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 圣宇法师:地藏经心地法门 第三十四集


   日期:2020/7/14 16:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第三十四集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

好,放掌请坐。(大众答,阿弥陀佛)。诸位同修,《地藏经》讲到这里,还有两品,最后这两品,我们两天来讲圆满。

这个地方有一位八十一岁老菩萨,问一个问题。八十一岁了,不容易,人生七十古来稀。这位老人家说,大师您好,我可不是大师,什么样的人可以称呼为大师?菩萨还不够圆满,菩萨叫大士,大师就是佛。这个大家要知道,佛学名词。所以在座老人家、老菩萨,你要记住,大师就是佛,菩萨是大士。这样,凡夫是达不到的,菩萨都达不到了,何况是凡夫。我有点疑问,请问大师,我从十四岁就开始打坐,可有年头了,十四岁到八十一了,多少年了?六十多年。一打坐要入静的时候,心静下来,就开始打哈欠,年轻时每次打坐一两个小时就完了。我知道了,年轻打座的时候,打哈欠一两个就没有了,到了六七十岁的时候,能打十个到八个哈欠,你是打哈欠不是打坐,对不对?坐在那边哈欠哈欠,对不对?你是打哈欠,今天给大家报告,你问我问对人了,我就是这样的过来人,我以前打坐也打哈欠,(大众鼓掌),这个不用鼓掌,我打哈欠你还鼓什么掌?这些老菩萨可有意思了,我以前打坐,也是这样打哈欠,后来怎么治疗好的呢?这个地方,到现在三十个打哈欠,我今年八十一岁了,这样打下去,对我往生能不能有影响?万一要断气的时候,哈欠,过去了,怎么办?在座同修你想一下怎么办?会不会有这种可能?相当有可能,原因是什么?气喘不过来,哈欠走了。能不能往生不在靠打坐,不在靠打哈欠,靠你的心地。心同佛心,往生极乐。这能懂吗?现在腰酸腿疼二三十年,还不能吃药,这个地方什么意思?再有腰酸,腰腿疼二三十年,还不能吃药,越吃越严重,晚间就消失了,晚上就没有了。白天一天就肿起来,请问大师,这是什么因果疼痛?这是业障因果,这是生理因果,这是生生世世的因果。这是福报不够,智慧不够的因果,因果很多,这是毛病的因果,什么因果都有。这样疼痛几十年,诚心乞求大师,就是说,讲一讲,老有腿疼毛病,正常是这样,我给你讲几点,第一,刚开始不懂得打坐,受风寒,体内有风寒。第二打坐的时候,两条腿没包好,背后没包好。两个。第三打坐之前没有上厕所。第四打坐起来马上上厕所。这四个毛病。第五过热的时候打坐。第六打雷刮风的时候打坐。没包好。所以有很多原因,导致腿会疼痛,体内有寒气,经常哈欠,经常疼痛。打坐没有一般明白的老师指点,到时候腰酸背痛,腿抽筋。我在禅堂出来的时候,有很多出家师父,打到什么程度,走路这样的。你看我这个动作,歪,腰歪这边,头歪这边,为什么?你注意看,打坐这样靠在背后,伤肾。佝偻这样,伤喉咙,伤肺。歪这边左边,伤心,心脏。歪右边,伤肝,伤胆。你看靠后也不行,往前勾头也不行,而现在很多老人一打坐,头和腿一家团圆,有没有?睡着了。或者打累了,靠在墙壁,有没有?伤肾。不是歪这边,就是歪那边,没有办法像六祖那样的,如入禅定。六祖一千多年的肉身,没有任何的那个保护,肉身这样直的。你看六祖,有时很多肉身菩萨要用什么?冰柜或者冷冻或者用空调,房间里面冷的不得了,保护他的肉身,六祖什么都不需要,六祖的肉身现在可以放在五十度以上的不受影响,五十度。