首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除XIE YIN

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章

 雪漠:如何区别骗子与信仰者?


   日期:2020/11/4 12:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

如何区别骗子与信仰者?

◎陈亦新:如何区别骗子和信仰者?

●雪漠:我的长篇小说《西夏咒》出版之后,许多读者对其中的关于反思宗教的内容很感兴趣。书中有两种打着宗教烙印的人:一类是真信仰者,如久爷爷、琼、雪羽儿、吴和尚等;另一类则是骗子,如怙主派来的堪布,如那些屠杀阿甲的教徒们等等。

在我们的生活中,老出现口不离信仰者,有些是真信仰,有些是假信仰。许多时候,政治家们也会谈信仰,其中同样有真有假。如印度圣雄甘地,肯定是真信仰,他被刺客打中之后,首先喷出口的,是神的名字。临终前,他还是宽恕了那些极端的杀人者。他从来没有仇恨和算计,只有爱和宽恕。

但有些谈信仰的政客,却是骗子,比如希特勒,他就是利用人们信仰产生的偏激情绪屠杀犹太人的。更有一些口必称信仰的政客骗子,一生里,他们都貌似有信仰,而没有真信仰,许多人却被他们迷惑了。比如,某些杀人如麻的暴君,谈起信仰来,口若悬河,飞流直下三千尺,似乎他们信仰着某种真理,而实际做事时,他们连一些基本底线也没有。暴君口中的信仰,仅仅是用来迷惑世人的。

那么,如何区别骗子和信仰者?办法只有一个:看他的行为。

无论其信仰宗教、信仰文化艺术,还是信仰其他主义,真信仰者都离不开三点:自省、自律和自强。这三点,是信仰的本质,能将骗子和信仰者区分开来。

区别骗子和信仰者,一要看他能不能自省,即反省自己的不足,进行忏悔,这便是毛泽东曾提倡的“批评与自我批评”。在任何宗教中,忏悔是第一个必修的内容,基督教更是将忏悔贯穿于生命的始终,每个教徒临终的最后一课,便是忏悔。没有忏悔,便没有救度。佛教中也有大量的忏悔礼仪,如大悲忏、金刚萨埵净障法、大礼拜、阿字净障法等等。基督教亦将忏悔视为主要功课。没有忏悔,便没有自省。所以,不自省不忏悔者,肯定没有信仰。

二要看他能不能自律。真信仰者为了真正战胜自己的贪欲,他会约束自己的行为,这样便有了行为规范,宗教中称戒律。儒家有三纲五常,基督教有十诫,佛教有诸多戒律,等等。在宗教修行中,在没有战胜贪欲、证得无漏时,信仰者必须靠戒律来约束自己。没有戒律约束者,必然是假信仰者。是故佛说:以戒为师。还说,只要世上有六个守戒比丘,正法就不会灭亡。戒不亡,法不灭。

时下,许多喜欢所谓自由的人,总是不喜欢戒律。但却不知,真正的自由,只有靠戒律来实现。佛教追求的终极自由,它是戒、定、慧的产物,是自性光明焕发后本体智慧的显现。没有戒律的约束,便没有终极的自由。牛魔王虽和孙悟空本事相若,由于没有向往,不守戒律,就失去了许多机会,更上不了去西天取经这趟车,就只能永远是个妖精。孙悟空却宁愿戴着紧箍(象征戒律)艰苦西行,历经艰险,降魔伏妖(象征用戒律智慧调伏妄心)才会最终成佛。无论多厉害的《西游记》人物,要是不进入那“戒定慧”的大文化体系,就永远是游兵散勇,小妖一个。

也有人错解了大手印究竟见地中的“打碎”和“超越”之说,来否定戒律的意义。却不知,大手印谈到的终极超越,指的是证得真理之后对最后法执和无明的扫除,即证得真理却又不为真理的名相所束缚,证得光明而不执著光明。没有证得真理(实相光明)者,他根本就不知道何为实相,根本就谈不到最后的超越。所谓超越,是一瓶水装满之后溢出的部分——因为那瓶子已盛不下它了。要是一个空瓶子或是半瓶醋发出要超越的声音,显然是很滑稽的事。所以,一个行者真正证得真理时,才会处于朗然光明之中。只有到了这时,他才超越或打碎了戒律——因为他已经不会犯戒了。因此,所有没有究竟成就却不守戒律者,根本就不是真信仰。

狂慧是佛教中最可怕的灾难,属于“世智邪辩才”,被认为是人生“八难”之一。骗子大多是狂慧,谈密说空头头是道,观其行履却连门也没入。

那些假信仰者,因为其信仰的目的,仅仅是想得到,而不是奉献,他便会痛恨所有阻挡其贪欲的人和事物。他眼中的敌人,除了阻挡其恶行的大善知识之外——这也便是无数的真善知识总是遭到邪众诽谤的原因,戒律更是其大敌。于是,他们会利用各种理由毁坏佛陀制定的戒律。因为戒律的被损坏,社会上便出现了诸多的恶性比丘。佛陀在世时,就有六群没有调伏的恶比丘,佛陀叫弟子们对付其的办法是:“默摈之”,也即不要跟他说话,远离他。这便成为后来《佛子行三十七颂》中“远离恶友”的最早来由。

