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 信愿法师:念佛人至心持名,定得往生极乐,此全赖佛力摄取,与专仗自力参悟者,难易迥殊也(二)


   日期:2020/1/14 7:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【往生净土仗佛愿力】张师诚居士《径中径又径》开示:念佛人至心持名,定得往生极乐,此全赖佛力摄取,与专仗自力参悟者,难易迥殊也(二)

  我们就是参禅没有办法开悟,守戒也没办法清净,学教没有办法圆解,修什么法门都修不成,地狱就成了我们必去的故乡。所以释迦牟尼佛可怜我们这一种人,我们什么法门都学不成,但是还有最后一个法门,世尊特别为我们开出了方便,净土一门,而且是特异方便。方便的意思就是,让我们要起行非常的简易,时处诸都可以念佛,行住坐卧都可以念佛。任何时间、任何地点,都可以念佛。换句话说就是人人都有能力修学的法门对不对?尤其三岁小孩子会念佛。有的小孩子真的很有善根,年纪很小刚学会讲话会念佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。

  我们本愿山弥陀讲堂,最近越来越多小朋友,有的妈妈生了小孩子让母亲带,所以阿嬷带孙子到讲堂来,或者父母带小孩子到讲堂来。有的孩子才两三岁而已,有的一岁多刚学讲话,有的看到师父会合掌跟我念,师父阿弥…阿弥…,念阿弥,阿弥陀佛他念不出来念阿弥,不过四个字能念两个字,已经很不错了,有的连一个字都不念。

  有一个妈妈抱了一个孩子,这是真实的事情,这一件事情我也觉得很尴尬,但是这是千真万确的。这个妈妈抱着孩子来,教她的孩子,叫师父,叫师父,叫师父,这小女孩看起来是很可爱,她刚学会讲话,妈妈教她叫师父她想了老半天,突然叫爸爸,我实在是有够尴尬的,她妈妈也很尴尬,我都不晓得要讲什么,很尴尬。没有善根的孩子随便乱叫。

  所以净土法门特异方便,就是为我们所开的,所以我们这一种末法,没有什么修行的凡夫众生,你说还有其他法门可以修吗?没有了,就是老实念佛,乖乖的念佛。你要不要老实念佛?你要不要乖乖的念佛?释迦牟尼佛就是为你,特别开出胜异法门,让你修的,你还想要参禅,那你不老实,你还想要学密,那你不乖。

  『为说《阿弥陀经》』,净土法门最普遍的经典,就是《阿弥陀经》,《阿弥陀经》是净土三部经当中经文最少,全经总共有一千八百五十八个字,念一遍大约,十三分钟至十五分钟,念快一点,可能十二分钟就念起来了。在《阿弥陀经》里面,释迦牟尼佛先指出西方极乐世界的方位,经文大家都很熟,「从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐」,这一段经文就是指方立向,也就是先指出西方极乐世界的方位,让我们内心知道,原来西方极乐世界的地理位置,就在我们娑婆世界的西边。经过多远呢?十万亿佛土。从是这一个「是」字,就是指我们娑婆世界,从我们娑婆世界西方,经过十万亿佛土,这么遥远的地方有一净土世界,叫做西方极乐世界。事实上不是刚好十万亿佛土,如果你认为刚好十万亿佛土,那你就是依文解义,那你不了解经文的意义。十万亿佛土代表无量无边佛土的意思,也就是说西方极乐世界,距离我们娑婆世界非常的遥远,这是从事相上来说。从我们凡夫的障眼来看,确实西方极乐世界,离我们娑婆世界非常的遥远,可是《观经》释迦牟尼佛,又跟韦提希夫人讲,「阿弥陀佛去此不远」,去就是距离的意思,此指的就是娑婆世间,阿弥陀佛距离我们娑婆世界,并不遥远。

  《观经》的经文,跟《阿弥陀经》的经文,不就有了矛盾吗?《阿弥陀经》说西方极乐世界,距离我们娑婆世界非常的遥远,《观经》说阿弥陀佛,距离我们并不远。那有没有矛盾?没有矛盾。因为《观经》是就佛眼所看,确实阿弥陀佛距离我们非常的近。《观经》是就众生念佛,与佛感应道交而言,所以说近。我们只要念佛,我们跟阿弥陀佛感应道交,心心相应,心的距离不远。譬如师父住在台湾,你住在香港,你如果每天想师父,或者你打一通电话到台湾给我,请问信愿师父在吗?我就是,你哪一位?我是香港某某莲友。师父很久没有看到您了,我很想念您。那你跟我之间心的距离就很近,对不对?如果你跟我是住在隔壁而已,可是从来也不曾想到我,也不曾听我讲经,也不念佛,你纵然住在我隔壁,我们内心的距离还是很遥远的对不对?你跟阿弥陀佛的距离是遥远还是亲近?亲近,真的吗?你有没有经常想阿弥陀佛?你想阿弥陀佛比较多,还是想孩子比较多?想阿弥陀佛比较多真的吗?你想阿弥陀佛比较多,还是想金钱比较多?真的吗?真的,好!很好。

