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 梁乃崇教授·智崇上师:佛法如何融入现代高科技生活中?


   日期:2020/11/26 12:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛法如何融入现代高科技生活中?
 
时间:2004年6月6日
地点:新加坡滨海城港丽大酒店二楼会议厅(新加坡书展)
主讲︰梁乃崇教授
纪录:张春美
整理:周雅容、汪义丽
注记:2010年11月5日更新
 
※高科技的产品主导了现代人的生活
 
各位先生、各位女士大家好,今天的演讲题目是「佛法如何融入现代高科技生活中」,这个题目可以接着昨天的题目讲下来。要讲这个题目,我们先要重新认真的看一下,何谓高科技生活。现代的高科技指的是什么?科技其实是科学和技术这两个名词的简称,科学和技术发展到现在,又更加的进步了,所以就变成高科技。这样的高科技,有哪些东西?
 
近代人类的生活,受到科技的影响非常大,最近这两、三百年来影响尤其多。第一个,主要是动力机器。最早出现,对人类影响比较大的,就是火车,蒸汽火车。之后又有汽车,汽车对人们生活的影响是非常大的,原来路上是人走的,后来是马车。现在你看,新加坡这里的路上,到处是汽车,是吧!再来是飞机,再来是飞弹,再过来就是太空梭。我们都知道,美国早已发展出可以载人的太空梭,现在还有人造卫星;这些都属于运输工具。这些组成了我们所谓「高科技时代生活」的一部份。
 
再来一个对我们影响很大的就是核能。核能有什么东西呢?有核子弹、原子弹、或者是氢弹,还有核能电厂。接下来就是大家都知道的,资讯科技。资讯科技最早是电报、电话,最近五十年内出现了电脑,再加上最近的网路。这些东西改变了我们的生活,在过去是没有这些东西的。
 
还有基因工程──生物基因工程,这个东西出现后,就出现了复制羊。这个复制羊在英国第一个先做出来,后来又有许多复制的东西,现在连复制人也要跑出来了。我们有这些复制的东西,除了动物有复制生物,植物也有基因改造的植物。比如说,我们现在吃的大豆,有一半已经都是基因工程改造过的。这些东西都影响着我们人类的生活,组成了我们高科技生活当中的一部份。这些都是过去没有的。有些东西是在近五十年内才有的,最远也不过两百年。也可以说,两百年以前,人类的生活根本没有这些东西。
 
另外还有我们的经济与金融,也就是目前高科技生活之中的商业。商业的交易从古以来就有,不过目前的这种商业交易的型态很不一样,有股票买卖、期货买卖等等。另外就是金钱货币的形式,愈变愈不一样了;最早是硬币,后来变成纸币,现在变成塑胶的信用卡,再下去不知道会变成什么,金钱的形式也在改变。这些内容,就是所谓高科技生活里面出现的东西。
 
这些东西的出现,让我们的生活起了很大的变化,主导了我们生活的内容。想要体验所谓现代的高科技生活,不用去别的地方,只要到新加坡,就知道是什么样的生活。
 
※科技本身是中性的,但使用科技却有是非善恶的问题
 
但是我们要检讨一个问题:这些东西都是科技类的产品,但是科技不会教导人类使用科技。就像资讯科技里面的电脑,电脑科技可以告诉你怎么去制造电脑,但是它不会告诉你怎么去使用电脑,它不会教,也没有能力教,但是它可以做出电脑,可以做出网路来。因为科技本身是一个中性的东西,它没有善恶、没有是非,它是中性的。但是人类要使用一个东西的时候,他是有善恶问题的。我怎么去用它是善、我怎么用它变成恶,会有这个问题。也有是非、对错,我怎么样去用它是对的,我怎么样去用它就不对了。有对错问题、有善恶问题,但是科技不会教你、不会告诉你,科技本身不会教你应该怎么去用它,怎么去用科技是另外一门学问。
 
科技本身,只是可以做出这么多新奇东西的一种方法、一种技术。最严重的,就像基因工程,它可以复制人;但是它没有办法告诉你,应不应该复制,它没有办法教对错问题。我们人类拿到这个高科技了,但是又不知道应该怎么去用它,就好像小孩子拿到枪一样,拿到真的枪、不是玩具枪,到底什么时候可以开枪,什么时候不可以开枪?这个就很危险了。
 
※做飞机还是飞弹?
 
比如说,它没有办法告诉你,这个动力机器的技术,我们到底把它拿来做飞机,还是做飞弹?它不会告诉你,你应该做飞机,不要做飞弹。这个技术要做飞机也可以,要做飞弹也可以,但是它绝对没有办法教你,应该做哪一个。同样,它也没有办法告诉你,到底要做核电去发展核能,还是要去做原子弹、核子弹。它也没有办法告诉你,我们的资讯科技,应该把它做成好的资讯,不该把它做成病毒。我们现在知道,电脑里面有很多病毒,在网路上跑来跑去,这些病毒都是人做的啊!他会写软体,他写一个很好的资讯软体,但是他也有能力把它写成网路病毒,这些病毒都是人搞出来的。这些资讯科技的东西,它没有办法告诉你,你应该去做好的资讯软体,不应该去做病毒,它没有办法教你。网路是一个很好的传播工具,我们可以传播美景,一些很美丽的东西。但是它没有办法告诉你,我们不要去制造那些色情的画面。现在我们知道,网路上面,最泛滥的东西就是色情,但是网路科技没有办法告诉你,你不该做。
 
※基因工程带来的灾害
 
再来,它也没办法告诉我们,是不是要尊重生命,或者是不要去残害生命。当人类掌握了基因工程,可以做出复制羊,复制什么东西的时候,人们拿这些东西在虐待动物。我听说,现在有人做出一些鸡来,把它关在笼子里养,没有毛、只要养21天就可以宰杀了,非常的残酷。我们发展出基因工程这个技术,它却没有办法教你,你该不该做这种事情,当你有这个能力,但是搞不清楚该不该做时,你就有可能乱做。
 
乱做的时候,自己还不知道自己做了不好的事情,所以是很可怕的。人们为什么要把鸡做成这个样子呢?因为鸡如果要花费一些营养去长毛的话,成本比较高,所以改变一些基因,弄出一些不要长毛,然后又长得很快的鸡。我们以前养鸡,大概要养半年才会长大,现在21天就可以长大,而且长出来的鸡腿、或是什么部位,肉都一样的大。像肯德基,每次大家买起来,规格品质都是一样的。哦!对生命而言,这个是很痛苦的。但是人不知道呀!人做了这样的事情自己都不知道。
 
如果人没有这种高科技的能力,他也不会犯下这些错误。如果站在鸡的立场,它一定希望人不要懂得这个,不会高科技比较好一点。这样子做下去,是不是只是其它动物倒楣,人就幸福了?一样。你对鸡这个样子,对其他生命这样子,其实你就等于在对自己做一样的事,那些问题都会出现的。
 
※做功德还是贪婪?
 