恶友如邪风,总能吹熄智慧的烛火。我曾有位学生,本来心很纯净,仅仅是因为交了恶友,便坏了信根。凉州人用形象的语言说明了这个道理:“跟好人学好人,跟上龙王当河神。”古人更用八个字简明其理:“近朱者赤,近墨者黑。”

所以,在禅宗等教派中,一旦开悟之后,是要求远离人群去闭关的,怕的便是定力不够,那刚刚点亮的智慧之烛再被邪风吹熄。历史上,有许多由悟返迷、终而遭到恶报者。

三是要看他能不能自强。自强包括两个方面,一是心灵上的向往,二是行为上的积极。向往是信仰的根本。向往一种伟大的存在,行为上使自己实现升华,接近或达到向往的目标。如基督教的向往天国、佛教的向往净土和即身成佛、道教的羽化成仙等等。没有向往,就没有信仰。真正的向往,必须同时体现在积极的行为上。向往的目的是实现自强,得到超越。

综上所述,自省、自律、自强是所有信仰的根本。自省是发现过去的不足,自律是把握自己的现在,自强是创造美好的未来。没有这三者,便没有信仰。

信仰的目的不是为了战胜世界,而是为了战胜自己的欲望。

打碎需要资格。雪漠也常谈到“打碎”,但雪漠打碎的,多是自己的执著和贪欲。打碎是得到后的不执著和最后扫除,是拥有财富后的不为财富所困。一个乞丐无论如何叫嚣要打碎金钱,一见几个铜板,仍是会两眼放光的。

许多空谈智慧、唾如飞瀑者,只消过来一个漂亮的异性,便目露色光,方寸大乱,丑态百出。更有甚者,听到不合己意的逆耳忠言,便视如仇寇,必须诛而后快。试问,这样的口头“智慧”,有什么用?

信仰者需要打碎的,不是戒律,不是别人,不是自己眼中的对手。信仰者首先打碎的,是自己的愚痴、贪欲、执著和仇恨。真信仰者的对手永远是自己,他先是发现自己的不足,进而在心灵上忏悔,在行为上改过,渐渐升华生命,这才能进入信仰之门。

假信仰者仅仅是拿信仰的棒子去打别人。因为其假信仰的目的是为了得到或索取,而不是奉献。所以,他会将所有阻碍其贪欲者当成敌人。有时,他的敌人甚至包括了信仰对象,于是,一些所谓的基督徒在实现不了贪欲时,也会咒骂上帝,就像那些没有信仰的农民,在冰雹打了庄稼之后,会咒骂老天爷瞎眼一样。

所有宗教中,最怕的不是明显的恶魔,而是貌似信仰者的那类骗子。许多邪教教主,便是这类人。许多佛油子,也是这类人。他们言必称佛,而观其行色,却毫不自省、自律和自强。更有许多佛教徒,其进入佛教的所有目的,仅仅是混熟一个个圈子,利用人们对信仰的某种情感,来达到骗钱、骗色、骗取各种资源的目的。

其实,许多悲剧是可以避免的,因为区别其真假的方法很简单,无论他信仰宗教还是艺术,你只要看他是不是为他的信仰做到了自省、自律和自强。若无这三者,那所谓信仰,仅仅是骗子的遮羞布而已。至于爱情,就更容易分辨了,因为爱也是信仰,同样需要自省、自律和自强。要是建立了关系或是成立了家庭,还要加上奉献、担当和责任。所有的索取,都不是爱。

需要补充的是,在生活中,我也遇到了一些想真正拥有信仰、但不知道如何去做的人。他们也想成为战胜贪欲的人,只是还不知道该如何去做。他们虽然也不自省、不自律、不向往,但他们仅仅是不懂,而不是不愿。我们要将这类人跟那些骗子们分开。他们还需要得到正确的教育,这也是佛教存在的意义。

我想,只要他们明白了信仰的本质是自省、自律、向往之后,他们也会“信受奉行”,成长为真正的信仰者。世上没有天生的信仰者。只要让自己拥有真正的信仰,任何人都可能因为信仰而离苦得乐。当然,其中的那些死不改悔者,也会堕落为我们所说的骗子。

任何信仰的意义,便在于能够改变一些愿意改变自己的人。对于那些骗子,我们还是要明辨他,远离他。老祖宗于是说:“佛不度无缘之人。”

那所谓的缘,主要便是看他的行为中,有没有自省、自律和自强。

要是我们遇到那类口称信仰,却又死不改悔、自甘堕落者,办法只有一个,那便是佛陀的教言:默摈之!

其内容,翻译为白话文便是:“别理睬,远离他!”

我当然更希望一些原本是骗子的人,看了以上文字之后,天良发现,智慧洞开,如智慧光明驱散那千年黑暗一样,开始自省、自律、自强,进而成为真正的信仰者。那么,我的这番话,便因之有了无量的功德。我将此功德回向给所有能够自省的朋友。

因为骗子一旦产生自省之心,便不再是骗子,而开始进入信仰者行列。

信仰的终极意义在于得智慧,在于破无明,在于离恶趋善、离苦得乐。当所有骗子通过自省、自律、自强,成为真正的信仰者时,信仰的光明才算照亮了世界。

佛说,世上有两种人值得尊重,一种是永远不犯错的人,一种是犯了错误知道悔改的人。真心希望所有的骗子也能成为值得尊重的人。

--选自《光明大手印:实修心髓》

 



下载DOC文档     微信分享