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耕云先生:耕云心药录——家庭幸福篇 |
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日期:2020/8/15 21:36:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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耕云心药录 天下没有单一的东西,单一就代表不存在。物质最基本的单位是原子,原子也不是单一的。当你把它的条件抽掉以后,它什么都没有。所以在追求幸福的同时,你必须具备幸福的条件,而且你还要先付出代价,因为获得必先付出,付出是获得的前提。如果你不想付出,只想获得,天下绝对没有这回事。比如说那些抢劫、绑架的人,他不想付出什么,但是他得付出生命,愈不付出愈倒楣。所以说我们要完成任何一件事,有的付出时间、有的付出心血、有的付出金钱、有的付出劳力,总是有代价的,天下没有不劳而获的事情。 那我们追求幸福要具备哪些条件呢? “忠”就是忠厚。忠厚的人,表面看来,他是常常吃亏,实际上他占了大便宜。因为一个心存忠厚、不跟人计较的人,他的儿女都很优秀,他的太太也很贤淑。所以说“吃亏就是占便宜”,我们做人一定要忠厚。 “诚”就是诚恳。有很多人,心地很忠厚,但是态度却很随便,人际关系不调和。我们要活得幸福,人际关系要好,如果你没有亲和力,和别人都处不好,那你天天都是烦恼。如果你态度诚恳的话,即使你做错了,别人都肯原谅你。 (二) 谦容 “谦”就是谦虚。所谓“谦受益,满招损”,你如果不谦虚,人家就不认为你可以谈问题;张良若是不谦虚,那圯上老人就不会说“孺子可教”,也就没有以后的汉初事业,所以人的谦虚很重要。 “容”就是包容。天下没有完美的人,太阳表面有黑子,白璧有微瑕,这世界上没有完美的事物,你必须要包容。如果你深信因果,你就更会包容,因为错误恒等于烦恼,你只要说错一句话,马上就会招来烦恼。听错了也会烦恼,别人本来不是讲你,你怀疑是在讲你,那你不是自寻烦恼吗?就算他真的是在讲你,人只有被杀死的,没有被讲死的,你管他干什么呢?所以说做人一定要包容。你看,肯包容的人,多半都是活得很幸福;不能包容的人,就不会幸福,一天到晚与人家冷战,结果打败的不是别人,而是你自己。 (三) 调和 家庭调和之后,才有温暖;同事间调和,工作才会顺利;内心要调和,才会活得幸福。如何调和?最低限度要像现在这个样子,现在我正在说话,你正听着;我不说的时候,你的心空空的,什么都没有,这个就是调和,这也是“保留余地”,这个就是充实、储蓄生命力,就是真正的“入静”。“静”是什么?“静”是生命力的充电;“动”是什么?“动”是生命力的充沛伸张。你如果不能“静”,你必然也不能“动”,所以这也是中道,这也是调和之道。你若是不擅于调和,你只动不静,精力有限,最后动得太多了,变成动物了。所以要懂得动静的平衡、身心的调和,这一点非常重要。 (四) 勤俭 “勤”是勤快、勤劳。古人说“业精于勤”,你如果勤快,你的事业就会精进,就会愈做愈好。 “俭”是俭朴。俭朴就是不要浪费,比如一家人吃四菜一汤就够了,如果做了八菜一汤,结果剩下了四盘菜,这就是浪费。 (五) 自律 自己约束自己,语言行为都不随便。不该讲的话就不要讲,不该做的动作就不要做。例如在街上,边走边抽香烟就是不自律;随地吐槟榔汁,这也大煞风景。