在金融这方面,它不会告诉我们,应该要做功德,或者不要贪婪。像我们的经济与金融,现代的生活是资本主义主导的,这里面也牵涉到资讯,能够成功,要有资讯科技的协助,才能够产生全球的交易市场。在这个交易市场里面,我们做了这些活动,到底是做了功德,还是只是满足贪欲呢?它不会教你,完全不会教你的。这就是我们生活里面,所面临的问题。
 
※意义与目的必须由哲学、宗教来回答
 
科技不但不会教你怎么使用科技,也没有办法告诉人类生命的意义,它也没有办法告诉你,人生的目的是什么。这种问题由谁来回答呢?由哲学思想来回答、由宗教、由伦理学来回答,科技是没有办法回答的。只有宗教、哲学、伦理学,讲伦理道德的,他们会想办法回答这种问题。科学本身无法回答,因为科学不是在探讨生命的意义、人生的目的,当然它没有办法回答。
 
昨天听过我的演说就知道,科学重视的是物,宗教、佛法重视的是心。要能够回答这种问题,要从心上面下手,从物上面下手,是没有办法回答的,所以科技是不能回答这些问题的。如果现在的人类,只重视科技,更重视高科技,那么这个问题就没有办法回答了。可以做出这么多新鲜的东西,但是不晓得怎么用它,对人的生命,也不晓得应该怎么去改进,或者是该怎么做,这两个都没有办法,这就是科技。所以我们必须先把现代的生活,或者现代的高科技生活弄清楚,才有办法进入这个主题。
 
※人文科学已臣服在唯物思想之下
 
科学以外是人文科学、或人文学,我们就来看,这个部分现在是怎么回事。人文科学的现况,我主要的内容是从《小即是美》这本书来的,原文名字是《Small is Beautiful》。作者修马克,英国人,在1973年写了这本书,30年前就写了这本书,到现在还有人在注意它。
 
人文科学的现况是什么呢?我念一下这一段:「西方自从文艺复兴之后,科学就逐渐兴起来,唯物思想就君临天下,人文学科已经臣服在唯物思想之下。」这一段是我综合它的内容,自己讲的,也可以说,宗教、哲学、伦理学已经唯物化了。也就是,人文学没有心了,它的心已经失掉了,因为它也科技化了。
 
※罗素的原子说
 
这样说的证据在哪里?我们知道,英国有一个很有名的哲学家又是数学家──罗素。他说:「我们这一个世界,还有我们的生命,我们这一个心智,都是一个原子的意外排列组合。」就是说我们这个世界、这个宇宙,有星星、有太阳、有地球,地球上又有人类、有很多动植物、山川大地,这些都是原子的意外的排列组合生出来的。还有一个说明,说人就是一堆原子意外的组合在一起,变成了人。意思就是,除了物质以外,没有别的东西。
 
这样的大哲学家,我们都很崇拜,我以前也很崇拜的。看到这段话,哇!怎么是这样子。我以前知道有这些话,但是我不知道是从他那里出来的,在这本书里面看到,原来是他说出来的。以前我听到这样的话时,我说:「怎么有这种想法,真令人昏倒。」从这本书才晓得,原来是他这里出来的,也可以说,他已经臣服在唯物思想之下。我以前还好佩服他,看到他说出这样子的话,我真的要昏倒了。
 
马克思的剥削说
 
又有一个人,大家可能知道,就是共产主义的创始者──马克思。马克思说宗教、哲学、艺术等等这些,都是社会的上层结构,为了剥削下层社会的经济利益而建立的,这是马克思的说法。也就是说,我们这个社会,有音乐、有艺术、有雕塑这种美的;还有很好的哲学,去了解整个宇宙的;还有我们有各种宗教,来解人们心中的一些苦闷、人生的意义、人生的目的。这些东西,在他眼中看起来,只不过一个阶级剥削,是上层社会,为了获得下层阶级劳力所生产的财富而建立的。
 
社会的上层结构,为了剥削这些财富,而建立了一个继续不断的方法,来诈取、剥削下层社会的这些物质、财富。如果是这样子看的话,我们的宗教、艺术、哲学、我们的伦理学,全都是废物,全是可恶的东西,当然要把它打掉!马克思是这个样子想的。
 
达尔文的演化论麻木了他自己的心灵
 
再来还有达尔文,就是我们非常崇拜他提出的《演化论》:「物竞天择,适者生存」。在这本书里就提出了一件事情,我来念一下,达尔文在他的自传中写到:「直到三十岁为止,或者更久一点,很多种诗词给予我极大的乐趣。甚至于当我还是一个小学童的时候,我就非常沈醉在莎士比亚的著作当中,尤其是他的历史剧。我以前也说过,画作给我颇大的喜悦,而音乐给我的喜悦则更多。但是现在,我已经有多年无法忍受读诵,即使只是一行的诗词。最近我试着一读莎士比亚的诗作,结果却发现它无比沈闷到令我作呕。我对音乐和绘画也几乎毫无胃口,我的心灵似乎变成了一个,只会从大量事实中榨出通用法则的机器。」
 
他是收集了各种物种变迁的那些证据,而想出《演化论》的,他已经变成一个只会做这样子的事,收集不同的事实和资讯,然后从中榨取一些通用法则的机器。「但是,为什么这会造成我的大脑中,较高层次嗜好的萎缩,我可就搞不懂了。这些嗜好的消失,也就是快乐的消逝,而且可能损伤心灵。更由于衰灭了我们天性中的情绪部分、感情部份,而可能也损害了我们的道德性格。」这是他的自传。他不但在生物学上面提出《演化论》,后来又有别人把《演化论》用在我们的社会当中,叫做《社会达尔文主义》;更加的把人类,不只是把他变成了一个没有灵性的机器,也把我们大家都变成了机器。这就是人文学的现况。
 
