九、净宗心要

　　【《观无量寿经》：佛告阿难，及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是，三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。】

　　在此，佛告诉我们是什么成佛：是心作佛，是心是佛。不是身体成佛，不是我们练得铜头铁脑一身钢，火眼金睛就成佛，和那个没有什么关系，是心与佛相应。大家看我手中这个手机，是联通的还是移动的？装上联通的卡就是联通的，装上移动的卡就是移动的。

　　这个身体是佛呢，还是众生呢？我的心显现佛的时候我就是佛，心显现众生的时候我就是众生。我们在座的每个人都是这样。基督教讲上帝按照他的形象造了人，佛教也讲“心、佛、众生，三无差别”——我们和佛没有差别。佛是两眼我们也是两眼，佛站着我们也站着，唯一不同的是心。佛的心是全然显现的佛性，而我们的心显现的是贪嗔痴烦恼。我们和佛的差异是在心上。我们从现在开始调整我们的心。怎么调整我们的心呢？念“南无阿弥陀佛”是最快的调整。南无是什么意思呢？皈依、归命、回归的意思。回归，就是让我回归到阿弥陀佛的心性中。阿弥陀佛代表了我们的法身，也代表了我们的报身，我们此时此刻的化身是谁呢？就是阿弥陀佛的化身。我们现在回归到阿弥陀佛的心性中，于是我们就和阿弥陀佛合二为一，我们就成佛了。所以，念阿弥陀佛的人将来成佛也叫阿弥陀佛。

　　南无，就是回归如来藏性。藏传佛教的破瓦法修行，就是观想自己盘腿结定印，头顶出现一尊阿弥陀佛也盘腿结定印，观想阿弥陀佛有个心轮，我也有个心轮，阿弥陀佛的心轮上写着一个“阿”字，可以用梵语写，不会梵语的就用中文写。观想阿弥陀佛在上面，我在下面。阿弥陀佛心轮上“阿”字的竖勾，像吊车一样垂下来了，从我的顶门进入，进入我的体内，勾住我的心轮，缓缓勾上去了，于是我没有心了。我的心完全到阿弥陀佛的心中了。又缓缓放下来了，再勾上去了。心中观想：我与阿弥陀佛不二，分开，不二，分开。上去时我就证得了阿弥陀佛的报身，下来时我就是阿弥陀佛的化身。上去了报身，下来了化身，报身化身，报身化身……修久了，破瓦法就修成了。只要你观想两三次，头顶就开始有感觉。很简单，就是观想。观想自己的心和阿弥陀佛的心合二为一，就叫南无阿弥陀佛。

　　很多人不敢担当，认为阿弥陀佛神圣伟大，我卑微陋劣，只有跪在那里给他磕头的份，哪敢合二为一啊。要深信，阿弥陀佛就是我的报身，我就是阿弥陀佛的化身，我们是不二显现。南无阿弥陀佛的意思，就是报身和化身的不二和合。我心与本尊心不二，就叫南无阿弥陀佛。持念南无阿弥陀佛的名号，就是让自己和阿弥陀佛合二为一，这叫接引，这叫往生净土，这才是佛的密意。

　　这个修法很简单，我们念南无阿弥陀佛的名号，供养阿弥陀佛，都是培养我们和阿弥陀佛近距离的感觉，千万不要把佛当成领导，很多人怕领导怕惯了，也开始怕佛。认为佛是领导、大官，磕头磕错了，会惩罚你。佛菩萨从来没有惩罚任何人的概念，只有爱众生，慈悲众生。所以，千万不要怕佛。你这一辈子就是怕你爹娘，也不要怕佛。你应该爱佛，感恩佛，和佛建立最亲密的感觉。佛是我们慈悲的父亲，我们是他的宝宝。他疼我们，我们爱他，就是这样的感觉。这种感觉就是我们与佛最相应的时候，这种相应法就是本尊瑜伽，本尊入我心。

　　有时凡夫的烦恼会显现，你就观想阿弥陀佛进入了你的内心，进入了你的身体，阿弥陀佛的佛性完全显现，就想你的身体是件衣服，阿弥陀佛穿上了你的衣服，你想着此时是阿弥陀佛在这个世间，这时你所做的一切事都是佛事，这叫本尊相应法，也叫本尊瑜伽。

　　我们自性中是本自具足一切智慧的。从外面学，学多少也学不出智慧来，就像你看别人练武，招式看得再明白，你打架用不上，人家打过来，你就闪不开。你从外面学来的佛法也是用不上的，一招也用不上。你觉得很好，学了《弟子规》《善生经》《吉祥经》《金刚经》，很好。但是一遇到突发事件，即刻火起，拔剑而起，挺身而斗。小事也发牢骚、抱怨、发脾气、闹矛盾，圣贤的智慧没有成为你的智慧。你要把所学的东西诱导引发，让你自性的智慧显现，那才是你的东西，那时候你面对生命里的一切才会游刃有余去应对，对生灭世界里的现象才能够玩得转。所以，要从心性中显现智慧。