有些养狗的人,带着狗随地大小便,人家没注意踩上一脚,这都是不自律、没有公德心。像这样的人干扰了别人之后,他会快乐吗? 佛教所谓的“业”,是思想、行为的总和,你做了不好的事、造了恶业,必然得到恶报。所以“菩萨畏因,凡夫畏果”,菩萨知道做了坏事必有恶报,所以他不敢造因;凡夫做什么事都率性而行,等到报应来了,害怕也来不及了。所以说人要自律才不会惹祸。说自律,其实就是要忍耐,因为不如意的事情十常八九。若不能忍耐,难免会跟人吵架,当你生气准备吵架的时候,我建议你解个小便回来再说;小便解完了,气多半也消掉了。我年轻的时候喜欢生气,一个长者告诉我这个方法,还挺有效的! (六) 尊重 要做到尊重别人,《法华经》里有位常不轻菩萨,见了狗,他都磕头,并且对狗说:“你也有佛性,将来也会成佛。”什么叫做佛性?佛性就是觉性,觉性就是生命的基本属性。人如果没有知觉,就不叫众生,而叫众死。我们是有知觉,佛跟我们不一样,佛是纯知觉──除了知觉,什么都没有。纯知觉是不是不起作用了?不!现在我们说话、听话,都是纯知觉,假如不是这样,那我就是大妄语。我们说第一句话的时候,没有准备第二句,当开口的时候,并没有念头。平常就练习尊重别人,不管是大人小孩、不管是动物植物都要尊重。生命不只是人或动物,植物、矿物也都有生命,植物是准动的生命,矿物是不动的生命。整个大宇宙,用佛经的术语来讲,叫做“大圆觉海”;用现代的语言,就是“生命之海”。生命的海洋里,没有一样不是生命。 在竺道生那个时代,《大涅槃经》只有上半部,下半部还没有翻译出来,他当时发表意见说:“不但众生皆有佛性,器世间的一切(植物、矿物)也都有佛性。”竺道生这个人的思想是超越的,他主张一元论,说“佛性是一切,一切都是佛性”。当时佛教中的人说他是外道,凡不是佛说的都是外道。这真是“依文解义,三世佛冤”──你若按照文字来解释佛的意思,过去、现在的佛都会喊冤枉,为什么?因为他不是那个意思!又说“离经一句,即同魔说”──你说的跟经上不一样,你就是魔啊! 竺道生一肚子委屈没地方宣泄,就跑到苏州虎丘山对着一块石头发表演讲;讲完了,还问石头:“我讲的对不对?”那块石头点了头,这是“点头石”的由来。各位有机会去苏州观光时,就可以去看看这块“点头石”。这个故事说明蠢动含灵都属于我们尊重的范围。 我们对任何一种东西都要尊重,一只小小的茶杯都要尊重它、要感谢它,因为它给我们提供了服务。当你心态最好的时候,你就会发现“一切都是生命的存在”。在座的人,一定有人有这个经验,当你心态最好的时候,你看看家里的暖瓶、电视机,甚至所有的物体,背后都有淡淡的黄光,都有光影;也就是说它的光子体浮现了。别人家的为什么不浮现呢?因为物以类聚,你的心光不足以唤醒它,它就不会浮现;你的心态升华,它就跟你起共鸣。 为什么禅师可以传心?也是物以类聚;他的本心浮现,就可以唤醒你的本心;如果他的本心也睡着了,他就没有能力唤醒你睡着的本心。所以我们对人要尊重,要向常不轻菩萨看齐,这也是幸福的条件之一。 (七) 敬畏 敬畏上天、敬畏佛祖,孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”宋明儒家的功夫就是“主敬存诚”;主敬,不是说周围没有人就可以懈怠、就可以随便,还是要如见大宾一般,这就是“慎独”的精神。要“主敬存诚”,对每一件物体都要敬,不能因为生气,一句话不高兴,就把那盛饭的杓子往地上一摔,那叫不敬;它又没得罪你,你干嘛要摔它?这个叫“迁怒”。我们不管对人、对每样物品都要敬。 