凯恩斯的贪婪、诈骗主张
 
以上是达尔文,再来就是凯因斯。凯因斯是经济学家,他公开提倡:要偷鸡摸狗,要诈骗,这样才会赚钱;讲求公正、公平那是不对的。他写道:「至少在未来一百年里,我们必须勉强自已,以及所有其他人,公平即是犯规,且犯规才算公平;因为犯规有用,而公平不是。贪婪、重利盘剥、及斤斤计较,在未来一段日子里,还仍是我们的上帝。」我不需要再念了。所以呢,在这些大经济学家的提倡之下,资本主义变成了贪欲主义,不变成贪欲主义也很难的。这是凯因斯。
 
佛洛伊德的欲望驱力说
 
再来是心理学家佛洛依德,他把人类追求的动力,追求进步、追求变好的动力,都看成是他在幼年时期、或者青少年时候,那种乱伦的欲望,没有得到满足所造成的。这就是我们大家最信奉、最相信他的,这些全都是大师。你看到这样子的时候,你就可以说,我前面讲的话、我归纳出来的,完全没有错。人文科学的现况,「西方自从文艺复兴之后,科学逐渐兴起,唯物思想君临天下,人文学科已经臣服在唯物思想之下」,结果就是这样。
 
※科技带来的危机
 
这样子的人文思想,这样子的人文学科,也就是这样子的宗教、这样子的哲学、这样子的伦理学,怎么有办法来指导科技,指导人类去面对生命的意义、人生的目的?他已经没有这个能力了。所以我们可以说,现在已经有危机了。
 
这个危机在《小即是美》这本书已经提出来。现在呈现了什么样的危机?第一个是生态环境的破坏,人类现在把生态环境破坏得很严重。再一个,大家都知道的,温室效应,这两件事情我们都知道。因为人类的科技、人类的文化太重视物了,以唯物思想为主,就会把我们的地球生态环境破坏殆尽。我们不断的采用地下的石油和煤,这样燃烧,在空气里面就储存愈来愈多的二氧化碳,因此地球愈来愈热,这就是温室效应。
 
有人已经预测地球再热下去的话,南极、北极的冰帽愈来愈缩减,地球上的海水可能会愈升愈高,高个二、三公尺的话,很多地方本来还在海平面上的,以后就在海底下了。气候也会起转变,我们现在已经感觉到了,以前只是讲一讲而已,现在已经感觉到,现在的气候跟十年前不太一样。该冷的地方不冷、该热的地方不热、该下雨的地方不下雨、不该下雨的地方下起大雨。每个地方都在起很大的变化,这个我们都知道。
 
这些事情严重的话,会把地球毁灭。我们知道,在地球上,曾经有一种动物叫恐龙,后来绝灭了。本来地球全都是恐龙,不知道什么原因,这些恐龙一下子全消失了。我们现在这个地球全都是人类,我们也不清楚,会不会有一天,也会发生这样子的事情,像恐龙一样,人类就不见了。当然有很多人就很想了解,恐龙为什么会一下子不见了,所以就去研究。到目前,当然还不太知道真正的原因,有人说,可能是有彗星撞地球造成的,至于真正的原因是什么,我们不知道。
 
如果真的是彗星撞地球的话,那其实也是一个环境因素。因为一撞地球以后,这个地球的环境改变了,所以恐龙没有办法生存。那我们现在,不用彗星来撞地球,人类自己就可以把地球环境搞烂掉,效果是一样的。我们的生态环境是很严重的问题,温室效应也是一个很严重的问题,已经有很多人注意了。《小即是美》这本书里面,对温室效应提得不多,但是生态环境的破坏,他在很早就提出来了。所以,生态环境保护运动的那些人,是把这本书当成是一个很重要的指导书。
 
科技破坏了人类工作的乐趣
 
再一个,是这本书里面有提到,但是没有像我这样子强调的;现代高科技、或者科技的生活方式、或者经济发展的方式,对人类造成了一个问题──工作被破坏了。本来工作对人类来讲,是有乐趣的,而且可以在工作当中学习成长。不只是可以从工作当中,获取我们生活所需要的物质资源,同时也可以在那里获得心灵的成长,工作本来有这个功能。
 
但是亚当.史密斯──写《国富论》的英国经济学家,提出来:「工作要分工,要把它剖开来做」。做一个东西,比如说,他那个时候指的是做大头针、还是回纹针,这样一件事,他可以把它分成几个动作来做。让第一个工人做第一个动作、第二个工人做第二个动作、第三、第四、第五……,经过几个动作,工做就做完了。到后来,美国有一位经济学管理的创新者,发明了科学管理的方法,把一个工作拆得更加的精细。
 
※每天只上那一颗螺丝,你会发疯的
 
到那个时候,制造汽车的话,工人在那个生产线上,上螺丝的人,就永远只上那一颗螺丝,只做那一颗;好多人在一起这样子做,但是你只做那一个部份。工作被拆解了,他们得到了效率,做出来的东西就快、多,量就变大、成本就降低。这种目的是达到了,可是工作变成奴役了,没有乐趣,一点乐趣都没有了。你每天只上那一颗螺丝,这个会发疯的。
 
所谓现代高科技的工作,你看,大家的工作全部都变成这样了,没有一个人做完整的工作。像过去的话,一双鞋子,鞋匠从头到尾,他自己把它做成,做一双给你,这是一个成品,他会觉得很高兴,我做出一个很好的鞋子。现在不是啊!做鞋底的就做鞋底,打洞的就打洞,上胶的就上胶,没有一个人完成一个完整的工作,工作的乐趣被破坏掉了。这一点我觉得对人类很不幸。
 
※把工作权和工作的尊严找回来
 
但是,人类又不得不工作,工作通通变成像奴工一样的奴役,做工作得不到乐趣。所以工作的时候,唉!就当作机器吧,这样工作;下工的时候,才来做一个人,会造成这个危机。这个危机,我觉得是很严重的事情。我是很想要想一个办法,把工作的尊严、工作权找回来,不可以被经济学家搞成这样子。工作权不可以被分割,不可以被破坏,工作的尊严不可以变成奴役;这个可能是下一个社会,人类要努力的目标。目前只是那本书,三十年前就提出来了,但是这个部分没有被重视,大家还搞不太清楚这个问题的严重性。
 
