20120714 悟演法师的讲义

《快乐》

一、很多人都说，我们每个人的心很不快乐，现在的生活很不快乐，那么，如何求得心中的快乐呢？不是说你创造了更多的人天福报，你就是快乐；不是你拥有更多更多的朋友，你就快乐，内心的快乐，真正的快乐，是如何求得呢？内心的快乐应该是以慈悲与智慧为源头，以烦恼的止和息而启。我们心中的不快乐主要是因为我们没有放下对自我的重视与执着，对待他人的付出不是无私的，所以你心中根本就不快乐，没法快乐。经常有人说：「问心无愧就好了。」问心无愧不是一个很简单的事，既然有勇气开始，也要有勇气坚持，这才是问心无愧。而我们绝大部分学佛的人都是半途而废，随意改变自己，你没有把心真正定位。问心无愧的事，既然有勇气开始，就要有勇气坚持，才能得到真正的心安。《金刚经》中的金刚之所以成为金刚，金刚有一种不变不坏的初发心原理，经过外在的打磨，能够让它更灿烂光芒，这才是真正的问心无愧。应该从佛教理念上去理解，不要完全站在这个俗地上去看待，去分析。

二、在现实生活中，人与人打交道，不可能没有口角、是非，但是作为一个学佛的人，当我们看到别人错误的时候，我们如何去发心批评，帮助他呢？作为一个学佛修行的人，你如果要批评别人，自己要做到：1、内心中没有反感，你不做到反感这个人和事，没有看不顺眼，没有厌恶等不良情绪，纯粹就是希望对方好，你有这个发心，你可以批评。2、你要对这个人和事有充分的了解，不要带有偏见。3、古人说：「良言一句三冬暖，恶言伤人六月霜。」我们批评人要找准机会，言语适当，你不该说的时候就不要说，宁愿烂死在肚子里，等待机缘到了再讲。想批评别人就要具足以上三点。也是这样说，我们要批评人的发心动机一定要纯善，这一切的一切可以归纳为一个偈诵：「明空性必见缘起，无分别即无烦恼。」明白了世间的空性就会洞见世间缘起之法，没有分别才可以灭掉烦恼。这也是我们大伙生活修行的一个原则和要点。大家都知道学佛修行就是要让自己的心永远处于一种平静的状态。

三、那么，如何让自己内心平静呢？我们很多人为什么心不平静？就是太把自己当一回事，执着于这个我，这颗心永远在这个我的中间，不断产生心与心所的关系。因此要想真正做到内心的平静，就要把自己当成一个旁观者。旁观者看什么？不是看别人而是看自己。把自己当作为一个旁观者，静静地观察自己内心念头的起动与停止，这样长期下去，慢慢就可以把心平静下来。不管遇到任何境界，你都可以在最短时间内平静下来，不要等到人家来指责，来说你怎么样，怎么样，你才觉醒，要永远在二六时中以一个旁观者心态，来关注自己内心的起心动念，才能使得自己的心平静下来，把我们心处于良尚、平和、不急、不气、喜悦之中，佛法是解脱快乐的，因此，我们要喜悦地修行，要自在。

佛法是减法，包括减掉无明、烦恼、惑业，因此我们要懂得这个减法的规则，就是用佛法的武器来洗涤自己的心灵，让自己时时出现：包容、出离、慈悲、智慧。我现在仍然还是做徒弟，我的好几位恩师还健在，遍布海外内。所以如何具足徒弟相，传承恩师法脉是我必须努力修持的。我的人生理念是：能不辱身，便是荣亲。不会做好徒弟，就一定不能做好师父，这是我个人对师徒关系的理念和处理的原则。能否把佛法真谛真实的传播，利益众生，才是好徒弟。天天哄着你，天天靠着你的不是好徒弟，失去了佛法的真实教义。世间情叫俗情，佛门情叫法情，法情是平等、无相，没有任何形象的，就是一种欢喜、方便、真实的情义。我们凡夫众生是在边地痛苦摸索，造种种的业，因此有这么多的烦恼和不幸。佛法的根本道义是中道，中道是我们唯一的一个行为准则，偏离中道必有果报，爱之过急，恨之必惨，这也是果报。所以对治世间的一切必须要有空性的理念，良善的心态和智慧的言行，你才能在这个世间做好，才能把自己做到强大，靠谁都靠不住，只有自己靠自己，一定要牢记住师傅我这句话，我也是把它记住在心中。

(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)