我有一个朋友,他在办公室里,如果长官夸了他两句,他做事便很顺利,回家见到儿子,就抱起来举在头上,甚至骑在他脖子上。他若是在公事上碰了钉子,事情做得不如意,回家见小孩迎上来,他伸手就是两耳光。这是个事实,我偶而也会这样,但程度没有这么深,人人都会犯这个毛病,有的人没有发露,有的人发露了。所以凡事一定要“心存敬畏”,不要随便“迁怒”。 (八) 谨慎 我们知道诸葛亮的一生,就是得力于谨慎。我们说话以前应三思,话到口边留半句;做每一件事情都很小心、谨慎,就不会出毛病,就不会招来烦恼,就不会破坏幸福。人活在烦恼里,是不会有幸福的,人要想不活在烦恼里,就要特别谨慎。很多人说话放肆、随便,第一次说错话,第二次、第三次依然说错,明天、后天、乃至于明年都还是如此,那就叫不谨慎。谨慎就是谨言慎行,说话不随便,做事行动不随便。我们能够做到不随便,才会珍惜自己的幸福;珍惜幸福,才能拥有、保有幸福。所以谨慎虽说是老生常谈,但很重要。 (九) 反省 反省什么呢?凡是影响幸福的东西,我们都要反省。凡是影响幸福的限制因素都要去掉,我们就一定能幸福。反省的内容很多,等一下我们再讲。 (十) 感恩 我们看报纸说衣索匹亚、索马利亚每天饿死多少人,我们想想自己天天过着安乐的日子,一家人过着天伦之乐的生活,就要知足,就要感恩。 人若不借父母之缘,就无法出生到这个世界上;在成长的过程中,食衣住行都靠别人的贡献,自己才能生活。而阳光、空气、水的无偿之爱,父母出自天性的呵护之爱,国家的栽培及教育之关爱,社会大众相辅相成的协助与友爱,都是我们这一趟人生之旅所应该知恩、感恩与报恩的对象。 佛教有“上报四重恩”──感谢天地的恩、感谢父母的恩、感谢国家的恩、感谢众生的恩。为什么要感谢众生?因为没有众生,你我都活不下去。你能当鲁宾逊吗?所以要心存感激。心存感激,人才会变得厚道,厚道才能载福。你若不厚道、很尖刻、忘恩负义,那你这个人不会有福气,福气都被你破坏掉了。 (十一) 守法 有很多不守法的人,一旦犯了法,法院开传票,一家人都不得安宁。一个进步的国家、进步的社会,一个高水平的国民,他都重视守法。台湾虽是地方不大人口不是很多,可是你看看那四小龙之一的新加坡,他们人口更少,只有我们的十分之一左右,地方也很小,但实力很好,他们的观光事业比我们发达。为什么?因为人人守法。政府说“不许吃口香糖”,立刻就没有人再吃口香糖。我们这里若是说“不许吃口香糖”,马上就可能有人上街游行抗议,说吃口香糖是最基本的自由,你不准许,那你就是不民主。 民主泛滥,就是大灾难;民主不是一个好东西,守法才更重要,最公平的不是民主而是法治。 法治是什么?法治就是法律之前人人平等,法律之内人人自由,法律之外没有民主,法律之上没有权威。法律之上不许有权威,谁是权威?总统不是权威,法律才是权威。法律之外不要谈民主,法律之外的民主太多,民主就会成为灾难。 外国那些自由主义者也承认“国家是必要之恶”,虽然它是讨厌,但它是必要的。“皮之不存,毛将焉附”,没有国家,哪有个人?所以守法是幸福的先决条件。你若是犯了法,不但破坏了自己的幸福,也破坏了别人的幸福。 我们讲佛法,强调种因,种善因莫过于弘法。弘法贵能以“法”来供养众生,这叫做“法布施”。一切供养,以法供养最为殊胜,“法”是救心的。各位若是写文章,参加征文比赛,一晚上没睡觉,第二天上班铁定是无精打采。但你若是给禅刊写文章,虽然一夜未睡,第二天照照镜子,保证会容光焕发,这就是老子所讲的“既以为人己愈有,既以与人己愈多”,以“法”供养人,你会得到生命力。 真正的法供养,就是幸福的根源,功德最大。