※经济是为了利润而非为人
 
再来,还是这本书里面的。经济学有个错误,经济是为了利润,不是为人,这本书非常明确的强调这一点。经济学,它是为利润,当然我们的企业都是为了利润,不是为人。所以那本书就反问一件事情,如果经济学只是为利润,不是为人的话,这个经济学有存在的必要吗?这个经济学没有存在的必要啊!你为了利润,那个利润也要是为人才可以,怎么可以不为人。这个是目前经济学的大问题。
 
因为是这个样子,所以所有的企业,他们都希望自动化。为什么要自动化?就是可以不要人,他的利润就可以多了。好了!那么在人类的社会里面,经济为什么要存在呢?你存在在人类的社会里,又不为人,那我们要它干什么,我们人为什么要它?这是要思考的。现在的企业,为了降低成本,就把工作移到工资比较低的地方去,工资比较高的地方,人们就没有工作做了,失业了。就算工资比较低的地方做出来的东西比较便宜,你失业了,也没有钱买啊!这本书里面提出来,这是我们的问题,这个地方有错误。
 
这样子的话,我们这个社会,就变成什么呢?贪婪、还有暴力、色欲就横行,我们的社会就变成这样子。我们现在的状况,这些是不是很严重?跟这些人不都是有关系吗?全部都有关系啊!因为被他们误导了。所以,我们不能够只看到高科技生活光鲜亮丽的那一面,我们还要看看它背后的问题,看到了以后,我们就会觉得很严重。
 
※瑞典式的「罗蜜欧与茱丽叶」
 
讲到这里,我就想到一件事情。差不多在十几年前,有一位在台湾成长的朋友,他在瑞典的大学里当物理教授,他也常常回到台湾来。回到台湾的时候,我们就问他一些在瑞典那边的生活,还有那边的学生,他们是怎么生活的。因为我们知道,那个社会在十几年前,就是性解放的社会。
 
他就讲了一件很好玩的事情。他说,他的学生们,好像就是学期结束时,会办一个话剧晚会,他们演《罗蜜欧与茱丽叶》,是莎士比亚的名著,我想内容我不需要介绍了。结果他们演什么呢,就演两个男女谈恋爱,谈得很热烈,然后也上床啦。上床以后,为了一件事情吵架,吵架以后就分手,要分手的时候,大家很高兴的bye-bye,这就是他们的《罗蜜欧与茱丽叶》。
 
哦!他看了以后简直要昏倒,这个样子叫《罗蜜欧与茱丽叶》?《罗蜜欧与茱丽叶》是为了爱情,他们后来都殉情了。他们快快乐乐的就bye-bye,这个就是他们的《罗蜜欧与茱丽叶》。这个是什么?所谓的性解放,所以他们这些想法都是很奇怪的。
 
也是差不多那个时候,我听到另一位朋友讲的故事,是一个真实的事情。这个朋友,他太太有七个姊妹,没有兄弟;所以他常常陪太太回娘家,到岳父母家里去。他们七姊妹一回到家,就一起看日剧,那时候是录影带。他发现只要日剧里面演到私奔,就是《罗蜜欧与茱丽叶》那种事情。就是父母亲不同意一对男女结婚,这对男女两个人就脱离家庭,逃跑去结婚。一看到这个地方的时候,他太太那些姊妹们全部都会尖叫,不但这样,他岳母也会尖叫。所以《罗蜜欧与茱丽叶》这一个戏剧是会打动人心的,那种坚贞的爱情,是人类心里真正要的东西,一个基本的、追求的目标。
 
可是瑞典那边的人,怎么搞的,变成这样。唉呀!我真是搞不懂。人为什么会追求坚贞的爱情?其实这是人类有追求永恒的欲望。生命不能永恒,但是我们的爱情可以永恒,追求坚贞的爱情,其实是他内心的基础,就是在追求永恒。我就不知道瑞典,在现代高科技的社会怎么变调了,这是我搞不懂的地方。
 
※如何拯救失去灵魂的人类
 
我可以得到一个结论,就是现在真正的危机是,失去灵魂的人类。真正的核心问题是,人类失去了灵魂。讲到这里,得到了一个最后的结论。那么我们接下来就问,怎么去拯救失去灵魂的人类。如何拯救失去灵魂的人类,这是我们接下来要讲的。
 
怎么去拯救呢?人类的问题就是失去了灵魂。既然问题是出在这里,昨天就有人问:「有没有灵魂」这个问题。能够做这件工作的,我想,除了佛教,其他的宗教应该也有机会做。不过可能佛教更适合来做,因为佛教对于灵魂的研究、了解,比其他宗教都要深入。所以佛法在这个问题上,是比较适合的。那么,当然我自己要吹牛了,我们圆觉宗是更适合的;在这个适合当中,是更加适合的。
 
※悟本来面目就拯救了灵魂
 
事实上,我们昨天已经说明了一件事情,心,就可以接到灵魂,从灵魂又可以接到自性;所谓的自性,我们又可以接到纯粹的能知能觉。纯粹的能知能觉,跟我们佛教里面用的一句话,「无上正等正觉」有什么不同?在我看起来,看不出有什么不同。你看看,无上正等正,整组是形容词,真正的主词,名词是「觉」;意思就是至高无上、正确无误的「觉」,就是这个意思。那么,跟纯粹的能知能觉不一样吗?一样啊!主词也是这个「觉」,这前面都是在形容祂。所以,纯粹的能知能觉,就是无上正等正觉。这不就是佛吗?就是佛啊,这是一样的。
 
我们只不过用了不同的名称来描绘。用佛、或者用无上正等正,我们还不知道怎么去修祂,但是如果我们用纯粹的能知能觉,又配合上能知、被知,整套结构和理论,你就会知道,怎么达到纯粹的能知,你就晓得怎么样去做就可以达到。这个地方达到了,你就有了自性,有了自性,就有灵魂;你的灵魂就恢复,就被拯救出来。用更白的话,昨天有人就问:「是不是就要悟本来面目?」对,你只要悟本来面目,你的灵魂就被拯救出来了。
 
