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 若无闲事挂心头


   日期:2020/1/22 21:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  《平常心是道》

  春有百花秋有月,

  夏有凉风冬有雪。

  若无闲事挂心头,

  便是人间好时节。

  ——宋·慧开禅师

  这首朗朗上口的优美诗偈,饱含了深刻的人生哲理。春天有百花齐放,秋天有当空皓月,夏天清风袭人,冬天皑皑白雪。如果没有忧思悲恐惊缠绕心田,那么每一天都是人间最美好的时刻。

  世间一切原本美好,只因为我们心里面有太多忧思杂念,贪嗔痴慢和世俗烦恼所牵绊,而备受烦恼煎熬。一切外境都是自己内心的显现。心清静看世间事就清静。

  心若不被闲事挂碍,不管是春花秋月,还是风霜雨雪,都不过是如梦如幻。以一颗平常心开心生活,努力工作,那每一天都将是美好的日子。

  《平常心是道》这首诗偈出自黄龙慧开禅师的名著《无门关》的第十九则,琅琅上口,最为佛弟子所爱颂。

  慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟,深得”无念、无相、无性“思想。

  无,并非什么都没有,而恰恰因为无,所以才能生出万物,包容万物。才能面对荣辱得失,世事繁杂,以平常心对待。

  无门慧开禅师,杭州钱塘人,俗姓梁,生於宋孝宗淳熙十年,卒於南宋理宗景定元年(西元一一八三至一二六零年),世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师,披剃出家,后来遍历天下名山道场,寻师访道,但是一直无法契机,於是到平江府(江苏省)万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师,月林禅师教慧开参“无”字话头。慧开每天对着“无”字苦苦参究,但是就像蚊子咬铁牛,如此六年寒暑,依然找不到契入的缝隙之处。慧开於是励志克责,在佛前自誓道:“我如果参不透这无字话头,绝不寤寐休息,我要是懈怠睡眠,就烂却全身,无一完好之处!”

  无门慧开禅师从此更加精进勇猛,不敢须臾放逸。有时疲惫至极,就在大殿廊庑之下经行,甚至以头颅撞击露柱,以示克期取证的决心。有一天,慧开在法堂内经行,参“无”字话头,寂寥中,从遥遥的斋堂那一头,传来一阵一阵绵绵密密,如排山倒海般的鼓击,慧开胸中久远以来的疑团,顿然消失,豁然省悟,天淡云闲列长空,丽日高照大地春,一派气象。他高唱偈颂:

  青天白日一声雷,

  大地群生眼豁开。

  万家森罗齐稽首,

  须弥勃跳舞三台。

  第二天,慧开迫不急待的跑到方丈寮,想把自己开悟的心境呈现给师父,请师父印证。

  月林看到慧开的偈子,不但没有赞叹,却高声大喝道:“你在何处见到鬼又见到神了?”慧开见到师父大喝,也当仁不让大喝一声。月林又做狮子吼,慧开面无惧色又大喝,师徒这时才相顾哈哈大笑,喝声笑声交织成一片天簌,回荡於堂宇檐下。禅,有时需要不惧不退的大勇才能承担。

  慧开在月林禅师座下开悟之后,从此大机大用,所言所行,无不与禅的机要吻合。南宋宁宗嘉定十一年(一二一八年),慧开禅师振锡于安吉山报国寺,开始展开度众弘法的家务工作。之后,又往来居住于隆兴府(江西省)天宁寺、黄龙寺、翠岩寺,镇江府(江苏省)的焦山普济寺,平江府开元寺,建康府保宁寺,名震一时,受到缁素四众弟子的尊敬。

  南宋理宗淳佑六年(一二四六年)奉旨开创护国仁王寺,并驻锡说法于仁王寺,其间完成流传于禅林力作《无门关》,常奉召入选德殿,为理宗讲说法要。有一年,京城大旱,理宗请师登坛祈雨,慧开禅师持咒祝祷之后,默然返回寺中,理宗急忙遣派内侍前来询问,祈雨的状况如何?禅师淡然回答说:“寂然不动,感而后通。”语音方毕,天空俄然乌云密布,大雨倾盆注下,解除了已久的旱象。理宗因此颁赐禅师金襕法衣,勅封为佛眼禅师,以示褒扬。

  景定元年四月命工匠砌塔,八日塔龛砌成,禅师自撰龛语道:“地水火风,梦幻泡影,七十八年,一弹指顷。”书偈毕,跏趺而逝。

  慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟,因此特别着重“无”字法门,他将历代禅宗重要的公案斟选汇编,选择其中的四十八期,纂集成为《无门关》一书,并自作序文道:“大道无门,千差有路;透得此关,乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则,深得六祖慧能大师“无念、无相、无性”的思想要旨。

  《无门关》随附《禅箴》曰:

  循规守矩,无绳自缚;

  纵横无碍,外道魔军。

  存心澄寂,默照邪禅;

  恣意忘缘,堕落深坑;

  惺惺不昧,带锁担枷。

  思善思恶,地狱天堂;

  佛见法见,二铁围山。

  念起即觉,弄精魂汉;

  兀然习定,鬼家活计。

  进则迷理,退则乖宗;

  不进不退,有气死人。

  且道:如何履践?努力今生须了却,莫教永劫受余殃。

  注解:遵循及严守着祖师所说的规矩来修禅的人,是没有人用绳索把他绑住而自己愿意被无绳之绳所系缚的愚人;若是从来都不被祖师言语所系缚而自觉纵横无碍的人,虽然谁都扳不倒他,他其实却只是从外道中进入佛门中的魔军罢了。每天都把自己的觉知心处在澄澄湛湛的寂静境界中,正是古时宗师所斥责的默照邪禅;若是反过来,尽都随自己的意志而处心于无所缘的境界中,却又是堕落于邪见深坑中的愚痴人;若是每天都要保持清楚觉醒而不昏昧,其实只是带锁担枷的辛苦罪汉。若是离开了清楚觉醒而不昧的境界,改为思索善法与思索恶法时,将来舍寿后又不免往生地狱或天堂之中;若想要不堕入善恶法中而生起佛见与法见来思惟时,又不免堕入二种铁围山中,出不了三界生死。若是警觉地观照心中的妄念,一旦有妄念生起之时随即警觉而离开妄念,可又是一个弄精魂底死汉子;若是不理会妄念而直接枯坐去修习禅定,却只是在鬼家里作活儿的事,这可是活不了法身慧命的。已经学禅到了这个地步时,若是再往前推进,可就会迷失了法界实相的真理;若是到此之时,又生起了观望的心态而退却下来,可就不免乖违宗门真理的实证了;若是因此而不进也不退,那仍然只是一个有呼吸的死人。大家且说说看:禅宗门下这件事儿,究竟应该如何亲自履践呢?努力啊!努力啊!就在这一世之中,务必要了却它,千万别让这件事儿继续留着困扰自己,让这一大劫中应受的其余生死痛苦来继续扰恼自己。

  无门慧开禅师作了这么一首偈,来教导大家,无非是去黏解缚,并无一法与人;只是教大众把遮障禅悟的邪见消掉,剩下的唯一路途,可就是佛门四众应该要走的正路了。

 



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