  有一个菩萨遇到我,亲自跟我讲:师父我梦见过您两次。梦见我不能往生,梦见阿弥陀佛才能往生,知道吗?那你们有没有梦见过,阿弥陀佛?没有你说你想阿弥陀佛,那骗人对不对?你如果经常想阿弥陀佛,那你就会梦见阿弥陀佛,叫做日有所思夜有所梦。我梦见过阿弥陀佛,我也梦见过观世音菩萨,我也梦见过很多祖师,跟很多出家人。我梦境当中经常梦见出家人,有的认识有的不认识。所以梦见三宝是好的,如果梦见在吃满汉全席,好不好?不好。梦见在街上捡到一百万,好不好?不好。梦见男女在谈情说爱,好不好?不好。这一些都不好,这一些表示你八识田中的恶业种子比较多。

  所以《阿弥陀经》先告诉我们,西方极乐世界的方位,那么我们现在就知道,原来西方极乐世界,是在我们娑婆世界的西方。那你一定会说在我们的西方,要看站在什么位置,如果你的位置一转动了,那西方可能就变成东方了。不管位置怎么转动,西方极乐世界我们都不曾去过,我们都不知道路怎么走,我们自己都去不了,一定要仰仗阿弥陀佛,莲台来接引。问题就来了,阿弥陀佛为什么要在你临终,莲台来接引你?为什么?为什么?因为你念佛对不对?因为你想要往生西方极乐世界,对不对?因为你相信阿弥陀佛的本愿,对不对?信、愿、行三法做到了,你就有资格在临终,阿弥陀佛现前来接引你。如果阿弥陀佛来接引你,莲台是单一颜色黑色的,而且是小台的,而且是铜台,不是银台也不是金台,那表示你念佛放逸懈怠,不是很认真念,所以莲华是黑色的。如果你稍微用功一点,莲华是白色的,莲台比较大台而且是银台。如果你再更用功来打佛七,你的莲华颜色就越来越灿烂,有黄色的,有红色的,有白色的,有各种颜色的,本来是单一颜色黑白而已,现在变成彩色了。真的,确实是这样。而且莲华会放光,以前懈怠念佛的时候是放黑光,再精进一点放白光,现在放出五彩缤纷的光明。然后莲台越来越大台,而且是金台的。如果你三个月,才来听师父讲经一次,在家里也不看书也不看DVD,那临终阿弥陀佛可能不是用莲台来接引你,可能就用脸盆来接引你。所以要不要精进用功?当然要。莲台你要大台还是小台的?谁愿意小台的。莲华你要黑白的,还是要彩色的?谁愿意黑白的。所以你要用功,不然你自己所造作的因,感召的莲台,你不能怪阿弥陀佛。阿弥陀佛,我的莲台怎么黑白的,我不要。阿弥陀佛说:你从来不去听信愿师父讲经,信愿师父那么认真鼓励你闻法,你不听经。鼓励你打佛七你就不来,你说要在家里带孙子,你当然莲台是黑白的。

  《阿弥陀经》指出,西方极乐世界的方位之后,然后介绍依报。你看《阿弥陀经》经文是先介绍依报,依报就是西方极乐世界的环境,西方极乐世界的七宝行树、七宝楼阁、七宝讲堂,所有一切环境的设施,都是金、银、琉璃、玻璃等,七宝所建造而成,也就是所庄严而成。事实上是从阿弥陀佛的自性所变现而出,说七宝是代表事实上是无量宝。所以西方极乐世界,光是大地黄金一片。回到西方极乐世界,你还要不要带金戒指回去?不要。妳们女众菩萨结婚的时候,男方都会送给妳们金戒指,对不对?妳保留金戒指有用吗?没有用。妳将来要到西方极乐世界,所以把金戒指捐出来,给师父建道场。因为西方极乐世界的大地,黄金一片。

 



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