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 印光法师答念佛600问新白话版5


   日期:2020/1/26 16:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  36、《阿弥陀经》的要义是什么?

  佛在舍卫国给孤独园,说净土依报正报的妙果使众生有信心,劝听到的人应当求往生作为发愿,使修行人执持名号作为行。信,愿,行三法,作为净土法门的纲宗。具有这三法,或毕生执持,达到一心不乱,或临终才听到,只有十念,都能得到佛的接引,往生西方净土。就是《阿弥陀经》……《阿弥陀经》,言语简约义理丰富,摄取对机众生尤其普遍。所以禅、教、律等宗派,都奉为日常功课了。(《新编全本印光法师文钞》卷十一第786页 灵岩山笃修净土道场启建大殿记)

  求那文字简约义理丰富,上中下三根普遍被涵盖,九法界共同遵守,下手容易而成功率高,用力少而得效快,专修一行,圆满成就万德,顿时使因地心,当即契合果地觉的,不就是《佛说阿弥陀经》吗?实在是因为一听到依报正报庄严,上等善人俱会一处,那真信生起而切愿发动,有如决开江河而不能抵挡的势头了。从此时刻在心,执持万德洪名,念念不忘,直到一心不乱。能够如此,就是现生已经进入圣流,临终随佛往生,开佛知见,同佛的受用一样。于是可知持名一法,囊括万种行持。全部事相就是理,全部虚妄就是真。因包含果海,果贯彻因源。真可以说是归元的捷径,入道的要门。古大德认为其余的学道,如蚂蚁上高山;念佛往生,好似顺水扬帆,实在是有道理啊。(《新编全本印光法师文钞》卷四第772页 重刻佛说阿弥陀经序)

  宝塔巍巍耸太空,无边法藏悉包融。极乐庄严全显现,弥陀光寿总形容。六方诸佛常赞叹,九界众生尽朝宗。归根结顶高深处,只在洪名一句中。(《新编全本印光法师文钞》卷十一第851页 阿弥陀经塔赞)

  37、《大势至菩萨念佛圆通章》的要义是什么?

  《楞严经》大势至菩萨说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”注重在听。六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。心,就是意根;口,就是舌根;听,就是耳根。心念、口念、耳听,这三根一制住,眼也不会东张西望,鼻也不会闻别的气味,身也不敢放逸懈怠,所以名叫“都摄六根”。都摄六根的念佛,自然没有污杂妄念,所以名叫“净念”。净念,必须要常常相继不断,所以名叫净念相继。能净念相继,久而久之,就达到念佛三昧,这是都摄六根,净念相继,是达到三昧的第一妙法。所以说“得三摩地,斯为第一”。三摩地,就是三昧, 的别名。这样的念佛,决定有净念常存,妄念全无的一天。(《新编全本印光法师文钞》卷十第522页 复修净师书)

  38、《普贤行愿品》的要义是什么?

  直到末会入法界品,善财凭十信后心的境界,受文殊菩萨教诲,遍处参访善知识。最初在德云比丘处,听到念佛法门,就证初住位,成为法身大士。从此参访所有善知识,各处有所证悟。最后到普贤菩萨处,蒙普贤开示,以及威神加被的力量,证到的与普贤等齐,与诸佛等齐,成为等觉菩萨。普贤菩萨就为善财说偈,称赞如来的胜妙功德,劝进善财,与华藏海众,同以十大愿王的功德,一致进行,回向往生西方极乐世界,因此期望圆满佛果。并不止一次说弥陀誓愿,净土庄严,往生因果。因此法身大士们都熟知,不必多说。又华严一经,初译是在晋朝,只有六十卷。次译在唐朝武则天时,有八十卷。二次翻译都是文字没有完,在普贤说偈赞佛后没有完就终止了(从前无纸,西域的经,都写在贝多树叶上。因为写的不容易,或有节略。另外叶子用绳子穿连,或有散失。文字没有完,由于这个缘故。如今经书钉成一本,就没有这弊端了)。到了德宗贞元十一年,南天竺乌荼国王,进献《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷的全文。前三十九卷,就是八十卷《华严经》的入法界品,而文义更加详细。第四十卷的全文,是晋唐二次翻译没有的,就是普贤称赞佛功德后,劝进往生西方净土的文字。当时清凉国师也参与译场,八十卷经,早已亲制疏钞流通了,特为这一卷经,制作别行疏。圭峰造文钞,为他弘扬,又为这四十卷全经制作注疏。因为屡经沧桑,导致年久遗失。近来由东瀛又回到中国,所以知道这一卷经,是华严一经的归宿。华藏世界海,净土无量无边,而必须以求生西方净土,作为圆满佛果的修行,可知念佛求生西方净土一法,原本从《华严经》起始。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1749页 大方广佛华严经普贤行愿品流通序)

  39、《往生论》和《往生论注》的意义是什么?有何特点?

  天亲菩萨广造各种论著,宏扬佛乘。又以《无量寿经》为宗旨,作愿生偈论,开示五门修法,使众生毕竟能往生,完全显明礼拜、赞叹、作愿、观察、回向的方法。对于观察门,详示净土庄严,如来法力,菩萨功德,凡是见闻到的,都愿往生。昙鸾法师,注解详释,直接了当将弥陀誓愿,天亲的衷怀,彻底圆满<, face="微软雅黑">彰显,和盘托出。如果不是深得佛心,具足无碍辩才,怎么能达到这样的境界?(《新编全本印光法师文钞》卷六第1113页 往生论注跋)

  往生论注,阅读一遍。文义显明直捷,真能上继匡庐慧远大师,下启天台智者、西河昙鸾、长安善导等大师,应当细看。(《新编全本印光法师文钞》卷二第209页 与康泽师书)

  40、什么是通途法门?什么是特别法门?