　　从心性中显现智慧，最快的方法就是上师瑜伽，让上师的智慧在你心性中显现。找到你至诚恭敬、无比信心的上师，无论活佛还是法师，都可以，只要他在你的心中可以代表三宝。你经常观想他，看他的照片，看他的光盘，临摹他的身语意、言谈举止、音容笑貌。心作心是，临摹他，你就成为他。

　　你要临摹佛，可能因为不熟悉，找不到感觉。但上师在你的生活中，临摹他很方便。你要身语意的临摹，找到感觉。“身”怎么临摹？你看上师的走路，上师的手势。“语”是上师的语言语气，平日的说话。表述一件事情的时候用哪些词汇，你去临摹。“意”是最难临摹的，意是临摹上师的眼神。身语意与上师相应的时候，上师和三宝的功德智慧全体从你的心性中显现出来。因为，上师所代表的不仅仅是上师本人，是十方诸佛和一切贤圣的完整传承，甚深密意，全体功德。

　　还有一种是上师入梦法，睡梦瑜伽。如果你看一本经，实在看不懂，没有关系。你就把它放起来，恭请你的上师入梦给你讲这本经。跪在上师的像前祈祷：“请上师加持我，教导我！”然后，你就把这部经恭恭敬敬地放在你的枕头下，沐浴更衣吉祥卧，想着这部经进入梦境，在梦境中会出现你所信奉的法师。讲了些什么，醒了你忘了，但是你再看就懂了。这个叫植入意识。

　　大家看好莱坞电影《盗梦空间》没有？这部电影就是表现“植入意识”。我们也可以把佛的智慧直接植入阿赖耶识和末那识。诵经念佛也是在植入意识，需要不断地持续植入，效果却很慢，因为我们的“自我”疑根很重，会怀疑排斥。就好比我们的身体对植入的器官会排斥，但对自生的器官就不会排斥一样。在梦境中植入的时候属于深度植入，“自我”即可接纳。这时候，你醒了之后就看得懂经本了。

　　也有很多和我熟悉的居士，会梦到我到他梦里给他讲经，问师父：“是不是师父来我梦里了？”我可没那个本事，我还得请我的上师入梦呢！梦见我，与我没有任何关系，但和你对我的信心却有直接关系。对我有信心的弟子，梦到我为他讲经说法，或者灌顶加持。也许他体悟佛法智慧的证量远高于我，但是他仍然可以从我的僧相和我所代表的三宝功德中获得他所需要的加持，这个就叫自性三宝。这个修法就进入了无上密乘。历代祖师的成就，不是靠折腾这个身体，你怎么糟蹋身体也成不了佛。你糟蹋自己的身体的时候，其实是对不起佛，对不起佛的显现。

　　在密乘中，把自己的身体是当成无上坛城来对待的。你修净土法门就要想，这个身体就是阿弥陀佛在这个世间的化身显现，要好好疼他，要好好待他。虽然他是生灭的，但也不要吃垃圾食品，不要太劳累他，该休息的时候就休息，该洗澡的时候就洗澡，该安乐的时候就安乐。不是你折腾身体就能成佛的，如果你折腾身体，你就是糟蹋坛城，是对诸佛的不敬，是对如来藏的不敬。因为身体亦如来藏显现的。对我们的身体是这样，对我们所用的器具都是这样。以及对你的房子、汽车、桌子，如佛一般的敬畏和爱戴。因为他们都是佛的化身，所以要爱你身边的人、事、物，这都是佛性的显现。你要经常读经念佛，祈祷体验，感悟佛性。慢慢的你的心性中就开始显现出诸佛的密意，之后你看经就懂了，就如同六祖说的：“弟子心中，常生智慧，不离自性，即是福田。”现在就让我们的心中常生智慧。我们与佛同在，我们的心性就是诸佛。

　　喜悦、慈悲、高尚，就是佛性的显现。你只要拥有喜悦、慈悲、高尚，你就现前当来，必定见佛，去佛不远，与佛不二。

　　我们的心要经常装着佛，想着佛，佛性显现，我们就“是心作佛，是心是佛”。你如果装着乱七八糟的东西，你就“是心作魔，是心是魔”。就像手机，你装上移动的卡就是移动的信号，装上联通的卡就是联通的信号。这个身体，你装上佛心你就成了佛，你装上魔心你就成了魔，装上大我慢你就成了个狂人，装上贪嗔痴就成了苦恼的众生。装什么就显现什么，显现什么就成为什么。

　　由于时间的关系，咱们只是概念性的给大家略作讲解，但是你要去体验它。佛教中所谓的修行就是体验真理，体验佛陀的教言，在体验真理的过程中，你会对佛陀的教法产生真实无伪的信心。当真实无伪的信心显现的时候，你全体境界当体转换，全是喜悦，全是慈悲，全是高尚。此时此刻的当下，亦复如是！

　　到这里，我们要探讨到佛教的无上密意。