。”八十九岁时,老和尚又对信徒开示说:“人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去挂碍它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。”

  从以上的文字中,我们可以看出来,广钦老和尚修忍辱行如沐春风、如饮甘露,其修行的功夫是何等的了不起,他的胸怀是何等的光明磊落,忍辱境界是何等的逍遥任运,安然自在。可见他已经洞破世事如幻如化,以忍辱为法门,转烦恼为菩提,是现世生活中一位自行化他,自度度人的大菩萨。

 



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