※主动权、般若智、平等心的苏醒
 
只要一悟本来面目,就算拯救成功;我们还不要成佛,只要悟本来面目就好了。只要悟本来面目、悟自性,灵魂就被拯救了,我们就得到主动权。当你失去灵魂的时候,你没有主动权,你做不了主;你是被控制,变奴工,被奴役。用佛法的话讲,你就轮回生死了。我们现在不要用那么深奥的宗教、佛法来讲,我们就说:「你就变奴工啦!」这样子容易懂。你不是一个自主的、有主动权的人,现在可以有工作自主权的人是老板。所以你要悟本来面目,你就恢复了,就有主动权了。
 
再一个,你会有feeling,你有直觉,这样的话,你就有般若智,也就是你有智慧。这个智慧,不是思维的智慧,这个直觉、feeling不是思维的,是思维之上,没有经过思维,这个智慧就出来了。很多很困难的事情,别人不会、别人解决不了的,对你来讲,都是小事一桩,都可以解决的。当你有智慧的时候,很困难的事情,都变得不是那么困难了,因为你有智慧嘛!你就是有能力把这个问题去除掉。
 
当你悟了本来面目的时候,你就会有同体平等的心。有同体心,跟宇宙万物同体,因此你就会有慈悲。因为你有同体感,有同体心,不会对别人的痛苦视若无睹。比如刚才讲的,把那个鸡弄得没有毛,长二十几天就长大了;看到这样子,你的心会很痛,你会悲伤,这是自动的。为什么呢?当你悟本来面目,你的灵魂已经恢复了,这个时候,你这些性质都会自动出来。
 
这两个,悟本来面目、体会纯粹的能知能觉,就让你有权力、有power;掌握了主动权,你就有权力了;直觉让你有智慧,同体让你有慈悲。有本书叫做《享受修行》,特别提到慈悲;你有智慧以后,就是会明白;有了主动权当然自在,如果你没有主动权,你怎么自在?慈悲、明白、自在这三个东西,你自动会获得。也可以说,我们就是要用佛法悟本来面目,或者是体会纯粹的能知能觉,这样的方法,就可以让你得到这些东西。
 
※不只要拯救自己的灵魂,还要拯救人类的灵魂
 
当你得到了慈悲、得到了明白、得到了自在,就代表你的灵魂已经被拯救出来了。但是你这样做,只救到你自己一个人而已,这样是不够的,我们还要来想办法,把我们整个社会都救出来,也就是我们要融入。怎么去融入这一个现代的生活当中?我们融入的目的,是要把整个人类从物化的陷阱和危机当中救出来。
 
我们要怎么做?融入的部分已经不是个人,我们面对的是整个社会、或者整个人类,我们要怎么样去融入呢?我的办法是要建立人间净土,才能把整个社会,把我们地球上的全部人类救出来。我们要去救他,并不是有一个外来的力量去救,而是融入里面,让他转化。怎么建立人间净土呢?我们要建立一个企业,这企业是菩萨净土,菩萨成佛的时候,一切能做贡献、创造价值、成就功德之众生,来生其国。我的办法就是这样。
 
※建立人间净土
 
企业指的是事业,可以是营利的、也可以是非营利的事业。这个企业是菩萨净土,就是菩萨的人间净土。这个菩萨要在人间建一个净土,他建立一个企业,当这一位建企业的菩萨成佛的时候,一切能做贡献、还有创造价值、成就功德之众生,就来生其国。来生其国就是来做员工、或者来做顾客,或者来做股东,就是来生其国,这样那个企业就成为一个小的人间净土。
 
希望这样的菩萨愈来愈多,多到所有的企业都是菩萨净土,都是菩萨做老板来经营。我们也期望这些老板都成菩萨,这样人类世界,就会变成由个别的小净土集合起来,形成的大净土,整个世界就变成大净土,这是我的理想。我们要建立人间净土,以这样的方式,来融入佛法。
 
其实讲得更白一点,就是经营企业,经营高科技企业,切入现代的生活当中,就把佛法带进这个社会,带进人间了。只要经营企业的人,他悟本来面目,成为菩萨了,他去经营高科技的时候,就会把企业变成净土,这样我们就把它融进去了。
 
※经典上的两个证明
 
对于这样的想法,我其实很不放心,我怕这只是我的幻想,根本是不可能的事情。可是我很高兴的,在《华严经》〈华藏世界品第五之二〉看到两句话:「有世界名普光宝庄严,佛号胜智大商主。」我们这个娑婆世界,也就是一个相当于普光宝庄严这样的世界。像这样的世界是无量无边的,当中有一个普光宝庄严世界,那里有一位佛,佛号是胜智大商主。这个不是老板吗?这不是老板成佛了吗?还有另外一个:「有世界名妙音藏,佛号大力善商主。」我只找到这两个,如果大家还有找到的话,希望再提供给我,我只找到这两个。
 
不过找到这两个,我已经够了。那代表什么意义?企业家可以成佛。企业家可以成佛的话,我说:「企业是菩萨净土」,这个就可以成立。菩萨成佛的时候,「一切能做贡献、创造价值、成就功德之众生来生其国」,这个可以成立。光是这样,我还是觉得不够。我想,如果这件事情,代表了法界里面真实的事情,不是我幻想的,那么就应该要有企业已经是菩萨净土了。
 
※两本书的成功例子
 
所以我就去找,就从两本书里找到了。这两本书是同一个作者──柯林斯(Jim Collins)写的,一本是《从A到A+》、一本叫做《基业长青》。这两本书列举了,一本是十一个企业,一本是十七个企业。大部分是美国的企业,其他国家,像日本、欧洲也有。《基业长青》写的是经营已经六十年以上的,有些是百年以上的企业。《从A到A+》中的企业,经营时间比较短一点,也有差不多三十几年,而且这些企业都是美国上市的公司。
 
第五级领导人
 
如果一个企业,从A等级转折变成了A+,转折上来保持了十五年,长期变好,至少保持十五年,他就去看,有这样转折的那些企业,他就把它拿来研究。他发觉一件很重大,而且也很奇怪、意外的事情。就是所有的,这样子转折的公司,在转折这一段时间,一定会出现一个第五级的领导人。
 
企业管理学里面,企业的领导人只有四种;因为现在说的这位领导人,都不属于这四种,是另外一种,所以他说,是第五级领导人。事实上,这种领导人有一个特征,他不是从第一级、第二级、第三级、第四级,然后变成第五级的,他是「咚!」空降下来做,然后他就是第五级这样的人。所以这样的领导人,有关第一级、第二级、第三级、第四级那一些企业管理的能力都不会,掉下来的时候,就现学,当因缘际会派上他的时候,他就去现学。
 