所谓“救人一命,胜造七级浮屠”,而救人慧命,那是永恒的功德;救人一命,他可以活下去;救人慧命,他可以成佛。成佛之后,他可以照亮世间、照亮宇宙,他能散播安祥,所以这也是我们所讲的幸福的条件。你若是具备了以上这些条件,铁定会得到幸福。 什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。 今天世界上凶杀、仇杀、绑架、勒索、金光党、骗子、夫妻反目、家庭破碎的事件层出不穷,都是由于缺少爱。爱就是牺牲,爱就是“燃烧自己,照亮别人”,爱是道德的根源。没有爱,就没有创造;没有爱,就没有道德;没有爱,就没有生命。这话怎么讲呢? 我们看历史上最大最凶猛的动物是恐龙,它体积大、力量大、食量大,但它绝迹了。有的人说“恐龙是因为冰河期而绝迹”,这个说法不一定全对;跟恐龙同期而遗留下来的动物、植物还很多。有人说“是陨石造成的”,那也不对!人类比恐龙更脆弱,人类能留下来,恐龙为什么不能留下来?因为恐龙缺少爱心。恐龙在肚子饿的时候,觅食很困难,连它的幼儿小恐龙都会吃掉,它连最基本的爱都没有,所以它绝迹了。 爱是生命。所有生命能够延续的主因是爱,你看现在的淡水河畔环境多么恶劣,污染多么严重,但是很多水鸟在那里孵卵、在那里哺育幼鸟,这也是因为爱。 爱是生命的动力、生命的根芽,也是人的天性。夫妻之爱,应该是夫妻两个人生命的融合,而不是世俗所谓的“夫妻做爱,就叫爱”,这个不是爱,这叫本能。本能有没有错?没有错!这是天赋予人的,但是你若违反了中道,那就错了。爱,为什么是生命的根源呢?如果母鸟不爱小鸟,老虎残暴得连小虎都吃的话,现在恐怕老虎也绝迹了。 爱也是道德的源头。《中庸》上说“君子之道,造端乎夫妇”,什么叫做君子?就是有自尊、有尊严的人,他的道德是从夫妇开始。而人类的进化,由草昧进入文明,由浑浑噩噩进入大清明的人类社会,也是从夫妻开始。因为没有夫妻以前,只知有母,不知有父,这样的社会谈不到父慈子孝、兄友弟恭。是有了夫妻之爱以后,才有父慈子孝、兄友弟恭、父子有亲、夫妇有义,所以爱也是道德的根源。 道德的总纲就是智、仁、勇,人类的智慧是由爱产生的。各位知道爱迪生只受过两年家教,没有受过正规教育;他的智慧哪里来?是来自于他爱研究。有一次他在火车上做研究,不小心把黄磷掉在地板上,地板烧了起来,车长一怒之下,打聋了他一只耳朵,但他还继续研究,他不是被人逼迫着研究,也不是为了要赚钱,他是经由喜爱而研究,而产生智慧。于是他成了大发明家,发明了一千三百多种东西。我们现在用的电灯、看的电影、听的音响,都是他发明的,只不过当初发明的比较粗糙,现在是经过很多次改进的成果。例如电灯,他发明的是用碳丝,后来改用钨丝,虽然他没有发明日光灯,但是如果没有他先发明碳丝做电灯,今天可能还没有日光灯。他的发明是为兴趣而发明,工作本身就是喜乐。 我们再看瓦特做实验时,常常忘了进食与睡眠,晚上家人给他准备了两个鸡蛋,旁边有个煤油炉子,家人关照说:“你夜里饿了,就把煤油炉点上,把两个鸡蛋丢进去煮熟了吃。”第二天清早,感觉有点饿了,准备吃鸡蛋充饥,结果发现锅里煮的是他的怀表。孔子说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”所以对一个全神贯注工作的人而言,工作的本身就是享受。 我们读《儒林外史》,王冕画的荷花,居然能把蜜蜂、蝴蝶都吸引来。王冕原是一个牧童,只因他对荷花的挚爱,而成为大艺术家。他看到雨后荷花的清纯姿容,雨珠滴在荷叶上的晶莹婉转、一尘不染,他感觉由衷的喜爱,连做梦都会梦到。