可以放在零下五十度也不影响,你看他的功夫。有很多肉身的人,肉身菩萨,他到五十度肉身怎么样?就不行了。六祖你给他放多少度,都不要紧。功夫就是这样,所以他坐下去,真正打坐的人,两只眼睛就象灯光,不是凶恶,是有神。眼睛有神的人,就象什么?电灯那样。让小孩一看,一瞪,吓坏人了。有神和凶恶不一样,有的凶恶是带邪气的,对不对?有的有神是带什么?威德的。印光大师眼睛看小孩,小孩不哭了。印光大师就这样的,虚云老和尚平常时眼睛是这样的,让他眼睛一睁开,谁都不敢看,有那样的威力。所以在座同修,我们很多人打坐打到无精打采,你干什么的?我打坐的,哈欠,我打坐的。不好使。怎么办?讲那么多,已经几个毛病给大家讲,最好的方法,多绕佛和拜佛调过来。慢慢拜慢慢绕佛调过来,然后早上十二点之前,不要下午,七点到十二点这一段时间,喝一点姜汤加红糖水,加一点红塘补气,给体内增加热量,增加气然后在运动拜佛,慢慢慢慢调过来,只能这样给你讲,还有一种用打坐的方法调过来,你要靠打坐的方法调过来,很难的很难的。再有一种,也可以找医生,看一看。再来,所以诸位同修,不是忙修瞎练,不能忙修瞎练,简单讲一下。

尊敬的法师,我是初学佛,也没有师父教导,在佛书上看到只有念佛,站着念走着念,坐着念都可以,没错。念佛行住坐卧都可以。晚上内心默念,病到了躺在床上也可以念。我总是双盘腿坐着念,双盘打坐这样念佛,在书上大势至菩萨教我们都摄六根,净念相继,我坐下把眼皮,垂下来念佛号念几天,小腹里就热乎乎的,我看佛像菩萨,两眉之间都有亮点,我想肚子里热乎乎的,是否从那亮点进入到小腹里面,念佛时是想体内,还是想体外,还是哪里都不想,请法师慈悲开示。念佛有四种,持名念佛,实相念佛,观想念佛,观像念佛。那么祖师大德教我们持名念佛,就是说佛号,一句一句念下去,念的清清楚楚,念的明明白白。诸位同修记住,念佛最关键的一个秘诀,就是念得清楚,不能囫囵吞枣。阿弥陀佛……不能这样念哦,有的人,阿 弥 陀 佛,这样念,不可以。阿弥陀佛,从内心念出来,念的清楚听的明白,让别人也听的清楚,听的明白,这能记住吗?一定要清楚,包括念咒,有很多人念楞严咒也好,念大悲咒,南无喝曪怛那哆曪夜耶,南无阿唎耶,婆廬羯帝爍鉢曪耶……好象在吵架,不知念啥,不可以。字句用来静心听,念得清清楚楚,明明白白,那么你这个地方,念到肚子里面有热气。诸位同修这个时候,也是好现象,也是坏现象。好现象身体越来越好,坏现象很容易出问题,所以象这样,你念佛,诸位同修记住,念佛真正功夫,是在任何情况之下,没有嫉妒、分别、嗔恚,这样的才是功夫,就是说,你念佛了,任何人陷害你,侮辱你攻击诽谤,你以念佛的心来对待,平平常常。你骂我很好,阿弥陀佛。你打我也很好,赞叹诽谤都是,念佛的心来对待,这才叫念佛的功夫。如果念佛念到身上放光,身上发热,身上有什么感觉,统统叫气功,这能懂吗?已经成为气功不是念佛,念佛是念佛的存心,念佛的用心,心同佛愿同佛,行同佛言同佛,这才叫做念佛。诸位同修要记住,现在多少南北方,把念佛念成气功,不得了,身上发热身体很好,以为是念佛得来的,气功来的,不是念佛来的。诸位同修记住,念佛越念越没境界,越念越平凡,别人打不要紧,我是念佛人,不跟你计较,这才叫念佛。今天刚好丢了五百块,丢掉一千块,丢掉两万块,不要紧丢就丢了,我不花别人花,这样念佛功夫,然后呢?被别人侮辱陷害的时候,你不要陷害别人,不要侮辱批评别人,批评我就可以。为什么?