这样子的第五级领导人,有一个非常清楚的共同特征。他去访问那些还活着的领导人:「咦!你怎么那么有办法,把这个企业,把它这样子,—下子就提升上去了,就变成A+了,你是怎么做到的?」这些第五级领导人的表现都一样,他会说:「啊!是前任的老板,CEO他太好了。」或者是他现在的,有一位同事:「哦!那个人太优秀了。」或者是「我们这个公司,有些什么特别的优点,或者有什么专利权、有什么好东西,所以才会这样子。」反正,他一定去找理由,那些理由一定不是他。他就要找个理由,为什么这个公司会变得那么好,反正都是别人的关系,都不是我。如果他实在找不到理由了,他就会说:「我运气好,现在运气好,比较景气啦…。」无论如何他都不会认为:「这是我做的」。
 
这样的公司,中间也会遇到困难,也会犯错啊!当他们遇到困难、犯错的时候,你去问他为什么这样?他一定说:「啊!这是我不好。我什么地方没有做到,我什么地方没有注意。」他不会说别人。他也不会说:「我运气太不好了。」他也不会说:「啊!现在不景气啦!」都不会,就是有这个特征。
 
第四级以下的领导人,从第四级开始,遇到这样子的问题时,他们的回答又是另外一样。为什么做好呢?「我的功劳呀!我的能力好啊!才做的好啊,没有我的话,是不行的啦!」如果做不好、遇到不行的话:「不景气嘛!运气不好嘛!」正好反过来。我看到这个地方的时候,我就知道,唉呀,他讲的第五级领导人,就是菩萨,就是悟了本来面目的人。或者不见得悟了本来面目,但是一定是超越了我相,已经达到无我的人,一定是这样的人。这样子的人是什么?就是菩萨嘛!
 
这位作者还分析,这样子的人,他们都是因缘际会被选上去的。他们开始都没有显赫功绩:「我经营企业多厉害,我多会。」都没有,都是因缘际会,好像那个时候也没有人好挑了,只好挑他。其实挑他的时候,也不知道他能不能做得好,他自己也没有信心,到底能不能经营,他自己也搞不清楚。所以这个作者就说,如果是这个样子挑选出来而成功了,他的成功又这么高,那表示第五级领导人,其实是很多的。不然,怎么误打误撞,还会碰到那么多个呢。所以这个人数,在我们这个世界应该是不少的。而且这种人都是没有名,在做这个事情之前,根本看不出来他是一个很好的企业家,或者是一个很好的专业经理人,看不出来的。为什么呢?这种人都不求名、也不求利,他没有凸显他自己。
 
我们这个社会呢,常常要去看:「哦!这个人是英雄豪杰。」我们就想要选他,我们都想选一个超人,对不对?就找超人。哪里有超人!这些人统统不像超人,都平平凡凡的。为什么呢?所有的超人都是我执很重的人。我相很重的人,才会成为超人嘛!这种人已经无我相了,当然你就看不见他了。但是在大家都看不见的时候,居然有这么多个,所以,我会认为这些人就是菩萨。他也没有信佛教,也没有干什么,但是我认为,这就是菩萨。他们投胎转世再来,就是来做菩萨,修菩萨行的,因缘际会到了,他就做,他就照做。
 
企业可以是菩萨净土
 
我看了这本书以后,就确定一件事情,企业可以是菩萨净土,没有问题,这件事情是存在的。而且很多菩萨,都装得像是一个平凡人一样,跟我们混在一起。所以,我们当中可能就有菩萨,我们自己不知道,他自己都不知道。
 
我很用心的读完这两本书以后,就确定企业可以是菩萨净土,而且也真的有很多菩萨隐姓埋名,他也不认为自己是菩萨,但他就是菩萨。看到这种情形,我也有了一个想法,就是:「佛法是宇宙的真理,不需要贴上一个标签『我是佛法』,祂才是菩萨。」不需要,这个菩萨自动就在宇宙里面,在我们世界里面,祂就是存在的。这样让我更相信佛法是宇宙的普遍法则,不是单独只有我佛教才有,其他的教就没有了,或者你不是佛教就没有了,没这回事。管你是不是佛教,这是宇宙里面普遍存在的真理,这是一个真实的事情。
 
我相信,我们采取这样的态度,来看待这些事情的时候,我们就有办法把祂提出来。祂是有了,隐藏在那里,如果我们把祂提出来,把祂标明清楚、定义清楚、把祂看得更清楚了,这个企业就会发达的。现在是有,但是并不那么凸显、那么发达。你要用心的去追查的时候,才会「哦!祂藏在那边、躲在那边。」但是被我看出来以后,我要把祂抓出来:「你们不出来不行啦!你们这些菩萨躲在那边,赶快来拯救人类,要出来啦!」这样子的话,这些人他自动会出来的,他们能够把这个企业,一个、一个经营成为一个小小的净土。
 
经营成为一个净土的时候,来生其国,就是来做员工的这些人,哇!他们能做出贡献、他们能够创造价值、能够成就功德,这个企业不赚钱才怪,这个企业一定是愈来愈发达的。这个菩萨,他是为了建净土来的,所以祂不会不愿意这样子建净土,怎么样把企业经营好的那个秘密告诉别人。那么,所有不是菩萨的那些老板,也就会跟着学,不得不学呀,你不学就要被淘汰了,有竞争的压力嘛!好,只要跟着去学,这个世界所有的企业,渐渐的在一段时间之内,都要转变成为净土,全部都会转变。只要有几个这样的菩萨出来,经营这样成功,然后又把他的方法公开教别人,整个世界就会转变。
 
如何建立菩萨净土
 
这才是一个融入现代生活里面,又把人类的这个问题转掉的一个方法。企业可以成为菩萨净土,这样子的方法,我只是看到这种可能性,实际去做,我还是不知道要怎么去建立净土。就在这个时候,我看到《维摩诘所说经》〈佛国品第一〉,以前这一段我看不懂,就在我弄清楚以上所讲的那些事情以后,我就看懂了这个部份,原来就是在教我们怎么建立净土。
 