于是他先拿棍子在地上勾描,给人家放牛赚的一点零用钱,拿去买颜料、纸张来画荷花,最后成了大画家。这也是因为爱才产生出智慧,终于成功的例子。 章太炎是中国近代的国学大师,他读书常常不睡觉。他说:“我只要读书,就会得到生命力的泉源。”有一天读到天亮,他姐姐端来一碟白糖、一碟年糕。他说:“好!你先放在那里,我边看书边吃。”等一下他姐姐来收盘子时,发现他满嘴发黑,吓了一跳,会不会是食物中毒啊!再仔细一看,一碟白糖原封未动,那碟年糕已经蘸着墨汁吃完了,这就是发愤忘食、心无二用。 很多读书人讲“中国人的诚,是孔圣心法”,那没有错!“诚”是什么?“诚”是知、情、意的合一,把你全部的感情,投入你的真理智,在那一点上坚持下去,就会产生意志力。那种真爱的意志力是很大的,超过练瑜伽术的意志锻炼。 西方学术的知、情、意是分开的,中国学术的知、情、意是合一的,这个合一的知、情、意就是“诚”。“诚”的动力根源,就是一个爱──真爱、热爱。西方所谓的“哲学”,就是“爱智”。真正的爱,才是我们幸福的根源,它可以发挥生命中应有的价值与意义,贡献给社会,贡献给人群。爱的本身就是一种道德、一种勇气,爱会使胆小的人变成胆大。 过去有一个同事和我住在同一间寝室里,他胆子很小,每次要等我回来,他才敢进屋里去。因为那个时候没有电灯,点的是桐油灯,我若是没有回来,他一个人不敢进去,怕鬼啊!过了一个时期,他交了一个女朋友,去约会必须要通过一个公墓,那个地方鬼多不多?他老兄只要小姐一约他,他是准时报到。因为那个时候谈恋爱,不像现在那么公开,都是悄悄的、趁没有人看见的时候约会,免得人家风言风语,所以他都是晚上去,回来大多是半夜了,必须一个人通过那个墓地。我问他:“怕不怕鬼啊?”他说:“什么鬼?哪里有鬼!”(众笑)所以爱也能产生勇气。 大家都知道二十四孝里的黄香打虎。黄香小时候不乖、不睡觉,他妈妈说“老虎来了”,他就赶快盖着被子睡了,他是怕老虎的。有一天,爸爸带着他去打柴,突然来了只老虎,把他爸爸叼走了。他那时候才八岁,拿着斧头就朝着老虎屁股上砍了一家伙,老虎丢下他父亲就逃跑了。为什么?因为突然的袭击,是老虎所没有料到的。黄香回到村子里,别人问他:“你平常最害怕老虎,一听说老虎,你就不敢哭了,为什么你敢去砍老虎呢?”他说:“我爱爸爸!我不能让老虎把我爸爸叼走。”所以爱也是勇气。 基督教讲“神爱世人”,耶稣说“爱你的敌人”,佛教讲“冤亲平等”──仇人、恩人,你都要爱他,所以爱才是我们幸福的泉源。如果家庭没有爱,它就不是个完整的、温馨的家庭。爱你该爱的,不管他是好是坏,也不管他合不合你的意。一般人常犯的毛病,大都认为人家不合我的意。但是你反省一下,你又合过谁的意呢?你一辈子也没合过几个人的意,却要求别人合你的意,这是暴君思想,这是不对的。如果要求父母合我的意,才孝顺他们,那古代的舜对瞽叟,就不会那么孝顺了;舜的孝才是大孝。 孝是因为爱他的父亲,慈是因为爱他的儿女,智慧是因为爱他的知识,勇是因为不让别人破坏他所爱。懂得真爱,才会自尊自重,只有爱才能长久,只有爱才能和谐;只有爱才能发挥自己生命的潜力,创造自己生命的价值。 为什么讲“慈悲”呢?慈悲是爱的升华。爱是有条件的,爱是有等级的,爱是有步骤的,爱我自己的国家,再爱别人的国家;爱我自己的爸爸妈妈,再爱别人的爸爸妈妈;这叫“老吾老以及人之老”。 杨子为我,看起来杨朱这个人只管自己,别人的事我不管,社会的事我也不管,好像连皇帝都不要了;照现在的说法,就是不尊重国家、不尊重政府。其实人人若都像杨朱那样,国家就会富强。