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 宏圆法师:具足六种信才是真信


   日期:2020/1/13 19:54:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  蕅益大师说有六信:信自、信他、信因、信果、信事、信理。

  信自,就是信自己现前一念真心,和阿弥陀佛等无差别。我们常说心、佛、众生三无差别,我们的佛性和阿弥陀佛是平等的。

  我们的自性圆裹太虚、量周沙界,山河大地都是自心所现,西方极乐世界也是自心所现。我们一定要内重己灵,是心作佛,是心是佛。我们念佛的目的要指向成佛,一定要敢于承担。这是信自。

  还要信他,释迦牟尼佛说“从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀,今现在说法。”这是佛的真实语,绝不会欺骗我们。

  还有《无量寿经》和《观经》中所记载的,“与会大众亲见阿弥陀佛和极乐世界”。这个都是历史事实,不是神话传说。

  我们要信阿弥陀佛决无虚愿。阿弥陀佛是大愿王,所发四十八愿都已实现。因为他已经成佛十劫,所以他因地中发的大愿都已圆满成就。我们信愿持名,就能一定与阿弥陀佛的大愿相通相应,往生到极乐世界。

  我们还要相信六方诸佛。经中给我们介绍,六方诸佛出广长舌相,说诚实言,称赞净土法门,就是为了让我们众生生起决定信心。我们应当随顺诸佛的真实教诲,发愿求生,不再怀疑,这是信他。

  信自和信他其实是密切相联的,通过他佛的加持,把我们自佛的功德显发出来,这就是托彼名号显我自性。蕅益大师也常说:“净土法门,全在了他即自”。这就是信自、信他。

  下面还要信因、信果。净土一法,你只要信愿持名作为往生之因,就能获得往生之果。这个因果超越了世间善恶因果,因为只要信愿持名,就是净土宗的善男子善女人。哪怕是造了五逆十恶、为世间所唾弃的人,只要他能够具足信愿,也是善男子善女人。善导大师说:“一切凡夫不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念,定得往生”。

  如果你不具足信愿,哪怕是世间的大善人、世间的善法做得再多,不是净土宗的善男子善女人,也不能往生。这里的善是完全从具足信愿的角度来建立的,只要具足了信愿持名,马上就超越世间一般因果的关系,就成了极乐世界的菩萨或者后补佛,这个是出世间的大善根。有了这种大善根就可以成佛,所以不能按世间泛泛的善的标准来讨论的。这个因果也区别于通途的、断一分惑证一分真这样的因果,完全是一个圆顿的因果。你只要信愿持名,承托愿力,就能够横超三界、带业往生、快速成佛。这个就是信因信果。

  还要信事、信理,事就是西方极乐世界的二有,有佛有净土,要事相上相信。有的人说极乐世界是乌托邦,是人想象出来的。我们要知道,极乐世界的依正庄严,是法藏菩萨彻证了诸法实相,由他的愿力显现出来的,是理体的妙用,是真实的存在的。这叫信事信理。

  具足了六种信才是真信。莲池大师在劝发真信文中说:“苟无真信,虽念佛持斋,放生修佛,只是世间善人,报生善处受乐”。就是说,没有真信,纵然念佛修善,也不能往生。下世可以到善处享乐,可以得人天福报。下面大师又接着说:“当受乐即造业,即造业已,必堕苦,正眼观之,较他阐提旃陀罗辈仅差一步尔”。比阐提旃陀罗辈就差一步,早晚的事情。

  摘自 宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记

 



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