刀下请留“总统猪”！
释昭慧

        《自由时报》八月一日报导：陈总统于二○○○年竞选期间，曾到新竹县新埔义民庙向义民爷上香许愿，表示如能顺利当选总统，且上任以来风调雨顺，国泰民安，则将宰杀一条神猪前来还愿。乃由农民代养神猪，命名为“总统猪”，如今这条神猪，业已重达一千两百台斤，食量惊人，并将于农历七月二十日“义民祭”时，宰杀祭拜义民爷以还愿云云。[1]

        宰杀“总统猪”以还愿，笔者期期以为不可，原因有六：

一、将贿赂心态神圣化：
        自清朝以来，义民庙普度，每年都举办神猪比赛，前五名的神猪重量一定都超出一千台斤。为何要将神猪饲养得如此肥大？原来他们的逻辑是：神猪是酬神用的，神猪的重量愈重，代表所能获得的福份愈多。然而试问：如果酬神不是无条件地感念与礼敬其所信奉的神明，而是为了期待透过牲祭以讨好神灵，俾其对人降以宠锡，赐以福份，这与“以利益笼络他人来获取更大利益”的贿赂心态何异？

二、将“损他利己”的价值观合理化：
        神猪祭提醒了我们：为了获取自己的福份，可以罔顾他者的痛苦，不惜宰杀他者以为代价。果尔如是，离开了祭坛，我们是否也可用同样的逻辑行事？进以言之，种种谋财害命的犯罪事件，依同样的逻辑，似乎也可解读出他们犯罪的正当性了。

三、非人道的饲养与宰杀：
        神猪在人们的心目中，已成了肉品制造机器。为了要让它们长出那一身赘肉，饲主故意过量喂食。以“总统猪”为例，每天喂两餐，每餐鸡蛋二十个、秋刀鱼三台斤，牛奶一公斤，黄豆两台斤，再加上稀饭，总共三十台斤，一天的伙食费约须上千元。猪只本来好动，但为了怕神猪运动太多，消耗能量，饲主还得用窄小的猪圈把它们关起来；有时为了避免它们翻身，还得用一块木板卡在它们身上，好让它们动弹不得。如此长期灌食而又欠缺运动，导致神猪大都肥胖到无法站立，只能终日趴着。[2]准此以观，神猪的饲养过程，已极度违反动物天性，有明显的虐待动物之嫌。

        台湾每逢大型建醮时日，各乡镇、各村落，总是挨家挨户杀鸡宰猪，屠体血流成河！关怀生命协会曾请义工至乡间拍摄神猪被杀的镜头。当其时，神猪似有不祥之预感，死命杵在猪圈之中，不肯被拖出来，不得已，几个大男人只好硬生生把它倒吊扛了出来。将欲宰杀之时，其嚎叫声异常凄厉，令人不忍卒听。

        “总统猪”未杀先轰动。可想而知，临届宰杀之时，媒体记者与民众必定蜂涌而来围观。这对国人而言，是何其残忍的不良示范！而总统的政敌如是其多，一言一行动辄得咎，公开杀“总统猪”的悲惨场景，一旦跃上萤幕与报端，届时必将成为敌对阵营拿来炒作攻讦的最佳材料。

四、复制男权意识形态：
        神猪必须是公猪，公猪才能代表对神明的虔敬。理由何在？当然是母猪的价值不如公猪。于是乎透过神猪祭，反覆强调着一种“雄性价值优位”的观念。对于重视女权的阿扁总统而言，这种观念应是要被改革，而不是被强化的。所以奉祀必然是公猪的“总统猪”，即使放在两性议题上讨论，也没有什么太大的正当性可言。

五、杀为不祥之兆：
        总统过往可能受地方热心助选人士的影响，而一时不察，许下了神猪愿。然而上香许愿，应该许那种牺牲自己利益以救助苦难众生的愿，断无杀生许愿之理。愿灵禅师偈云：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”无论民众信不信这套佛家因果观，但只要届时现场转播“总统猪”被宰杀时恐惧挣扎、悲嚎尖叫、鲜血喷涌的镜头，就可让民众合理怀疑：这样是否真能换来“风调雨顺，国泰民安”的后果！

        由于杀为不祥之兆，故古之国家元首，为了祈愿“风调雨顺，国泰民安”，往往是用斋戒沐浴的方式，来表达敬慎自持、悲悯苍生的诚意。且既已名为“总统猪”，下场竟也只不过是上断头台而已，这对国家元首而言，恐亦不是什么祥兆！

六、总统宜身先表率，移风易俗：
        在台湾，动物律法是“一国两制”的：一般人既不可虐待动物，也不可公然宰杀动物；但若以“祭祀”为名，即使有虐待动物与公然宰杀动物之实，也可以逃过动物保护法的制裁。但总统行为的底线，不应仅止于“不违法”，而应是以身作则，移风易俗。曾文正公云：“风俗之厚薄，系乎一、二人心之所向。”此一、二人，特指国家元首而言，因为他们一言一行常为天下法，有“风行草偃”的力量。

        综上六点理由，祈请总统：刀下且留“总统猪”！以此一念“仁心”而行“仁政”，庶乎台湾可以风调雨顺，国泰民安矣！