杨朱有一句话说“拔一毛而利天下不为”──纵使拔掉我一根汗毛对全天下有益,我也不干。他下面还有一句话说“举天下富于一身而不取”──你把天下的财富都给我,我也不要。这是极端个人主义,若人人都能照顾自己,照顾得很好,这个国家就会富强,为什么?因为社会没有垃圾,社会没有包袱,当然就富强。 佛的爱是慈悲。什么是慈?就是予众生以乐;什么叫悲?就是除众生之苦,给予众生以欢喜、快乐与幸福。 观音菩萨是无缘大慈(缘就是条件),无条件的同情。对于众生烦恼痛苦,都会同情,不因为认识你,也不因为你是我的什么人,都一概同情。 什么是同体大悲呢?你长一个疮,等于是长在我身上,而感同身受,这就是同体大悲。 像这样的人,他不但赢得幸福,而且会赢得永恒。 观音菩萨,他是无所不在,法身遍虚空,从中国到东南亚,没有一个国家不供奉观音,甚至可说是遍及全世界。 我们了解“爱是幸福的动力”,家庭充满了爱,家庭一定会温馨、和谐、完整;社会充满了爱,就没有凶杀、仇杀,没有绑架、勒索、金光党,没有了这些事,社会就是一个祥和的社会,是一个温馨的社会。如果人人献出爱心,社会就是天堂,就是一个名副其实的先进国家。 反过来说,我们若缺乏爱,也就没有创造幸福人生的动力;我们若没有爱,就是一个冷漠无情的人。一个冷漠无情的人,不会很健康,也不会是天才;天才都是情感丰富、热情洋溢的。所以要想活得健康幸福,就必须充满爱心,充满爱心再进一步升华,到了大慈大悲,我们才能够创造幸福的生活,也才能为人类带来永恒的希望。 五、自己修行,儿女会变好 我说:“这是可以求证的。譬如现在住的公寓,并排或上下两户规格相同。一户是用劳心或劳力的血汗钱所购买的,另一户是用昧良心、做坏事的黑心钱所买的,两户的格局相同、灯管相同,但是室内的气氛却不相同。用黑心钱买的房子,里面灯光暗淡、晦涩,是低气压、不开朗、不调和,有点阴惨惨的。他如果感觉不对,再换个房屋,搬了家,仍是一样,因为他的钱来得不道德、不仁不义,那是罪恶的象征,所以住下来便不顺畅、不健康。不只是他这一家,任何一个人用黑心钱去买房子住,都有这种现象。你想验证我的话,现在是科学时代,你拿个测光仪,去测量他家的灯光,就知道有差距,如果不是这样,你可以朝我脸上吐口水。”他问:“还有没有?”我说:“有!他家的小孩子会跟他越来越不调和,原来是很乖巧的,现在处处跟他作对。为什么?因为人人都有佛性,在表面意识虽感受不到什么,但由潜意识里会感受到他父母的行为拖累了他、玷污了他,于是发生了反抗的意念。为什么反抗?他自己也莫名其妙,就那么很自然地发露了。如果你老兄不粗心、不大意,不心浮、不气躁,可以细心地去考察、去验证啊!” 他还要我再说,我说:“太多了,我说了,你也不会照着去做的。” 很多人不信因果,等报应到自己头上来的时候,才知道可怕,那时已经晚了。历史上有很多因果的记录,绝不是我们在强调。如果我们很细心去观察的话,万事万物都是因、缘、果的聚合,整个世界就是一个因缘果的网状交叉所形成的。我们人人都活在因果里,我们怎么能不相信因果?凡是不信因果的人,对他的生活、生命就处理不好;处理不好,便遗祸给他的后代。想想,这是多么愚昧的事,所以我们一定要相信因果(安祥禅第二集,信愿行证──修行成佛的四个指标(二) 要正信因果) 我们如何使自己喜欢我们的工作呢?首先你必须承认 —— 你是活在责任义务里,你每天忙,每天累,你心安了,你在创造正值。假如你的欲望是每个月给我一千万美金,但我不要上班而在家里睡觉,这样的话,你是在创造负值;大家都这么想的话,这个地球要毁灭,人会饿死。