我可以用念佛的心解开自己的烦恼,你不要欺负别人,但吃亏的时候很高兴,吃亏我一个不要紧,因为我愿意来吃亏,不要让别人吃亏,是这样把所有一切解开,这才叫做念佛。能懂吗?很多人以为,念佛以后,你要记住,假如自己老公死了,不要紧。死我老公不要紧,别人老公千万不要死,因为我老公死了,我还可以念佛,我还有佛。别人老公死了,别人守寡,别人孤独了,很可怜。我老公死不要紧,别人老公不要死,我要学阿弥陀佛的心,让天下的人人吉祥,让天下众生平安。我老公死不要紧,甚至我全家家破人亡,那都不要紧,不要让别人的家庭家破人亡。这就是念佛的功夫。这能懂吗?但愿众生得离苦,不为自己求安乐,愿意承受一切苦,愿意给众生一切乐。这是念佛。否则你会变成什么?会变成气功了,会变成个人观念了,所以有很多地方说,我这个地方搞的好好的,别人有吃有喝,不管我的事。这是错误的观念。诸位同修你想一想,地藏王菩萨算不算解脱?算不算?不但解脱而且大解脱,对不对?他要到地狱度化众生,这就好懂了。所以有很多人念佛人,怎么样?把自己搞的好好的,别人怎么事情都不管,这是错误的。所以我们今天一定要把念佛搞清楚。希望诸位同修你要记住,这个时候对你来讲,很好也很坏,好的,你身体很好,坏的,你已要进入危险阶段。下面第二,我从学佛以后,身体很健康,心情很好。我丈夫见我学佛,这么开心,注意,你要天天开心也有问题,《楞严经》里面有一句话,叫做喜魔。五十种阴魔里面说,喜魔。见到每个人,你好,非常开心。白天开心,晚上开心,到最后一直笑,笑到最后喜魔来了。还有一种,见到人就哭,自己动不动也哭,哭到最后悲魔来了。五十种阴魔,身上放光,身体发热,这些。他也陪我念《阿弥陀经》,念阿弥陀佛圣号,上早晚课,他在餐厅念得非常慢,我在客厅念得比较快,总是不能一致。你念你的,他念他的很好啊,对不对?请法师开示,这样念会不会出偏差?自己调伏自己调好,用你最真诚的心学阿弥陀佛的心,对待老公这是正确,然后这个身体体内,记住以持名念佛这就可以。观想念佛也是很好。但是祖师大德都说持名念佛,你以拜佛和绕佛为主,拜佛和绕佛为主,偶尔打坐一下,静坐一下很好。净念相继是净我们的心,不是净我们的身,这能懂吗?好,都摄六根,是让我们六根清净,降服自身,并不是什么事都不做,一定要懂。我今天可以给大家透露一点一点,深密一点,也可以说秘密一点,什么秘密?诸位同修,你们有没有发现?所有的诸佛,大部分都是坐像,有没有?唯独西方三圣是什么?站像代表什么?不是代表接引,念佛人以绕佛为主,念佛法门以绕佛为主。凭什么我敢讲这句话?是我编的吗?不是。凭两部经,第一部,哪一部?《华严经》,五十三参,《善财童子五十三参》,第一位哪一位比丘?吉祥云比丘。德云比丘就是勤绕佛,般舟三昧多绕佛。再来有一部经,《佛说般舟三昧经》,有没有?凭两部经,所以诸位同修,从这些根据,多绕佛,坐可以坐,不是不能坐,以绕佛为主。好,然后可以绕累了,你就多坐一会,拜一会,以绕为主,其他为助,这能懂吗?就这样的。但是我发现一个问题,坐下来念佛心比较静,你有没有发现?我打过这么多佛七,坐下来念佛心比较静,但后来我又发现,静到一定的程度就打瞌睡,正常在二十分钟到三十分钟,静下来,阿弥陀佛……睡着了。因为我们这几年,专在打佛七,讲《无量寿经》,发现很多问题。诸位同修,这些问题都是实际上看出来,后来坐到长时间,有很多腿出毛病,腰出毛病,甚至头脑出毛病。后来我一直观察这些经典,学习经典和佛像才知道,你一定要多绕佛,绕到实在走不动了,坐一会。这样坐下来身心调节。