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 印光大师文钞摘录:患难不必求鬼神39


   日期:2020/1/18 19:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  一、印光大师文钞摘录原文

  (1)生西方可度尽众生

  既发心归依三宝,为佛弟子。须发菩萨四宏誓愿,自利利他。四宏誓愿者,即众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成也。须知此四宏誓愿,乃三世一切诸佛誓愿之本。汝于日用举心动念,须令与此相合。若与合者,扩充令其圆满。若不合者,断除令其净尽。然欲利他,先须自利。若非自己先出生死,何能度彼生死众生。譬如溺于海者,不能救海中沉溺之人。……

  果能信愿真切,一心念佛。至临命终时,决定蒙佛接引,往生彼国。既得往生,则俯谢凡质,高预圣流。见佛闻法,证无生忍。神通智慧,不可思议。然后乘本愿轮,回入娑婆,种种方便,度脱众生。(增广·卷一·心愿居士书·P87)

  (2)患难不必求鬼神

  世人有病,及有危险灾难等,不知念佛修善,妄欲祈求鬼神,遂致杀害生命,业上加业,实为可怜。人生世间,凡有境缘,多由宿业,既有病苦,念佛修善,忏悔宿业,业消则病愈,彼鬼神自己尚在业海之中,何能令人消业。即有大威力之正神,其威力若比佛菩萨之威力,直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷,向鬼神祈祷,即为邪见,即为违背佛教,不可不知。(增广·卷二·周孟由昆弟说·P392)

  (3)常应礼忏

  佛经教人常行忏悔,以期断尽无明,圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨,尚于二六时中,礼十方诸佛,以期无明净尽,圆证法身。……

  而博地凡夫通身业力,不生惭愧,不修忏悔。虽一念心性,与佛平等。由烦恼恶业障蔽心源,不能显现。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘。不但了无光明,即铜体亦不显现。若知即此全体尘垢之镜,具有照天照地之光。用力磨砻,日复一日,积功不已,铜质自露。又复加功,光明渐发。光明虽发,磨砻更切,力极功纯,垢尽明复,照天照地,为世至宝。须知此光,镜本具足,非从磨得。若非本具,从磨得者,磨砖磨石,亦应发光。又须知此光,镜虽本具,不磨则永无发光之日。众生心性,亦复如是。(增广·卷一·复邓伯诚居士书二·P57)

  二、白话译文:译者 慕藏

  (1)西方可度尽众生

  既然已经发心归依三宝,成为佛弟子了。须要发菩萨的四宏誓愿,自利利他。四宏誓愿,就是: 众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。要知道,这四宏誓愿是三世一切诸佛誓愿的根本。在日常生活中的举心动念,必须令心念与此相合。与此相合的,再加扩充令其圆满;不相合的,断除得干干净净。然而,若要利他,先要自利。若自己不先出离生死苦海,如何能度众生出离生死呢!譬如溺在大海中的人,不能拯救其他沉溺在海中的人。

  果真能信愿真切,一心念佛,到临命终时,决定蒙佛接引,往生净土。。往生后就转凡成圣,见佛闻法,证得无生法忍。神通智慧,不可思议。然后乘本原轮,回入娑婆世界。用种种方便,度脱众生。——增广·卷一·心愿居士书·P87

  (2)患难不必求鬼神

  世人有病,及有危险灾难等,不知道念佛修善,只糊里糊涂地去求神问卜,于是导致杀生害命,业上加业,实在可怜。人生在世间,所遇到的事情,多是宿业所造成的。既然遇到病苦,就该念佛修善,忏悔宿业,业障消除了,病就痊愈了。那些鬼神自己还在业海之中,如何能给别人消业呢! 即使是有大威力的正神,其威力跟佛菩萨比起来,简直如同萤火去比日月的光芒。佛弟子不向佛菩萨去祈祷,而去求鬼神,这就是邪见,这就是违背佛的教法。不能不知道啊! ——增广·卷二·周孟由昆弟说·P392

  (3)常应礼忏

  佛经教人常行忏悔,以断尽无明,圆成佛道。即使是等觉菩萨,如弥勒菩萨,尚且每天礼拜十方诸佛,以求除尽无明,圆证法身。

  而凡夫通身都是业力,不生惭愧心,不修忏悔,虽然一念心性与佛平等,但烦恼恶业障住了心源,不能显现。譬如大圆宝镜,时间久了,附满尘埃,不但没有光明,连铜体也不能显现。如果知道这个全是灰尘的铜镜有照天照地的光芒。用力摩擦,日复一日,积功不已,铜质自然显露出来。又继续努力,逐渐露出光明。光明出现后,磨砺得更加勤奋。力极功纯,尘垢尽除,终于光照天地,成为世间至宝。要知道,这光明是镜子本身所具有的,不是磨出来的。若是磨出来的,磨砖磨石也应该发光。还要知道,这光明,镜子虽然本身具有,但若不磨,就永远没有发光的一天。众生的心性,也是如此。——增广·卷一·复邓伯诚居士书二·P57

 



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