这个话跟你刚刚的问题有没有关系呢?也就是说你有没有这个磁性。我们填一个机关人事部门的表格,有“性行、性向”这一栏。什么叫做“性向、性行”呢?说你对哪一类的事物有强大的磁力;也就是说这个事物对你有强大的吸引力,那么你做这个事物会成功。毕加索是个画家,美术对他有吸引力,他对美术有磁力,但是你要他去搞电脑,恐怕他要交白卷了。(耕耘解惑录第一集。杜漏”会后解惑。) 当人们陷于贫乏忧患中时,往往能藉“希望”激励生存意志,靠“理想”振奋向上精神,在冲击顿挫中,净化心灵,于危疑震撼之际,迸发潜力,使自己的生活充满着信心,洋溢着活力,而突出诗情画意。 反之,一旦在生活中获得了安全感,则以往所憧憬、所梦寐以求的那些,便又立刻显得平淡、乏味。这证明饱食终日,而又无所用心,的确太难了。 闲居既然不善,吃喝又易生腻,嫖赌忒也过分,于是那些有饭可吃、有事不做的先生、太太们,藉以零星排遣时间,分期透支生命的,便只有靠卫生麻将了。 说到麻将,刚上手似会不会,偏能引人入胜,到了后来熟能生巧,更是妙趣无穷。输家屡败屡战,誓雪会稽之耻;赢家乘胜直追,赢钱谁会嫌多?由斯牵扯夹缠,势难了断,卜昼卜夜不死不休。虽然初号牌友,久后每多成仇,尽管论交情万儿八千算不了什么,可是牌桌上为了一张牌,居然会面红耳赤。 有些人输赢无所谓,打麻将只不过活得无聊。有些人赢得输不得,显然在打肿脸冒充胖子。无疑,一群无聊的人做不出什么好事,果然几多蝇营狗苟,都在麻将桌下进行。 或者你们认为这只是生活细节,卑不足道。事实上,在他(她)们这种颓废意识和堕落的行为下,不知道腐蚀了国家多少生机?摧残了多少无辜的幼苗?他(她)们不仅剥夺了无数儿童和青少年们应得的关心照顾和应享的天伦温煦,无数个前途无量的青少年,竟因此而心理变态,而养成恶癖,走上太保、流氓、窃盗、邪淫的道路。请问,孰实为之?拿家庭的幸福、做人的操守、子女的前途、个人的健康、配偶的事业,换取麻将桌上的刺激,是否值得?宁不知“斯日已过,命已随减”?岂必时日曷丧,与牌偕亡? 嗜麻将而败家、误子女者,常见报载。因打牌而苟且邪淫者,写出恐污篇幅。这里仅将亲眼所见三件麻将杀人的残酷事实,录供诸大德宣导、教化、参考。 第一件:笔者住在南机场XX新村时。某日晨出村买菜,目击一个三岁多的漂亮小女孩,惨死在车轮下,脑浆迸出,口中吐出嚼碎未咽的包子,手里还紧握着另一个。他五岁的哥哥站在一边发愣——既不哭也没有任何动作。(请不要责备那孩子不懂手足情深,你想:才五岁的孩子,何尝经验或梦想到会面对这样悲惨的情况)等到父母闻耗,穿着亵衣跑到现场,抢天扑地,痛不欲生,已是恨海难填,回天乏术了。想必你会埋怨,这对父母自己不动,怎会安心让两个刚会走路的孩子穿越马路,去买早点呢?其实那两口子,也值得同情,试想“雀战”通宵,甫经合眼,睡意至浓,孩子吵着肚子饿,给他们几块钱,打发不就算了吗?谁晓得会出事? 第二件:笔者迁居板桥的第四年,邻居有夫妇某,夫诚朴老实,素有季常之癖,乾纲久废,一任其太太成天打牌。某夜太太散场返家,夜黑风劲不耐久候,叩门甚急。这位先生怕动作慢了太座生气,匆忙奔走,为物绊倒,成脑溢血,竟溘然长逝。照说睹物伤情,应该是一个有感情的人的正常反应。照说此恨绵绵,看到麻将应该产生一种愧疚才对。可是不然,那位太太迄今更变本加厉,成天拉人打牌,对于这种人,我们能说什么?只好说句“予欲无言”了。 第三件:上(八)月下旬的一周,笔者乘车经过中坜RCA电子厂附近,见人群拥塞,围观车祸现场。笔者稍具急救常识,恐耽误了伤者的急救,遂下车趋前观察。