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 界定法师:漫说《中阿含》(卷六十)~C 三、阿那律陀经(218) 四、阿那律陀经(219)


   日期:2020/4/25 8:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  三、阿那律陀经(218)

  说法地点:祇园精舍

  主讲人员:阿那律

  参加人员:诸比丘

  经中大意:本经叙述阿那律陀尊者应诸比丘之问,而简答四禅及漏尽为贤死(命终),尤其是得证解脱生死之漏尽为极尽!

  本经是诸比丘向阿那律尊者请教有关“贤死”标准的问题,然后阿那律作出回答,提出自己的观点。主要内容有:

  问:“云何比丘贤死、贤命终耶?”——此处的“贤死”,是指比丘至临命终时,心中已无污秽,已达清净无染。“死”与“命终”是同义词。

  答:“若比丘离欲、离恶不善之法至得第四禅成就游者,是谓比丘贤死、贤命终也。”

  问:“比丘极是贤死、贤命终耶?”——这就是比丘达到贤死(贤命终)的最高标准吗?

  答:“比丘不极是贤死、贤命终也。”“若比丘得如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽,得无漏,心解脱、慧解脱,于现法中自知自觉自作证成就游:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真,是谓比丘贤死、贤命终也。”——其实比丘如果能做到离欲、离恶不善之法,乃至得四禅成就游,实际上这还不能算“贤死”的最高标准。那么什么才是最高标准呢?就是成就六种神通(天眼、天眼、神足、他心、宿命、漏尽通),在此基础上,再把生死问题彻底解决了,不更受轮回的束缚,这就是贤死的最高标准。

  四、阿那律陀经(219)

  说法地点:祇园精舍

  主讲人员:阿那律

  参加人员:诸比丘

  经中大意:本经叙述尊者阿那律陀为诸比丘们讲说:见质直、得圣戒,修四念处、四无量心、四空定,得漏尽,为之不烦热死、不烦热命终。

  前面的《阿那律陀经》(上,218)主要是探讨比丘“贤死”的问题,在这里,诸比丘继续提问题,然后由阿那律回答。当然,这还是围绕着“命终”的话题,即“云何比丘不烦热死、不烦热命终”?我们若将二经进行对比,可以发现二者所讲的,实际上是一回事。

  问:“云何比丘不烦热死、不烦热命终耶?”——所谓“烦热死”,即是在烦热中死去,或是在烦恼的包围中死去。

  答:“若比丘见质直及得圣爱戒者,是谓比丘不烦热死、不烦热命终。”——质直,即质朴正直,不说假话,不非时说,不搞心计,不拉帮结派,等等。“圣爱戒”即圣者所爱之戒,通常是指比丘应持守之戒条。这句话的意思是,比丘若要做到质直,而且视戒如命,便可以称得上是“不烦热死”。

  问:“比丘极是不烦热死、不烦热命终耶?”——质直与圣爱戒,就是比丘做到不烦热死的最高标准吗?

  答:“比丘不极是不烦热死、不烦热命终。”——在这里,阿那律提出了更高的标准,那慈、悲、喜、舍等四无量心。

  问:“四无量心是比丘不烦热死的最高标准吗?”

  答:“非也。”——阿那律接着指出了四无色定的标准。

  问:“四无定乃是比丘不烦热死的最高标准吗?”

  答:“非也。只有超越了四无色定,达到‘想知灭身触成就游,及慧观诸漏已尽者’,才能称作比丘不烦热死、不烦热命终的最高标准。”(09/10/16/)

 



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