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 印良法师:浅议佛学“十二缘起”之六处


   日期:2020/5/2 23:38:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

浅议佛学“十二缘起”之六处

  在十二缘起中,识、名色、六处支支有关联,相互存对方。
  六处,谓【缘识有名色,缘名色有六处】三者之间的关系,不一定是时间先后的因果关系,却意味着同时存在的关系或者是前途的论理性关系。
  也可以这样讲,识、名色、六处具备了同时依存的相互关系。
  所以,今天我们讲六处,就不可能完全单讲六处,要照应识和名色,因为他们之间有关系嘛。顾此失彼就没有意义了。这就会出现,今天讲的内容里,前几篇已经介绍过或者有所涉略,希望大家理解。
  识是包含表面识与潜在识的识体,名色是认识作用及认识对象,即物质【色】与精神【名】。这在先前的博文里我介绍过。
  我们认识到判断一个事物的对象,除物质与精神之外,还有概念、题目等要件。但是,这些也都包含在【名】中了。要点是,成为识支对象的一切事物,皆以名色一词语表现。
  因此,名色即是六识的对象,色、声、香、味、触、法六境。为眼识对象之色或形状即是色,耳识之对象声等即是声,为身识(触觉)对象之可触之物即是触,总而言之:为意识对象之一切存在非存在即是法。
  要认识判断这些识的对象,必须要有感觉知觉之器官或能力,有其能力的器官就是六处。六处者,亦所谓:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根。这就要仔细的讲清楚。
  眼根是视觉器官【视神经】,或由此而来的视觉能力,而不是被我们称为眼的眼球。依此类推,耳根、鼻根、舌根、身根,也是听觉器官或听觉能力,乃至触觉器官或触觉能力,意根是思惟器官或思惟能力。如识、名色、六处之关系。
  具体的说,要再举个例子。为产生视觉的认识,则必须眼识、色境【视觉之对象】与眼根【视觉能力】三者同时存在。同样的道理,为产生出思惟判断之意识作用,更须要意识、法境【意识之对象】与意根【思惟能力】三者同时存在。
  故此,十二缘起中之识、名色、六处三者,乃是指生起认识或判断之识作用所必要的三个条件,有此三者之同时存在,始起认识判断之作用。
  由此我们就可以这样描述“六处”的作用了。
  除此十二缘起中的【缘识有名色,缘名色有六处】即所谓识、名色、六处三者之关系以外,在阿含经等的原始圣典中,以【缘根与境有识】的形式,屡次叙述了认识的过程。
  这是就依眼根与色境生眼识,乃至依意根与法境生意识之事所说的,也就是叙述感觉、知觉之认识发生的经过。以认识过程而言,与其依十二缘起之识、名色、六处三者之关系,不如说根据【缘根境生识】较为普遍。然而两者皆列出根、境、识三者,唯有列举的顺序有所不同罢了,十二缘起的顺序为识、境、根,而一般的认识说则为根、境、识。
  然而,同为说明依感觉知觉之认识过程,是否容许如此的差异存在呢?如前所述,在此认识关系中,根、境、识:三者既然同时存在,其顺序何者为先均可,也就是无所谓的事情了,纠缠其对,错就是“着相”了。
  当我们了解了“六处”及他和“识”及“名色”的关系以后,再从“十二因缘图”里看“六处”的作用就比较清楚了。
  六处就像一间房子,有六个窗户,我们也是透过六根去面对一切境界。(六个窗户代表六根)。
  我们从这间房子穿进穿出,它本来是一个空房子,里面什么也没有,但我们以为里面有很珍贵的东西,当你在屋里的时候,你又会认为外头有非常珍贵的东西,于是你再度走到外面去。我们进进出出,创造了更多的现象,它们又会引发什么?诚如【围城】这部小说告诉我们的一样,外面的人想进去,里面的想出来......

  “六处”(六如)都是在说一个人感觉,知觉的能力。
  按照传统两重因果对“十二”支的释义,“六处”是人自母体胎位第五的位置,也就是说,母胎中完成眼根等诸根的位置,这样解释也是不错的。
  依这样的说法需要进一步解释那就是:过去世无始的烦恼,叫做无明。依过去世烦恼而作善恶行业叫做行。无明和行,称为过去二因。由这过去二因,心识开始活动,在受胎的一刹那成为有情的分位这就是识。受胎开始的第二刹那以后,六根尚未完备的有情分位,叫做名色。在胎内六根具足,即将出胎,叫做六处。很清楚了吧。
  佛学文化作用在“十二因缘”中的目的,就是要依佛法把我们的“前因后果”交代清楚,佛学对一个人由生(无明)到死(老死)的科学阐释,无论西方医学还是人文科学都具有无法驳斥的理论根据,中医学的五行和阴阳学里也无不渗透着佛学人生观。这般,不知道是历史的巧合呢,还是由人类生命的本源所决定的科学依据。
  一颗种子看似微小,有了阳光和水土等俱有缘的相互配合,才会逐渐成长为茎枝和果实。
  也可以说,已经俱足了身根和意根,也只是“名色”,等到了胎藏五位,胎儿的眼、耳、鼻、舌四根成形,就可以称其为“六处”了。
  空屋子里有六扇窗子,透过这窗子,我们看到屋内空荡荡的,无人居住,了无声息,这是六识未生的状态。有屋无主人。刹那间,六根顿然升起,别了外境,屋子里终于来了新的主人。这,就“六处”俱全。
  揣度佛学文化——真美!

  眼耳鼻舌身口意

  处处不在修行间

  色声香味触法境

  了了六支是道然

 



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