还有根据一句话,生命在于运动。你要绕一辈子坐下来,你一辈子都健康,你要坐一辈子,很有可能到老年瘫痪。你信不信?我遇到很多禅堂的老和尚,包括在家居士,年轻的时候没注意调,没调好,出毛病了,到年纪大了,八十多九十多老师父,腿不行了,坐轮椅出来。后来我看了念佛堂,那一个祖师大德里面记载,包括江西庐山东林寺,一百二十三人,远公大师带着大家念佛,有没有瘫痪的?没有。一百二十三各个都成就,以绕佛为主。所以在座同修,这样这个问题已经向大家说了,念佛的功夫是在平常时,存作佛的心,对家人对一切众生,念佛的方法以绕为主,偶尔念累了,坐一坐,拜一拜。身体调一调,拜一拜,以绕为主。这能听清楚吗?我是尽量给大家报告了。第二我从学佛吃长素,我劝他吃素食。不需要劝他,自己吃就好。他只吃十斋日,其余的二十天,常吃肉炒菜,请法师慈悲开示,这样念佛是否犯戒,还是造业?你不要管他,把你自己修好。记住念佛人不要将个人的观念,强加给与别人,将个人的观念,强加给与别人,会造成不幸的。能明白吗?他没有障碍你念佛,他没反对你念佛,你就阿弥陀佛了,你还要干什么?对不对。假设举个例子,我今天现出家相,能强逼你们现出家相吗?不可以。对不对?你修你的道,我学我的佛,井水不要犯河水,井水可以通河水,不是很好吗?不会相犯又能相通,对不对?所以在座同修,不要自找麻烦。法师您讲法太好了,如果你能这常讲,您能来这边常讲,我们一定能开悟。这可不一定,我都还没开悟,你那么快开悟吗?对不对?要开悟是你自己的开悟,他这个地方说,现在刚刚悟到一点点,还行,还能悟到一点点,您又要走了,一想到这里,就要流眼泪,眼泪就止不住了,流出来现在我看看,我送你这个(法师拿起杯子),看你能流多少,能不能流出来现在?要流出来,这个给你,看看能不能流一杯。不要这样流眼泪,那都是感情情执。下面呢,我家所住的那片小区,家家都有蟑螂,已经好多年了,有的人家用药,可咱家佛家不能用药,不能杀生,一直都忍着。在佛堂前也求过,哎呀还是有啊,还是不杀它,这样它就肆无忌惮的乱爬,饭里蔬菜里,上供品佛堂前,到处都是。这样怎么办?这都要给我愁死了。忧愁,愁死了。求求您大慈大悲的师父,想一个即不杀生,又能让它离开的好办法。有!又不杀生又让它离开,什么办法?再买一套新的房子,简单的不得了。又不杀生又不干扰它,对不对?这个问题太难了,很多人都这样,很多家都这样的,你一定要劝它,劝它慢慢劝,如果它还不听,那我也不知道。真的那样,我也不可能给你说去杀生,对不对?因为这个太多家人都这样,这个太厉害了。这地方说,念佛会头痛,第一检查身体,再来多运动一下,拜拜佛。再来,请问法师,我诵经头脑不清楚,心里发茫,身体不舒服。这是生理上的疾病,赶快去找医生调一调。请问法师,佛堂有人睡觉,上早课如不如法?那么,佛堂看情况,看家庭,这不要有绝对。出门时来不及上早课,不上可以吗?你可以提前上啊,对不对?打个比方,出门时不吃饭,他说一句要不可以补上行吗?今天不吃饭,明天不吃饭,过几天把这几天的饭,补回来能行吗?能不能行?补不了。今天是今天工作,明天是明天工作,今天上好,证明今天工作做好。今天没上好,证明我们今天是什么?没做好。不能用补的方法来对待,能懂吗?这个道理,尽量自己坚持提早,需要什么时间来补。用补的,这是错误的。一直有个疑问,不知这个疑问提出,能否使法师您感到尴尬而有失礼貌,虽然这么想,可还是渴望能有所了解。为什么说女人是五漏之体,都是哪五漏?哪五漏呢?这个太正确,女人就是五漏之体,详细答案在《法华经》,舍利弗问的,你可以看《法华经》,讲了五漏之身。