看到一个六、七岁的小男孩仰卧路侧,衣履整洁,面目清秀,傍一中年男士恸极晕厥。在两位妇女互相言谈中,笔者获知事实是这样的:亡孩的母亲在马路对面的朋友(?)家打牌,澈夜未归。晨间外祖母来探视,父嘱其子叫妈妈回家。孩儿秉命急忙跑过马路,不幸被疾驰的机车撞倒,车轮辗过胸部,惨遭压毙。当孩子的父亲悲不可抑的时候,那位好赌的妈妈,还在安然无事地进行她那最后一圈呢! 以上三件目击的事实,曾使我付出不少热泪,因此也深信那位始作俑的麻将制造者,此刻正在阿鼻地狱里接受他应得的报酬。 最后,我要提醒国人警惕的是:毁我伦常,蚀我文化,损我治安,坏我纲纪,戕我幼苗,亡我国家者,其为麻将乎!(观潮随笔) 玄德有髀肉复生之惕,勾践以卧薪尝胆自励,颜子“三月不违仁”,皆得力于生活淬励。大禹恶旨酒,盖深惧理智沉迷。遍观古今中外所有开国君主、圣贤、人杰传记,莫不饱经忧患、艰危,磨而不磷,挫而愈坚,然后乃能发出潜力,成不世之功,立不朽之业。(观潮随笔) 反之,基于私我的名利的忧喜得失之患,岂只影响心身健康,蛀蚀生命活力,尤足窒塞灵智,消退志气。须知逸乐亡身,福贵终倾,骄泰必失,何况“富贵如浮云,功名瓦上霜”,夫何忧、何患?亦何苦难可怨?今日时代的众苦,正是人间净土的孕育过程。果为弘毅之士,必能以信心驱除失望,藉挫折增益坚强,凭勇毅突破艰险,用困苦砥砺情操,以忧患净化心灵,以勤劳锻炼筋骨。彼之毒液,为我甘露;人所不堪,我甘如饴;人之因而堕落者,我方仗其成全。岂止胜于无病呻吟,抑足以救身心憔悴也。(观潮随笔) 如来三十二大人相、八十种随形好,也只是涅槃妙心的反射,把握得自己的心,便掌握了自己的命。以貌取人,犹失子羽,自拘形骸,宁不可悲?今不遑论“是心作佛”,且请看他裴度自赞:“尔身不长,尔貌不扬,胡为将?胡为相?一点灵犀,丹青莫状!”于此应有省矣! (观潮随笔) 十九、命由己立 殊不知命由己立,果由因熟,因种果生,因果循环,自作自受,孰有能替?天命无常,善人是福,“亢龙有悔”,故君子有终,欲求化凶为吉,必当忏罪悔非,冀希转变命运,必先变化气质。盖夙恶不悛,终遭恶报;铁若成金,身价自高。不则徒见自误,生机云何。论变化气质之道,则莫过于学佛,以“不二法门”,妙难思议,三宝加被,慈力无边,故一念至心忏悔发露,宿生恶业罪障如片雪之入洪炉,但肯真修实行,即身成佛亦不是分外。况屠儿尚能立地成佛,我辈岂果缺乏自信?且“在家修行亦得”,不拘定要出家。不闻乎?“在欲行禅知见力,火中生莲终不坏”,其猛省! 昔有袁了凡居士者,为变化气质而改造命运之典型范例,近多大心人士印赠流通,愿求富贵、恶贫贱者,幸一阅读,当知求之有道,而命由己立也。 注:伧——鄙贱之人。(观潮随笔) 二十、有虚度此生的感觉就是“善根发露” 我们看报纸说:“衣索匹亚、索马利亚每天饿死多少人”,我们想想自己天天过着安乐的日子,一家人过着天伦之乐的生活,就要知足,就要感恩。 人若不借父母之缘,就无法出生到这个世界上;在成长的过程中,食衣住行都靠别人的贡献,自己才能生活。而阳光、空气、水的无偿之爱,父母出自天性的呵护之爱,国家的栽培及教育之关爱,社会大众相辅相成的协助与友爱,都是我们这一趟人生之旅所应该知恩、感恩与报恩的对象。 佛教有“上报四重恩”──感谢天地的恩、感谢父母的恩、感谢国家的恩、感谢众生的恩。为什么要感谢众生?因为没有众生,你我都活不下去。你能当鲁宾逊吗?所以要心存感激。心存感激,人才会变得厚道,厚道才能载福。你若不厚道、很尖刻、忘恩负义,那你这个人不会有福气,福气都被你破坏掉了。(幸福之道) |