初学佛者最重要的是什么

   这个问题我这么看：修行什么最重要，要看你目前最需要什么，什么就最重要。也就是先要知己知彼。
   “知己”就是知道自己的需要，知道自己的学佛的程度深浅；“知彼”就是知道成佛是怎么回事，中间需要经历什么风景，成佛的标准是什么。
   对于不同的行者而言，最重要的内容也不同。如果你是罗汉二乘，最重要的是转小向大；如果你是菩萨，最重要的是百劫相好，六度行满；如果是三恶道众生，最重要的恐怕是得人身。
   要想知道当前学佛什么最重要，就要看如何给自己“定位”了。比如：有人说“心就是佛”，还问我，“你有心吗？如果有，你就是佛了。”我听后无话可说，因为他给自己的定位是“佛”，既然已经是佛了，还有什么可修可学的呢？因为佛是无上士，是无学位，已经没有什么再值得学的了；如果你已经把自己定位为“佛”了，当然也就没有可修可学的了。倘若你还把自己定位为“众生”的话，即使是金刚后心的等觉菩萨，也还是有学有修的；也应该谦虚从事。倘若当学时没有求学的诚恳态度，那就成了贡高我慢了。以上所说的是初学佛者要“知己”。
   古语说“学然后知不足”，当我们认识到自己的不足后，然后才可以进步，才肯低头向人家求教。求教求教，有求才教；反之，不求就不教。《易经》中的“蒙卦”代表教育，爻辞中不是就说“非我求童蒙，童蒙求我”的吗？意思是先需要学生有求知欲，然后教师才去教的意思。
   如果一个人知道了自己的不足，就自然知道最重要的是什么了。
   我觉得学佛就象三个人去某地旅游一样。第一个人是故地重游，下车后直接上路，这对他来说已是轻车熟路了。第二个人没来过，但他聪明，为了不走冤枉路，直接请个导游上路。第三个人同样没来过，但他更聪明，几元钱买张地图上路。
   如果你是乘愿再来、倒驾慈航的，便是第一个人。如果你尊师重教，有明师指点，便是第二个人。如果你好学，解悟教、理、行、果，便是第三个人。
   藕益大师在《教观纲宗》中说：“未开圆解，不可辄论修证；纵论修证，难免日劫相倍。”经中有言，正法时期是证道坚固，修行者多，证果者也多；像法时期是修行坚固，修行者多，证果者少；末法时期是斗争坚固，人连佛法的脉络都理不清了，各执一词，所以斗争坚固啊。
   只有持自己身份应持之戒，讲自己身份应讲之话，这是保住人身不失的法宝。我认为，这也是末法修行第一重要的。
   第二便是“依教奉行”。佛所说的言教，是我们今天唯一可以与佛陀沟通的渠道，体悟佛语，多闻多思，是我们树立佛法知见的唯一方法。如果离开经教，我就不敢确定对方讲的是否是佛法了。而且经教中有修行法门、修行次第、分真果位，足可以量我人之短长，称我人之斤两。如果离开经教，谈学佛就完全没谱了。
   这是我的看法，最重要的就是以戒为师、依教奉行。到人家里不能乱翻东西，这虽然不是戒律规定，可也算是为人的操守。学佛之人先从做人起吧。