我简单讲一下,第一 女人所生的儿子还不能属于自己的姓,女人长大了听父母的,不能听自身的,自己不能给自己安排,我们要讲道德的标准,不是讲现在个人的观念。再来女人不能当魔王,有没有?当魔王都不够资格,你还能当啥?女人不能当转轮圣王,女人就达不到孝养父母的标准,为什么?你要孝养父母,你嫁出去了,嫁出去就是人家的人,死掉是什么?人家的鬼。世间这一句话对不对?你孝养公婆是本分,你孝养爸妈要跟老公商量,有没有?打个比方你挣工资,你孝养你爸妈,这样长时间老公不高兴,你虽然可以孝养,但是你还得跟老公商量。所以作为女人想要孝养自己的爸妈,都要有人看着,有限制。这最简单吧?五漏之身,五漏之体,所以详细在《法华经》里面有明确记载。女人不能当转轮圣王,还有一句,女人在家庭不能做主。为什么?女人在家庭做主,证明你老公是窝囊废,你才说的算。你老公要不是窝囊废,你不能做主。现在社会跟以前不一样了,三从四德对不对?所以在座同修,你要做主,还是希望你老公做主?最好还是老公做主。证明你老公是个大男人,大丈夫是个爷们,是个了不起的男人。如果你说的算,让老公擦地板,做饭菜的。你这个老公够窝囊废,你都瞧不起你老公,社会上哪几个人瞧得起你老公?你的老公在社会上站不起来,你的家庭有多大的幸福?不可能。就这么简单。希望在座的女众同修,放下自己的女人观念,帮老公相夫教子,不是我对男人和女人不平,男为天女为地,天地永远是和合。男为阳,女为阴,阴阳是和合,男为外,女为内,内外是和合。男为高,女为低,高低才能产生了平等,才能说明平等。再说一句,男为贵,女为,阿弥陀佛,不说。说了得罪人。所以在座同修,有没有听过一句话?四十男人一朵花,四十女人呢?(大众中有人说,豆腐渣)你说的,我可没说。我可不敢说。所以在座同修,四十岁的女人就是花开花谢。四十岁的男人,刚好是什么?壮年。正要发挥事业的时候,当然话要说回来,今天男人没有做好男人的本位工作,女人也没有做好女人的本分工作,才有这样的家庭烦恼。才有这样的家庭离婚的事情,不断继续增加的发生。说一句好听的话,叫男人女人。说句不好听的话,男人不像男人,女人不像女人。都是窝囊废。这是得罪人的话,但实际也就这样。男人有钱到处乱花,女人看到这样,开始欲望也来了,烦恼也来了,搞到家家有本难念的经,家庭的失败,社会的不和谐,都是家庭失败的开始。所以现在离婚率越来越高。在座同修,这个家庭要搞不好,你要成佛太难了。怎么办?自己觉悟吧,自己去认定,断恶修善,积功累德。希望同修看得清楚一点,女人很累,男人也不容易。反正来到这个世间本来就很累的,就这么简单。希望大家认识家庭,认识这个世间,从这个地方,但自尘中了自心,来成佛做祖,真正成佛了,才能离苦得乐。这个就是学习《地藏经》的目的。

下面我们来看第十二品,《见闻利益品 第十二》这一品经文,释迦牟尼佛开始放光,第一品,《忉利天宫神通品》放光,第十二品也是放光。

接着请看经文:

《见闻利益品 第十二》

「尔时世尊,从顶门上放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光,大白毫相光,瑞毫相光,大瑞毫相光,玉毫相光,大玉毫相光,紫毫相光,大紫毫相光,青毫相光,大青毫相光,碧毫相光,大碧毫相光,红毫相光,大红毫相光,绿毫相光,大绿毫相光,金毫相光,大金毫相光,庆云毫相光,大庆云毫相光,千轮毫光,大千轮毫光,宝轮毫光,大宝轮毫光,日轮毫光,大日轮毫光,月轮毫光,大月轮毫光,宫殿毫光,大宫殿毫光,海云毫光,大海云毫光。於顶门上放如是等毫相光已。」

