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 药师山·紫雲居士:维摩诘经佛国品滴漏言


   日期:2020/9/4 8:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

维摩诘经佛国品滴漏言

药师山紫云居士

  写完「药师法门滴漏言」一文时,心中仍是充满着佛菩萨的慈悲心怀、殷切的叮咛。总是希望佛弟子们能早日回头,走入正道,完成道愿。由于目前世间学佛有很多方式,大致归纳为下列五种: 
  (一)向出家师父学习,早晚课、念经仪轨或研习经、律、论。 
  (二)修习大乘法门,以修菩萨道、修心为主。净心后再研习微妙深法,了知一切,以实证实修为目标。因众生的根器不同而教授之。 
  (三)独觉—自行修习,参襌了悟,也会成为具有修为的大师。 
  (四)依人间传承,修习秘密之法,如藏传佛教。 
  (五)小乘法。

  可以说各式各样都有,每一种方式,都有它的特性及优点,总之,无论那一种方式都是在佛道上行走,愿大家互相欣赏,而不要因为方式不同而有所比较及批评。八万四千法门,只要能做到「真心」,都是佛法。

  《维摩诘经》是一部在家居士主修课程的经典,其内容说明,穿白衣的居士依正法修行,仍可了知一切,入佛国听闻佛菩萨的开示,如何由菩萨道完成到佛果位,做一位菩萨应有的条件及应有的心态……都有清楚的说明。

  尤其每位修行的大菩萨问出「有疾」的核心问题,都一一解答,不失为我们的借镜,同时写出宇宙间各道的情况,如天界、阿修罗界、饿鬼界、龙天诸护法。

  愿以后在每期通讯中将以《维摩诘经》中的某一篇为主题,与各位研讨,期能有所帮助。这次是以「佛国品」为主要说明。

  「佛国品」是指佛菩萨们在「佛国」的活动及法会情形,其实佛国也是由心所现,是假观中的一种相,自净其心后才会现出。所以,要各位修「心」的理由也在此。

  壹、《维摩诘经》的特色
  历代大师多推崇备至,由下列可看出: 
  (一)依昆明弥陀寺的沙门冰谷曰:此经又称《无垢经》,发挥法身绝对妙理,法身体用,得大解脱,故又名《不可思议解脱经》。 
  (二)肇曰:以人名经,因以人弘道直接表示,此部经说明——真如佛性,法身之理,微妙言论,非一般可及。 
  (三)《楞严经》:佛告阿难,如来今日实言告汝,诸有智者,要以譬喻而得开悟。 
  (四)《般若经》:校量正忆念,自修行般若之福,不如广为人天巧说,譬如令前人易解般若其福最胜。

  总之,「般若」是一种智慧,非人间智慧,某某大师认为此经是神话小说或极俱文学价值的小说,无异以管窥天,以蠡测海,这是近代国学大师或一些有学识的人以人间知识来论法界,若实修以后,其看法及见解会改变,真的就是如经书所言。

  贰、《维摩诘经》分十四品
  1.佛国品。2.方便品。3.弟子品。4.菩萨品。5.文殊室利菩萨问疾品。6.不思议品。7.观众生品。8.佛道品。9.入不二法门品。10.香积佛品。11.菩萨行品。12.见阿佛品。13.法供养品。14.嘱累品。

  参、维摩诘长者介绍
  《维摩诘经》「方便品」中详细介绍这位大菩萨。 
  (一)供养无量诸佛,得无生忍……以如是等无量方便,饶益众生。 
  (二)降魔劳怨,入深法门,受诸异道,不毁正信,入治政法,救护一切,逮诸总持,获无所畏,辩才无碍,游戏神通……等菩萨道工作,一切都是以佛性作主。 
  (三)最重要有一项,即虽处居家,不着三界,能一心禅寂,摄诸乱意,虽为白衣,奉沙门清净律行。修行者,若为居士修行,应以维摩诘大菩萨为榜样。

