首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除XIE YIN

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 印良法师:浅议佛学“六度”般若之忍辱


   日期:2020/5/3 7:19:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

浅议佛学“六度”般若之忍辱

  忍辱,最不好修。南怀瑾先生说:“学佛的要学布施,布施就是能够舍;舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来,而是一切的习气都要舍掉,改变,丢掉,把整个人生转化。放下也是舍,万缘放下就是布施,这是内布施。真布施了,此心清净,才算真持戒;心不清净的持戒,那是小乘戒,是有意去操作的。作到了此心清净,念念清净,不需要持戒了,因为他本身就是戒了。戒者,戒一切坏的行为,恶的行为,此心念念在清净中,无恶亦无善,是名至善。这就是持戒,持戒还好办,忍辱最难办”。

  忍辱,难办在哪里呢?

  难在忍辱的范畴太多,太广。

  别人骂你,能忍乎?

  错误和挫折,都是辱,能忍乎?

  被人误会,遭人无端算计,甚至是栽赃陷害,能不生嗔恚心?忍辱,包括了人世间一切的痛苦,一切的烦恼,忍到没有忍的观念,没有忍的心理,忍到无所忍,自然而清净,这才是忍辱到达波罗密成就的程度。

到达波罗密成就,忍辱的修养就只有“仰仗”智慧了。

  说般若不是一般意义上的智慧,所谓此也!

  智慧不提升,就不能大彻大悟。大彻大悟是智慧的最高境界不是普通的聪明智慧。比如,人,老了就要生病。生病了,就会生出许多烦恼,就是“辱”,就要“忍”。

  我们这个身体是属于我们暂时所有,是暂时附属于我,并不是我真正永远的占有,因为此身本来就不是我的,一切都是个“空”。“空”这个概念搞清楚,烦恼也就消退了。

  错误和挫折也是个“辱”,有的时候,还是“奇耻大辱”呢。

  娑婆世界的无常与无奈,没有一样事情可以圆满。

  生出“奇耻大辱”心,自然就会产生“情何以堪”的窘态,就会踟蹰积极前进着的脚步,想来,很不划算。

人,这一生父母给了你肉身,推动你创业,奋斗和不断进步的只有“错误和挫折”了。这个东西父母,兄弟,朋友都给予不了你,唯有在不断地总结经验教训的过程中,获得成长的快乐,此念一生,沮丧、屈辱顿消。挫折转变成可贵、难得的生活阅历,欢迎还来不及呢,哪里会来“无颜再见江东父老”的悲哀?

  辱遍娑婆,所以要度“忍辱”法门。六度中忍辱列为第三,忍是出离苦海的极妙法门。

  忍,不仅要“忍辱”有的时候,为了完成自己的或者社会责任,还要“忍辱负重”甚至是含悲忍泪的去工作和学习,没有“忍辱”功夫,难免会生出“忍无可忍”的烦恼来,这是佛陀要修佛者进入“忍辱”法门的意义,仔细想想“忍辱”是由愚痴度入般若的关键。

  还有就是“被挨骂”经常有这样的情况吧?出现了,就得忍这个辱。

  既然在“挨骂”前边加了个“被”字,必是由误会始。被人误会就更不必要“恚”了。“恚”是恨的意思。嗔是怪罪的意思,不必要嗔就更没必要恚了,事实摆在了那里,弄清楚误会是早晚的事,“你着什么急”呢?嘴长在人家脑袋上,就是想骂娘(社会上有这样有事没事爱骂街的人)谁还能天天捂住他人嘴不成?

  你看看这个“恚”字,心上压着两层土,就是两座大山呀,一个心里负担如此重的人,心血管供血不足是一定的了,这样的人,整日里心事重重健康就是问题了,所以要“忍辱”。佛学的健康保健作用有其独特的文化蕴藉。

  “忍辱”是放下、自在、清净的保证,是人类心灵“保健操”。

  菩萨道的忍辱是是积极的,丢弃自我,只做利他的事,而入世利他是非常痛苦的,也是非常烦恼的。要处处牺牲自我,必须要有无我相,无人相,无众生相,无寿者相的境界,忍人所不能忍,行人所不能行,才是真正大乘道的忍辱精神。

  这就是佛学的精神。

  有忍,有辱存于心间,所辱是虚妄的,能辱也是虚妄的,所忍是虚假的,能忍也不真实!为什么说所辱能辱,所忍能忍皆不真实呢?因为它们皆是由一念“想”而建立的。如果你不那样想呢?如果你没有那个想呢?能忍所忍建立何方?能辱所辱存在于何处?

  想想,南怀瑾先生的话,还是很有些道理的:

  “学佛的精神,换句话说,不要被一切现象骗了,或迷惑了。有个庙子,有个房子,有件衣服,有个地方,这些都是相;此心不要被佛堂、房子、财产、或名誉所迷恋了。所以前面曾说,要离一切相,即名诸佛。大乘菩萨走大乘的路,应该离一切相,发起求大彻大悟菩提之心”。

  所以,忍辱是真正明了无明与有明,亦无无明故。忍辱不是克制与屈服,是明达智慧的智行了脱。忍辱是能让礼尚达致高尚,而入无尚。忍辱的般若是要分明慈悲与懦弱、善良与愚痴。忍辱不是忍耐与忍受屈辱,忍常人不能忍,受常人不受,使有形之辱化无形之忍,而这份忍达是大般若菩提慧种。

 



下载DOC文档     微信分享