这一段,顶门是哪个地方?头顶上这个地方,放光出来现瑞相,代表什么?至高无上。诸位同修,放光要做什么?放光是表法。放光也就是告诉我们,举个最简单的例子,红灯和绿灯,大家一看就知道对不对?但小孩看不懂,看不懂的情况之下,才用讲的,用教学的,所以我经常讲一句话,佛跟佛见面没话说,人跟人见面最啰嗦。佛跟佛放光一下就知道了,不需要讲话。就像大人和大人开车,红灯停止,绿灯过去。小孩就不懂。那么对一些菩萨,对一些阿罗汉,放一下光,这些菩萨就知道了。不了解,讲一讲,给阿罗汉讲一讲,阿罗汉就懂了。我们听也听不懂,讲也讲不明白。业障。就这个道理。孔老夫子讲一句话,举一不能反三,不教也。所以孔老夫子讲,生而知之主曰,教而知之次曰,教一遍两遍才懂的,这还次要的,我们是教而不知钝曰,愚钝的钝。怎么教都教不明白,打死都不开悟。人家看一下就懂了。诸位同修你有没有发现?人的根器差很大,有没有?像学校教书,有的小孩念一遍会背了,有的小孩念十多遍,还不会背。我有一个同学,像这么大的一本书,念一遍可以全部背下来,记忆力非常好的。有的同学那怎样教也教不会,这个就是业力。经典里面有记载,《楞严经》记载,上一辈子如果是人,这一辈子投胎做人可聪明。上一辈子是畜生道,来投胎做人,特别是牛来投胎做人,可笨可笨了,笨手笨脚,手比脚还笨,有没有这种人?真太多了。上一辈子是小燕子,来投胎做人很聪明。如果上一辈子是猪来投胎做人,哎呀,勤吃懒做。这有说到的,《楞严经》十类讲得很清楚,上辈子是出家人,再来投胎做人,不得了。那一种头脑那一种悟性,对人生的看法,可跟别人不一样。所以大家有没有发现,玄奘大师到第十辈的时候,翻译经典。有没有?玉琳国师从唐朝修到清朝,当国师。悟达国师十世都是出家人,当国师,不容易。如果你上辈子是个居士,这一辈子来出家,很好。你上一辈子是出家,这一辈子一投胎,怎么样?不需要人家劝的,你整个念头就想出家,看到出家人可高兴了,就是说世间待不住,一直想在佛道里面。诸位同修这个东西怎样么?这个问题要慢慢来的,不是你这一辈子出家,马上成就的,没那么快。有这一辈子成就了,是以前的因。有的现在刚刚出家,是刚刚种因。所以有的出家人习气很重,有的出家人福报很大。诸位同修,你要懂每一个出家,都有每一个出家的因缘。你要去看出家人的毛病,你要看出家人的业障,你只有堕落。换句话说出家人,再大的毛病,再大的习气,他终于出家了。我们在家人,再怎样高明再怎样发心,你毕竟还没现出家相,能懂吗?所以一定要拥护三宝,你拥护三宝,才能种下三宝的因,才能走上了佛道。现在多少居士瞧不起寺院,瞧不起出家人,你本来就堕落的心态。甚至有的人讲经的怎么讲的?攻击三宝,不要去拥护三宝,不要去拥护出家人,将来的罪不得了。有一本经,你们可以有时间去看一看,《大藏经》里面记载,《佛说出家功德经》,这一本经佛陀讲的,出家的功德多大?阿罗汉看不懂,菩萨看不究竟,唯独佛才能知道。出家的功德有多大?今天所以给大家说,出家的功德,通天通地。出家的功德,周满法界。当然讲到这个地方,注意听,难到凡夫出家也有这个功德,有没有?凡夫出家习气很重的,这样凡夫出家,有没有这样的功德?有。功德是平等的,功德是一样的。后来我去找资料,为什么功德这么大?你说一个凡夫,他也是一个普普通通的人,突然间出家了,怎么会有这么大的功德?后来经文这样说的,没有凡夫僧,就没有未来的佛法。