首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 昭慧法师:佛教的空有论


   日期:2020/6/15 11:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛教的空有论

 ◎慧昭法师
 
  空有是佛教的主要思想,自古以来,在佛教界就有所谓的「空宗」和「有宗」。空宗如印度大乘佛教时代的中观学派、中国的三论宗等;有宗如印度部派佛教时代的说一切有部、中国的唯识宗等。
  其实空和有并非一分为二,因为空才能有,有也是空,所谓「真空生妙有」、「空有不二」,这就好比房子不空,就不能住人;鼻孔不空,就不能呼吸;嘴巴不空,就不能吃东西…。所以《中论》:「以有空义故,一切法得成;若无空义者,一切则不成。」
  世上有很多人误解佛教所说的「空」,譬如佛教所说的「四大皆空」,有的人就以为四大为酒色财气,其实佛教所说的四大并非指酒色财气,而是指地水火风。因为这四种物质皆是因缘所生法,空无自性,所以才称为四大皆空。
  空其实也没有离开有,有也没有离开空,空即是有,有即是空,这就如《心经》所说:「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。」四大是属于五蕴的色蕴,色是属于缘起有,异就是不同,不不异就是相同。所以「色不异空」也就是「色即是空」,「空不异色」也就是「空即是色」。「色即是空」也就是「有即是空」,「空即是色」也就是「空即是有」。「有即是空」就是「缘起性空」,「空即是有」就是「性空缘起」。
  空是宇宙本体,是人生的根本,是「有」和「无」的同在,空有可说已说明了宇宙万法。因为宇宙间一切万法无不是缘起性空,性空缘起。缘起是属于有的部份,一般称为「缘起有」,属于世俗谛;而它的体性是无自性,无自性就是空性,属于「胜义谛」。
  缘起性空一般在佛教有几种表示方式:第一,诸行无常就是缘起性空:诸行是缘起有,无常就是性空。诸行是从时间上来说,也就是说宇宙间每一个缘起法,从时间上来说都是迁流变化不断,它没有一个常性,所以无常就是无自性,无自性就是空性;第二,诸法无我也是缘起性空:诸法是缘起有,无我是性空;第三,《金刚经》所说「诸相非相」也是缘起性空:诸相就是凡所有相,属于缘起有,非相就是虚妄相,属于性空;第四,「诸心非心」也是缘起性空:诸心就是一切心,属于缘起有,非心不是没有心,非心就是无住心,属于性空。
  我们如果能够如实认识了知上面所说的诸行无常、诸法无我、 诸相非相、诸心非心等缘起性空的道理,这种智慧就称为「般若」, 也称为「空性慧」。
  一般佛教讲无常、讲无我、讲空最主要的目的:一、要我们不执着而放下,因为放下才能得自在;二、要我们把握当下的因缘,直下承担!该放下的时候放下,就是《金刚经》所说的无所住;该把握因缘承担的时候承担,就是《金刚经》所说的生其心。无所住是般若,般若是道之体(性空);生其心是方便,乃般若所起的巧用(缘起有),成佛的两大要素就是般若与方便缺一不可。
  一般声闻缘觉比较偏于无所住,菩萨比较偏于生其心,一直要到八地菩萨才能把无所住与生其心取得平衡,而到了佛果位才能究竟圆满无住生心。这就是所谓的「从体出用(无所住而生其心─性空缘起),摄用归体(生其心而无所住─缘起性空),体用一如(空有不二),般若与方便的究竟圆满」!

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:昭慧法师)(五明学佛网相关文章:昭慧法师)  

 昭慧法师:佛教生命伦理学之研究方法论 

 昭慧法师:佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义 

 昭慧法师:如何看待女性在台湾佛教的崛起 

 昭慧法师:有关受具前阶规制之种种──沙弥(尼)、式叉摩那 

 昭慧法师:「护生」精神的实践举隅——台湾动物现有的处境与 

 昭慧法师:从佛教伦理学看器官移植问题 

 昭慧法师:佛教与社会运动 

 昭慧法师:禅观教学的“传统”与“现代”禅观教学的“传统” 

 昭慧法师:宗教伦理学的基本原理与中层原则──以基督宗教与 

 昭慧法师:“生死根本”解惑──记一封印公导师的手谕 

 昭慧法师:介绍印顺导师 

 昭慧法师:印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择