  我以为修持法门,有二种不同。若是靠自力修戒定慧,从而达到断惑证真,了生脱死的,名叫通途法门。具有真信切愿,持佛名号,因此期望仰仗佛的慈力,往生西方净土的,名叫特别法门。通途法门全靠自力,特别法门却是自力佛力两者都有。就是有深修定慧断惑的功力,但没有真信切愿念佛求生净土的,也属于自力。现在用比喻说明,通途法门如画山水,必须一笔一画而渐渐完成。特别法门如照山水,虽然数十重的峰峦叠嶂,一照就都成了。又通途法门如步行上路,强健的一天不过走百十里远,特别法门如乘转轮圣王的轮宝,一天就可以走遍四大部洲。(《新编全本印光法师文钞》卷五第1031页 近代往生传序)

  靠自力的,名通途法门。靠佛力的,名特别法门。(《新编全本印光法师文钞》卷十二第1016页 楹联·讲堂)

  41、净土法门的功德力用有什么特别?

  了生脱死,是人生最大的一件事。念佛法门,是佛法中特别的一个法门。这个法上到等觉菩萨,下到逆恶罪人,都应当修习,都可以靠佛的慈力,现在这一生往生西方净土。那功德力用,与佛一代所说的一切大小乘法,迥然不同,为什么?一切大小乘法,都是靠自己的戒定慧力,了生脱死。不要说具缚凡夫不能了,就是已经证到初二三果的圣人也不能了,四果阿罗汉才能了,这是对小乘说的。若是对圆教来说,五品位悟到的,与佛同等,但见惑还没有能断。五品后心,断见惑就是证初信。这个地位的菩萨,在断惑上,与小乘初果相同,那功德智慧,神通道力,超越初果千万亿亿倍。直到六信后心,断尽思惑了,就证七信,这个地位的菩萨,才了生死。了生脱死,哪里是容易说的呢?所以知道靠自力了脱生死的难度,难如登天了!六信位菩萨,尚且不能了,何况具足惑业的凡夫呢?只有净土法门,仰仗阿弥陀佛的大慈悲愿力,无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家,若是肯生起真信、发起切愿,至诚恳切念佛圣号,没有不在现生临终得到往生的。(《新编全本印光法师文钞》卷十三第193页 复独山杨慧芳居士书一)

  42、普通教理与特别教理有什么区别?

  所以净土法门,有如是的高上,因为普通教理修心,全靠自力。唯有净土,是同时靠佛力,是特别的教理,不是普通的教理。用普通的眼光,来看特别的教理,自然不能得当了。普通教理,是靠自力,如同考取功名上进,逐步高升。净土依仗佛力的特别教理,譬如生在帝王家,出胎就是国家储君。那难易曲直,不用智者指点就知道了。(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1713页 世界佛教居士林开示法语)

  因为净土法门,靠佛的慈力,其余法门,都必须靠自已的力量。一是通途教理,如世间的读书人,凭条件资格做官;一是特别教理,如世间的王子,一生下来就被一切臣子官员恭敬。二种法门,不可相提并论,而具足惑业的凡夫,能不慎重选择吗?(《新编全本印光法师文钞》卷二第321页 复周智茂居士书)

  念佛一法,重在佛的慈力加被。虽然属于具足惑业的凡夫,也可以承佛的慈力,带业往生。其余一切的法,就绝没有这个义理。(《新编全本印光法师文钞》卷十八第1101页 复温光熹居士书六)

  43、为什么念佛求生西方叫做横超法门?

  为什么念佛求生西方净土,叫做横超法门?古人有个譬喻,拿来解释。就是把我们具足惑业的凡夫,比做一条虫,生在一根竹子里最下面的一节。这根竹子,就比做三界。这个虫子要想出来,只有两个法子,一个是竖出的,一个是横超的。竖出的,是从下到上,一节一节的依次咬破,等到了最上面的一节破了,才能够出来。这是比喻修别的法门,一定要断尽见思烦恼,才能出三界的。见惑有八十八使,思惑有八十一品,这许多的品数,就比做一根竹子的节数。那虫子向上直钻出来,就叫做竖出。例如一个断见惑的初果圣人,要经过七生天上,七生人间的长久时劫修习,才能证阿罗汉,了脱生死。二果,也要一生天上,一反人间,才能证四果。三果欲界思惑已尽,还要在五不还天,渐次修习,才能断尽思惑证四果,这才算是出三界的无学圣人。如果是钝根的三果,还要生到四空天,从空无边处天,以及非非想处天,才能证四果。这竖出的法子,是如此艰难久远的。横超的,就是这条虫子,不向上面一节一节咬,只向旁边横咬一个孔,便能出来。这样的法子,比那竖出的,是省事得多了。念佛的人,也是如此。虽然没有把见思烦恼断除,但能具足信愿行的净土三资粮,临终就能感动阿弥陀佛来接引他生到极乐世界去。到了这个清净国土,见思烦恼,不断而自然断了,为什么?因为净土是境胜缘强,不让人生烦恼的境界。如此便能达到三不退,一直到破尘沙惑、无明惑,成就无上菩提,这是多么直捷简易的事。所以古人说,其余法门学道,如蚂蚁上于高山;念佛往生,似风帆扬在顺水中。(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1652页 由上海回至灵岩开示法语)

 



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