这个传承作用,传承作用能懂吗?今天我们中国这么多出家人,每个都开悟吗?没有。没有这么多的凡夫出家人,就没有了九千多年的佛教,这能懂吗?能不能懂?也许我们爷爷是乞丐,也许我们爷爷是罪人,也许我们祖先,曾经犯过法律,被人枪毙,被人砍头,你信不信?没有那个砍头的祖先,没有那个罪人的祖先,就没有我们今天,没有爸爸妈妈,就没有我们。懂吗?当然爷爷祖先不一定是罪人对不对?这是个比喻。那这样说起来,诸位同修你就懂了,唐朝、宋朝、明朝、清朝,是不是每一个出家都开悟?不可能。肯定有成就的人,也有什么凡夫,对不对?没有这些凡夫的出家人,一代一代传下来,就没有我们今天学习佛法的机会,法赖僧弘,这能懂吗?所以今天所有的出家的功德,就是承传作用。这一个功德周遍法界,周遍虚空,任何人都可以向他礼敬的一个根本原因。也就叫佛宝、法宝、僧宝,他怎么叫僧宝,承传九千多年的这个作用,不能让他脱节,一脱节后面九千多年,有多少个人学佛,有多少个人成就,就靠现在这个过度,就像火车,你不要看那铁链一点点,铁链一点点影响到整个火车,好懂吗?这个过度,所以有人敢骂出家人,敢批评出家人,铁衣地狱,拔舌地狱,无间地狱,他不懂得这个出家的作用。诸位同修一定要懂。佛法有很多人说什么,大不了剃几根头发,算什么了?你敢剃吗?在座同修你敢不敢剃?对不对?所以在座同修,你要想清楚,佛门是正法的形象,现在很多人去诽谤佛门,诽谤道场,诽谤出家人,这个罪不得了。《佛说出家功德经》,你不要看我是凡夫,我虽然知道自己是凡夫,但我这个形象让大家马上提起了佛的作用,明白吗?我虽然没开悟,佛是开悟的。我虽然没有大智慧,佛是圆满智慧。所以当我走出去的时候,很多人看到这个出家相。“阿弥陀佛。”就念出来了。你走出去有效果吗?没感觉。(大众鼓掌)所以在座同修,有很多人不了解,一定要注意,拥护三宝,拥护佛法,拥护僧人,培养僧人,法赖僧弘。懂这个道理,九千多年以后的佛法,靠我们现在一念正确的心。这能懂吗?所以我们今天,看到这个地方,佛法的学习以后,慢慢领悟。释迦牟尼佛放光了,给菩萨放光,菩萨知道,阿罗汉不懂。阿罗汉再讲一讲,我们凡夫更不懂,更要深入的学习。什么叫做「白毫相光」、「大白毫相光」?白大家知道是什么颜色的?白就是白色,白色的代表什么?透明,也代表纯净。白色就是诸色之本。诸色之本也就代表布施是诸法之本,代表布施,内舍悭贪,外利众生,能到彼岸,具足解脱,这个叫做「白毫相光」、「大白毫相光」。就更好懂了,大布施。这个就更好懂了,所以这个地方又讲到六度般若蜜。诸位同修,现在很多学佛对这个布施的观念搞不清楚,布施真正的目的是调伏自己的心。并不是说,布施求福报,布施不需要求福报,为什么?因种下去,福报自然就成熟了。能懂吗?他是规律。而布施真正的意义就是让我们心调平了,调伏了,调觉悟了。「瑞毫相光」,瑞毫,是瑞相。瑞相就是吉祥,吉祥是果报。断恶修善,积功累德是因,真正的断恶修善积功累德,就是持戒。持戒就是因,瑞毫相光是果。恶止、善生,一切吉祥。「大瑞毫相光」这个更好懂,身心清净,戒为无上菩提本是故具足持净戒,能长养一切诸善法,所以「大瑞毫相光」就是嗡阿吽,身口意三业至善圆满清净。「大瑞毫相光」,「玉毫相光」,玉大家知道的,讲一句大家比较好懂,任人家雕刻,叫做如白玉无暇,代表忍辱。你怎么雕刻都行,烦恼不起,忍辱,这个意思。「大玉毫相光」指无生法忍,不但要忍辱,忍耐,而且怎么样呢?达到无生法忍,禅中里面经常讲这个名词,出关、重关、牢关,突破,无生法忍。