就在〈佛国品第一〉这里,有一段经文:「如是宝积。」这是释迦牟尼佛对宝积菩萨说法,宝积是一位长者之子。祂对宝积说:「菩萨随其直心则能发行。 随其发行则得深心。随其深心则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。是故宝积,若菩萨欲得净土,当净其心。随其心净则佛土净。」
 
最后那一句的重点,就是:「是故宝积,若菩萨欲得净土。」祂想要得到净土,想要建立企业净土,祂就要「当净其心。」把祂的心清净;不是把物清净,是要把心清净,让这个心变得清净了。「欲得净土,当净其心。随其心净则佛土净。」随着祂的心清净了,就得到了净土,人间净土就建立了。所以,要建立净土是从心下手的。
 
菩萨内心的修行
 
祂说:「菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心则意调伏。」我就不重复了;就是直心、发行、深心、意调伏。菩萨祂第一个要做到直心。直心就指直觉,我们今天不是有讲直觉吗?要有feeling,会得般若智,就是这个直心。「随其直心则能发行。」发行就是发实行的愿望,还不是真的做,还是心里面的事。他心里面有那个愿望要做,有做的愿望,就是发行。发行了以后「则得深心」,考虑事情就能追根究柢,能够深入。在佛法来讲,什么东西都要追求究竟、究竟彻底,这就是深心。
 
深心了以后就「意调伏」,什么是意调伏?以前我读到这一段,通通把它解错了,我以为意调伏,就要一念不生,前念不生,心要空掉。错了!意调伏不是这个意思。为什么不是这个意思?如果心要空掉,要一念不生,那是要做直心之前就要做到的,直心已经都做到了,哪里还要再把心空掉,一念不生?意调伏这样解释是错的。这里意调伏的意思,是要把你自己的思想,心里面的那些思想、想法、观念,把它整理得清清楚楚,不要糊里糊涂的。就是让你的想法、你的心念、你的心思,条理分明、清清楚楚、有系统,不是混乱的,这叫做意调伏。这个地方,不是在做一念不生、前念不生,不是在做这个东西。祂已经是菩萨了,在直心之前,早就做完了。
 
菩萨如说行与回向
 
整个这四个,直心、发行、深心、意调伏这一段,还是这位菩萨心里面的内心事。到「随意调伏则如说行」,什么叫做如说行?因为你已经把你的思想、想法整理得条理分明了,想事情都想得清清楚楚了,因此你就有一套计画、有一套想法,要怎么去做。
 
我们要入世,或者我们要经营企业,怎么经营,他有一套,想得清清楚楚,整理了一套。如说,就是我把它讲出来,或者我把它写出来。行,就是我照着我的计画、照着我的理论、照着我的想法去实践,这就是「如说行」。这个如说行,是他自己整理出来的。
 
如说行之后就回向,为什么如说行以后就要回向呢?因为你照着你的计画、理论去实行了,实行以后会得到成果,企业的话就赚钱了。这个时候就要回向,就要把这些成果回向给别人。所谓回向就是分享,把那些成果分享给大家、给别人,这就是回向。回向了之后还要方便。什么叫方便?你把成果分享给大家的时候,脑筋要想清楚。比如说,你的成果是食物,食物里面有荤的、有素的,你回向给人、分享给别人的时候,吃素的,你把素的食物给他;吃荤的,你就把荤的食物给他。你不要乱给,要有弹性;看人家的需要,需要什么你才分享什么东西给他,这就是方便。如果吃荤的,你给他素;吃素的你给他荤,大家都不高兴,这就不方便,没有弹性,你没有就他们的需要来给。
 
小净土建立成功
 
如果你能够有方便,则成就众生。那就可以成就众生,帮助到众生,让众生生活变好,让他进步,让他烦恼减少,等等,这就是成就众生。这一成就众生,则佛土净。你那个小范围的众生,大家都清净了,就是佛土净。到这个地方,菩萨已经在小范围里面,建立了净土。
 
说法净则智慧净
 
这个净土是祂实验的试做,吸取经验,建立的这个小净土。也就是祂有实务经验了,到这里,小净土建成功了,实际的、实务上祂有经验了,则说法净。之前的说法,还只是祂心里面想想,就这么说的。到这边,又来一个说法净,这是祂有实务经验以后再说的,那就是祂整理了一套一家之言,完整的一套理论。祂已经是大师级的理论了,能说出有实务经验的一套计画、一套理论,所以是说法净。
 
这样子才是说法净,不是一开头可以跳到这里,要经过实践,当中的回馈、学习以后才找出来的。这里面有没有打坐、有没有念咒?都没有。打坐、念咒是在直心之前做的,到这边就是真的入世在做事情了。说法净则智慧净,祂有一套完整的理论,完整的一家之言;整套是完整的、观念是清楚的,把这一套传布出去,教给大家。所有的这些众生,读了、或是听了祂这一整套方法之后,大家的脑筋就清楚了,晓得应该怎么做。每一个人都知道自己的角色,都定位了,都晓得要怎么做,大家脑筋都聪明了,就是智慧净。
 
这个地方的智慧净,是指整个团体、或者是社会,或者企业里面的员工,大家都有智慧,都清楚了。如果没有说法净,他这里不会清楚的,大家都乱讲一通,东想西想,会有很多冲突、抵触,那就不是智慧净。到这个地方,大家都很清楚,都很明白了,就是智慧净。智慧净了,则其心净。智慧净了心就清净,一些乱七八糟的烦恼啦、冲突、不爽、或者是情绪、负面的想法,这些都没有了,通通清理掉了,就心净。大家的心都清净了,做起事来,当然一做就有功德,所以一切功德净。
 
大净土建立成功
 
到这里,大净土就建立成功了。一切功德净,后面就结语了:「若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。」我们知道,现在世界的问题,就是出在唯物思想当道;要扭转过来的话,就是要把心清净,才能救出来,才能够融入现在高科技时代的生活。佛法进来以后,心就可以转变,就可以把这个世界转成净土。这个就是我们要怎么去做,从心上下手。
 
你看看整个程序,其实非常像《大学》说的:「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。」这个程序。当我看到这个地方的时候,我就懂了,原来佛经里面,都已经教你怎么建净土了。但是当我还不懂的时候,怎么看就是看不懂,当我懂了以后才看懂。所以,这个佛经哦!只能教懂的人,不懂的时候,祂没有办法把你教会的。我不懂的时候,看这一段,乱看一通,根本就不懂祂在讲什么。懂了以后,才晓得,唉呀,真是了不起。建净土的程序,讲得非常清楚。所以我叫这个,叫做「菩萨建立净土的流程」,建净土的流程都摆在经典里面了,但是没有人看得懂。我也是到自己已经懂了之后,才把它看懂。
 
