我们靠什么来防护心灵污染？

在笔者的《大手印实修心髓》(甘肃民族出版社)中，曾专门谈过防护轮：

金刚持前誓转防护轮，具誓坚护成就四事业，
百部护法及五部空行，助我速满诸愿赐吉祥。

上面谈到的防护轮是奶格五金法修持仪轨中的观想内容。许多修持仪轨中，都有防护轮。这是修行人必修的内容。
《大威德之光》(甘肃民族出版社)中，对防护轮有形象的描写：

“……天刚黑时出现了一群恶鬼空行母，张牙舞爪，向热罗进攻。热罗上师静坐观想护轮，恶鬼空行无法逼近护轮，便纷纷离去。午夜时分，又来了一群青面獠牙的世间空行母，施展神通，进行攻击，仍然未能逼近金刚护轮，又撤走。后半夜由威力无比的雄猛狮首空行母亲自率领众多智慧空行母来到热罗住所的上空，雷声轰轰，电光耀眼，出现了十分恐怖的凶恶景象。热罗上师立刻化为雄猛大威德，“轰”地大喝一声，如山崩地裂，狮首空行母和众空行神兵被震得昏厥，纷纷掉在了地上，过了一会儿才苏醒过来，都跪在热罗上师床前，请求宽恕……。”

从上面文字，我们可以看出防护轮之重要。

四川某地有个传说：有两个修行人，修持虽精进，但因没有菩提心，死后成为恶鬼。其中一个专修念诵，一个念诵的同时兼观想防护轮，后来有人降魔时，只修念诵的那个只是乱逃，而另一个则将自己所住的山洞也观入防护轮中，但见遍山大火，咒力不能近，可见二者有很大的差异。而有正见的修行人，修至较高层次，也可能出魔障，观修防护轮有成就的，魔是不能近身的。一些上师开示，在中阴身阶段，若能观好防护，对解脱更有极大的益处。

我对防护轮的理解不仅仅是金刚火帐，而更理解为出离心。有的观修仪轨中除金刚火帐外，还有骷髅护轮，表无常出离；莲花护轮，表清净无染。所以，那金刚火帐即有驱魔护身之意，又有出离心之喻。身如莲花，出污泥而不染，不染尘念，不染俗事，不为世间八风所动，专一精修佛法，是最好的防护轮。

有这样一个故事：有一僧侣，想即身成就，就到帕钦寺去绕行礼拜。主持说：“你绕行礼拜当然好，可是修习正法最要紧。”那人听了，便不舍昼夜，苦学经论。某日，主持又说：“学经论当然好，但修习正法远胜于学经。”僧人便精进禅定。不久，主持却说：“禅定虽然好，但修习正法远胜于禅定。”僧人疑惑，问何为正法？主持道：“放下所有的执著。”

真正的防护轮是远离执著。

凉州人老说：“进了菜籽地，就要染黄衣。”红尘如染缸，凡有染者，很难清净。心不清净，虽身处关房一生，亦不过是关内凡夫；身若清净，虽居污垢之地，亦无异于色究竟天。古时禅者有言：“安禅不需佳山水，灭却心头火自凉。”信然。但对于初修之人，宜常观护轮，常居静处，常念无常。

《佛子行三十七颂》中，亦有相应的要求：

贪爱亲方如水沸，嗔憎怨方似火燃，
痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。
远恶境故惑渐灭，离散乱故善自增，
心澄于法起定见，依静处是佛子行。
常伴亲友还离别，勤聚财物终弃捐，
识客且遗身舍去，舍现世心佛子行。

只要真正为利益众生，那么百部护法和五部空行，自会助你满足善愿，即使不假仪轨，心有所欲，亦能应验。在塔尔寺闭关期间，有人问我，神通德行，何者为贵？我说：“当然是德行。《西游记》中的妖魔，俱足神通，人见之，躲之不及。其神通越大，为害亦越大。真正的成就者，是道德成就，有菩萨之道德，则为菩萨。当道德修养，达到一定程度，我们便称之为大德。此时，心有所欲，空行护法全力成办，焉用仪轨之助？”