当然讲到这些心地功夫,不是口能说得出来的。「紫毫相光」修行一切善法,精进而不染着恶法,进而不退善法,这个叫做精进。「紫毫相光」,「大紫毫相光」,身心两忘,达到精进圆满,「青毫相光」指禅定,「大青毫相光」,指佛的大定首楞严大定。佛的禅定就叫首楞严大定,《楞严经》有记载。「碧毫相光」指般若,般若干什么?破妄想。「大碧毫相光」出世的般若,佛的大般若。「红毫相光」指的是方便,带给众生的一切方便,又利益众生。「大红毫相光」指一乘方法,一乘方便,不是普通的方便,究竟一乘法,开方便门,示真实相,「大红毫相光」。「绿毫相光」指什么?发愿,大家知道,树木长出来发芽,对不对?发芽有绿色,对不对?代表什么发愿,发愿干什么。再来两种,一个是什么?利益众生,一个是自性流露。「大绿毫相光」就是佛发大愿,成佛度众生。「金毫相光」指力量,金代表不变,力量。「大金毫相光」指佛的力量圆满,实足。「庆云毫相光」指智慧,用智慧来度化众生。「大庆云毫相光」,指一切种智,圆满的大智慧。「千轮毫光」指给世间的快乐,叫做慈。「大千轮毫光」无缘大慈,同体大悲,大慈。「宝轮毫光」指悲,拔众生的种种痛苦。「大宝轮毫光」,同体大悲叫做大悲,这好懂吧。已经讲到什么呢?「千轮毫光」到「大宝轮毫光」就是慈悲。底下「日轮毫光」,大家看到太阳高兴不高兴?如果没有太阳我们很难受,大家知道阴雨天,长时间没太阳人很难受。太阳出来很高兴,代表喜,万物温暖,如日光照大地,代表喜。「大日轮毫光」,大喜。什么是大喜?众生都成佛了,就叫大喜,世间的大喜,跟佛的大喜不一样的,世间什么大喜?考上大学了是大喜,结婚的时候是大喜,但是跟佛法讲的不一样,佛法是看一切众生,转迷为悟了,成佛了大喜。「月轮毫光」月大家知道清凉,心地欣悦,清凉。什么样的情况之下,心地才能清凉,舍。什么都舍得开放得下,月轮毫光代表什么?舍。「大月轮毫光」,代表大舍。这样就是慈悲喜舍,大慈悲,大喜大舍,这个好懂了。「宫殿毫光」指的是什么?三乘菩提法。「大宫殿毫光」指的是一乘菩提法,一乘菩提法就是成佛,三乘菩提法。就是声闻缘觉菩萨了,这比较好懂。「海云毫光」,指的是声闻缘觉的涅槃。「大海云毫光」指的是佛的涅槃。「於顶门上放如是等毫相光已」从头顶上现出瑞相,光明现瑞,告诉我们人人本具。诸位同修,佛有头,我也有头,对不对?我们放出来是什么?烦恼,乌烟瘴气。人家放出来都是光明,所以六祖见五祖,讲一句话了,弟子心中常生智慧。我们今天要看到五祖,不敢说这句话。弟子心中常生什么?烦恼。为什么我们有烦恼?自私自利,贪着名闻利养,贡高我慢,心量狭窄,分别嫉妒,这些就是生烦恼。所以念佛的目的就是要这样,把这些念开了,念没了,然后存着佛心,这样的往生就在当下。所以在座同修,在座的菩萨,学佛这么多年,讲到今天,应该要有所领悟了,世间的一切都是梦幻泡影,真理的觉悟,才是解脱的相应。希望诸位同修,《地藏经》学习到这个地方,能改变的是谁?自己。能转的是自心,所以又能改变自己,又能转变自心,当下就是成佛。希望大家当下都能圆满速证菩提,谢谢。好慢慢站起来,来念回向,南无地藏菩萨。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

仅供参考 欢迎流通

谢谢观看

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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