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 温金柯博士:何谓在家佛教的建立


   日期:2021/1/13 13:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

何谓在家佛教的建立        
 
  印顺导师在〈建设在家佛教的方针〉一文,开宗明义就指出,复兴中国佛教,首要的一件事就是建设在家的佛教。导师的意思简单的说,就是希望改变过去的谬见,使在家佛弟子在佛教中不再只是附庸者,而具有完整的主体性。所以他才会说:「我们所要着重的在家佛教,包含两个重要内容:一、佛化的家庭;二、由在家佛弟子来主持弘扬。」又说:「学佛并非出家,学佛不必出家,这是目前应该普遍宣传的重要课题。」
 
  印顺导师之所以提出这个倡议,是出于关心教团前途的宏识,而我们作为在家学佛者,长期处在既存的佛教伦理关系中,领略在家居士被剥夺主体性的个中况味,深深觉得导师的呼吁不但是佛教健全发展的必要措施,更是广大在家佛子的慧命之所寄。
 
  首先指出在家众的附庸地位将危及其慧命的是欧阳竟无居士,他以痛切的口吻,为传统中国佛教下的居士处境,发出了沈痛的控诉:「上述种种流传于中国佛教界的僧俗关系的谬见,综合说来就是:居士不能属于『僧』、不能属于『三乘』、不是『福田』、不能做众生的依止师、不应该说法、不应该阅戒,乃至于不可以和出家人一起行坐叙次,而只能奉事唯谨,如奴仆之事奉主人一般。这种压迫不平等,甚至要波及慧命。因为在这种伦理关系下,一个居士只能谦退又谦退,卑微得无所容于天地之间。到了这步田地,又怎能企盼他清特超达,行于毗卢遮那佛之顶,承当大丈夫不可思议,不可一世的作佛大事呢?」
 
  我们或许可以不用这样激烈的意气来思考问题,但是无可怀疑的,一个以为「学佛等于出家,学佛必须出家」的居士,必定不能承担他当下因缘,在他当下的因缘中接受佛法光明的摄化指导,而只会一心把烦恼的解除、智慧的开启寄于另一种身份的取得。克实的说,这是一种严重的邪见坚固的心态,即使表现出万分勤谨,也无法真正领受佛法的况味。因此袪除在家佛教徒的附庸心态,无疑是在家众领受佛法之饶益的先决条件。何况佛陀出世,本来就是平等的对在家出家四众宣说佛法,使他们同入解脱大海的。
 
  然则我们看一看流行于现今台湾佛教徒之间的基本心态,「出家人是佛教核心」的观念仍然十分坚固。大部份的出家众坚决的认为弘扬佛法、诠释佛法、修证佛法是他们独特的权利,居士只能「护持三宝」,只能「接受教育」,而不许不安分守己,他们怀着「被侵犯」的感觉来面对居士的弘法和修证,甚至禁不住出之以种种卑劣的诋毁和打击。更悲哀的是,许多在家信徒在他们的教育宣传下,也自动放弃了自己的主体性,甘于以附庸者自居,有的人甚至连常识性的判断力也自动缴了械,在宗教的领域中完全成为愚痴、无主见,只能随着师父的音乐跳舞的「群众」,美其名为学佛,其实哪里知道佛法是什么。
 
  因此我们认为,印顺导师「建设在家佛教」的呼吁实有必要一提再提。而所谓在家佛教的成立,并不在于在家信徒的多寡,而在于在家学佛者的主体意识是否确立,也就是说:在家众亦为佛法的当机者、宣说者、阐扬者、修证者、住持者-正如出家众一般。只有在人们的意识深处、在实际的佛教伦理中,能够成立这些看法,才叫作「建立了在家佛教」,否则一切还有待努力。而中国佛教的复兴、佛法之光的普洽人心,都有待于此。
 



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