  我想若目前有一位现世菩萨,如此利益众生,经常会被骂成「魔」。所以,大家要能看清楚真相。因末法时期众生不明,佛魔不分,胡言乱言,乱戴帽子,那是要担因果的。

  肆、介绍佛国品
  佛国品的这种境界是指深入禅定时,可以在色究竟顶天,或其他净土处,听佛弘法的实际状况,小小地方可以容纳无限多的佛菩萨及龙天护法,道场非常殊胜。 
  (一)地点:毗耶离庵罗树园。 
  (二)时间:一时 
  (三)参加法会人员: 
  (1)菩萨三万二千、众所知识(善知识)、大比丘众八千人俱。 
  (2)旁听生:万梵天王、天界众生。 
  (四)参加法会人员的条件: 
  (1)大智本行、皆悉成就。是指开悟见性的大智者。 
  (2)绍隆三宝、能使不绝。受到法界传承的修行者。 
  (五)佛国的特色及功能 
  修行者具有二十五种才能和四种功德,才能到佛国听法。 
  二十五种才能: 
  (1)降伏魔怨。 
  (2)制诸外道。 
  (3)悉己清净。 
  (4)永离盖缠。 
  (5)心常安住,无碍解脱。 
  (6)念定总持,辩才不断。 
  (7)布施、持戒、忍辱、禅定、智慧及方便力、无不具足。 
  (8)逮无所得,不起法忍。 
  (9)已能随顺,转不退轮。 
  (10)善解法相,知众生根。 
  (11)盖诸大众,得无所畏,功德智慧,以修其心。 
  (12)相好严身,色相第一。 
  (13)舍诸世间所有饰好。 
  (14)名称高远,踰于须弥。 
  (15)深信坚固,犹若金刚。 
  (16)法宝普照而雨甘露。 
  (17)于众言音,微妙第一。 
  (18)深入缘起,断诸邪见。 
  (19)演法无畏,犹狮子吼,无有量,已过量。 
  (20)其所讲说,乃如雷震。集众法宝,如海导师。 
  (21)了达诸法,深妙之义。 
  (22)善知众生,往来所趣,及心所行。 
  (23)近无等等佛自在慧,十力无畏,十八不共。 
  (24)关闭一切诸恶趣门,而生五道以现其身。 
  (25)为大医王,善疗众病,应病与药,令得服行。 
  四种功德: 
  (1)无量功德皆成就。 
  (2)无量佛土皆严净。 
  (3)其见闻者,无不蒙益。 
  (4)诸有所作,亦不唐捐。 
  (六)护持道场的护法: 
  (1)天帝一万二千。 
  (2)大威力诸天。 
  (3)龙神、夜叉、干闼婆。 
  (4)阿修罗。 
  (5)迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等。 
  (七)法界礼佛及供养方法介绍: 
  宝积佛子与五百长者子全部持七宝盖来此处行供养,其方法如下: 
  (1)礼佛方式:头面礼足。 
  (2)供养方式:以华盖供养佛。 
  (3)仪式:合掌礼佛,瞻仰尊颜,目不暂舍,是指非常虔诚、专心、尊敬心,由内心向外做出仪规。 
  (八)佛国课程的内容: 
  主题为「诸菩萨净土之行」。 
  因此,说出下列方法: 
  (1)菩萨的特质:饶益诸众生,成就众生,愿取佛国。 
  (2)菩萨净土具足下列的「心」: 
  1.直心。 
  2.深心。 
  3.大乘心。 
  4.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧—六波罗蜜。 
  5.正定。 
  6.四无量心。 
  7.四摄法。 
  8.方便法。 
  9.三十七道品。 
  10.回向心。 
  11.除八难。 
  12.自守戒行。 
  13.十善。 
  14.常以软语。 
  (3)菩萨成就净土的程序有下列三种: 
  1.成就众生: 
  菩萨随其直心,则能发心;随其发心,则得深心;随其深心,则意调伏;随其调伏,则如说行;随如说行,则能回向;随其回向,则有方便;随其方便,则成就众生;随成就众生,则佛土净。 
  2.一切功德净: 
  随佛土净,则说法净;随说法净,则智慧净;随智慧净,则其心净;随其心净,则一切功德净。 
  3.心净: 
  菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛土净。 
  (4)若要见佛净土有二种方法: 
  1.菩萨于一切众生,悉皆平等,一切众生是指各道的众生。 
  2.深心清净依佛智慧,则能见此佛土清净。 
  (九)结果: 
  (1)一切大众叹未曾有,而皆自见坐宝莲华。 
  (2)譬如诸天,共宝器食,随其福德,饭色有异。 
  (3)若人心净,便见此土,功德庄严。 
  (4)当佛现此国土严净之时,宝积所将五百长者子皆得无生法忍,八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 
  (5)求声闻乘者三万二千诸天及人,知有为法皆悉无常,远尘离垢,得法眼净。 
  (6)八千比丘,不受诸法,漏尽意解。

  总之,一场佛国处的法会有如此大的功能,怎么不让人向往呢?事实上,经书上所论如此,实修后也确是如此,所以,历代大师们在弘扬佛法时,也不时的提出要实证实修、老实念佛。

  慈悲心、平等心是学佛的中心思想,目前在西藏用建筑物及唐卡,汉民族用雕塑、壁画表现出法界的情形,不外乎要大家能好好学佛,不明状况的人,不要先下断语,也要有信、愿、行的心,绝对相信如经书所言,做为修行的指标,如此才有机会入佛国听法。

 



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