※心净则可将佛法融入生活
 
说到这里,佛法如何融入现代生活呢?我相信,就是心净。就让心清净了,你就可以融入进去,而且可以把现代高科技的这个生活,把它扭转变成净土。就是用清净心来融入。好!你要怎么样子才能够有清净心呢?先要打坐、持咒、一念不生,然后悟本来面目;然后做到直心,之后还要这样一连串,做这些事情。一连串做这些事情,跟现在的一些企业家、或者企管大师,像彼得.杜拉克这样子的人,他们的所作所为、他们的想法、做法,不是一致吗?这个地方的程序是一致的。所以,这个就是菩萨乘愿再来,普渡众生做的工作,这个工作是很好玩的。在这个世界,就算不要建净土,做老板都很不错啦,又把企业变成净土,那不是更爽?这是很快乐的工作,而且会很有意思。好!我今天这个题目就讲到这里。谢谢各位。
 
【现场问答】
 
师:我们每一个人至少有一个小小净土可以做,不是小净土,是小小净土。这个小小净土在哪里呢,就是你的家,那就是一个小小净土。我们要把家变成净土,并不需要悟本来面目,没有悟本来面目,一样可以做的。
 
※科技的功与过
 
问:科技发展,对人类生活是好、还是坏?
师:好坏都有。好的部分是物质方面,还有法性方面,是有帮助的。但是心灵这个部分,因为发展高科技,而把心灵部分忽视,这就是它的缺点。只要不忽视,照样重视心灵部分的话,这个问题就不会有坏处。
 
问:科技媒介,论功过的话,是功大于过,还是过大于功?……心灵的这个说法,…饱暖思淫欲…,能够克服的话会更好。
 
师:哦!OK。因为好的地方,人家已经都说了,所以我不必去说它,并不是说我不知道它的好处。它的好处是很大的,但是如果不好好的用,前面这一段看到是好的,但是后面那个坏的部分,会愈来愈突显出来。所以在这个时候,赶紧把它克制,把它调整过来的话,可以保有它的好处,然后又把它的坏处弥补、转变,是这个样子。
 
而现在,它的坏处愈来愈严重,现在不去做它,会愈来愈严重。我不反对这个东西,有些人以为那是坏的,就要把所有的科技消灭掉、不要有科技。就像我们的庄子、老子《道德经》里,连用一个轮子在井边打水的辘轳都不要,这个我不赞成,不是反科技,而是要调整它。
 
 
问:像生命基因工程,如果不是用在复制羊等等,是用来研究怎么样使生命变长;就像研究老年失智症的基因,看如何减轻症状,如何延缓发病;还有用来促进健康,修身养性等等……,梁教授都没有提到。
 
师:还有那些好的地方,没错,我们的生物科技进步的话,也会对我们的肉体健康的程度、还有寿命延长,这个地方都会有贡献的。科技这边好的这个部分,我今天没有列出来讲,并不代表我不知道好的地方。因为我要就它不好的地方,要挑它的毛病,让它去改进,所以就专说它缺陷的部份,并不是完全忽视它的优点。不会,我不是忽视它的优点,我知道,我同意你的看法。
 
问:罗素说生命是原子意外的排列组合而生成的,这个我也不同意;但是人体是碳水化合物组成的,肉体还是由原子组成的……
 
师:这一点我就要讲了,这一点我不同意。组成这个东西是这个样子,但是心灵不是由这样组成的,灵魂不是这样组成的。他们是否定灵魂的,所以这个部分,我反对。我要指出他们这一个看法的错误,是基于这里。你昨天有没有来?
 
问:没有。
师:昨天是在讲这个部分,昨天已经把这个部分解释清楚了,所以今天没有再讲。
 
目前有企业菩萨,但仍无企业净土
 
问:您提到企业菩萨,在您的认识当中、或是在亚洲的企业,您有看到近期的企业菩萨吗?
师:我有看到这样子的菩萨,但是我没有看到这样子的企业净土。企业净土我没有看到,但是我有看到这样子的菩萨出现。他是出现了,但是他没有办法把它变成企业净土,那个没有办法变成净土的原因,不是他的能力问题,是环境不利于他去这样做。
 
问:他不一定是佛教徒吗?
师:不一定。
 
问:他可以是其他的宗教。
师:对。就像台湾的企业家温世仁,当时我没有看到,他死掉了我才看到。温世仁还没有死的时候,我根本没有看见他,他一死了以后,啊,他是一个菩萨耶。
 
问:他是佛教徒……
师:对,也是佛教徒。他在家里跟他太太讲:「我就是菩萨。」但是很意外,他这么早死。
 
现在要建立净土的可能性在企业,不在国家
 
问:政治是不是菩萨的净土?
师:是啊!国家是菩萨的净土。过去,菩萨想建净土的话,他一定弄一个国家。现在不适合,为什么不适合?我讲道理给你听。现在的菩萨想要建净土,不会去搞一个国家。为什么呢?这个国家,你搞到的时候,最多搞个八年就下来了,对不对?但是你做企业的话,可以做一辈子,你还可以指定继承人。要建净土,目前现在这个时代,只有找企业。你找一个国家,才搞几下,人家就把你推翻了,要建净土,是长期的,几十年下来才能建成功。政治是可以,但是这个时代已经过了,现在这个时代,菩萨要建净土,只有找企业。
 
问:壁虎尾巴断掉了,尾巴还会跳……
师:我对生物并不是那么懂,那个尾巴断掉了还会跳,我想它应该有自律神经,不需要经过大脑,它自动会反应的。
 
问:这跟我们的灵魂有没有关系?
师:有关系,但不是那么明确。如果你们有学过我讲的「十二因缘」,肉体跟灵魂的关系,是建立在名色这个层次,是心灵的名色那个层次,跟六根接上关系。名色这个部分,有些什么东西是名色这个部分呢?像大家如果练过气功、或者学过针灸,经络和穴道,就是名色和我们的肉体衔接的那个连接器,这个太复杂了,我只能跟你讲到这样子。好!我们今天就到这里。
 



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