佛教从传统走向科学

曾琦云

    要实现佛教的转变，佛教的外在形式必须进行大的改革。那就是要让古老的经书以崭新的面貌出现在世人面前。近年来，我渐渐摸索到了一条电脑弘法的道路。我们应该明白，佛经从印度传到中国，从贝叶写经、木版印刷、铅字印刷，不断适应各种变化了的形式，也就是说，不变的是精神，要变的是形式。我在台湾《十方》、国内《台州佛教》等杂志发表了有关电脑弘法的文章后，在读者中引起了反响。辽宁曲居士来信对我说：“应当把古今中外的佛学典籍，以及声音、图像等等，输入电脑，然后用电脑进行整理编辑，再把这些信息加入到Internet，即可使佛法弘扬于全世界”。四川成都郑建邦居士来信说：“读了《佛教文化与电脑》一文颇受感动，心里老是想着一个问题：‘当今电脑技术，佛教尚未与之联姻，如果利用它来弘扬佛教该有多好！’从您的文章中看到这种曙光就要出现了！”浙江三门多宝讲寺智敏上师曾致信于我说：这是前无古人的大好事。
    关于电脑弘法，闻名世界的高僧净土法门法师说：“我们可以将讲经、念佛的资讯，利用现代国际网络传播到全世界。由此可知，道场虽小，可是弘法利生的范围确实遍及全球。往后几年，我们已经预见全世界任何国家、地区，人人都必须有电脑，弘法必须进入电脑时代。”
    把电脑与弘法联系起来，是前年我在写作《安士全书白话解》的构思，把它付诸实践，则得到了《广东佛教》主编黄礼烈居士和上海郑颂英大居士的关怀和支持。当我还在帮助香港佛教图书馆馆长何泽霖老居士弘法时，就曾接待过西安一位法师，他谈到正在把《大藏经》输入电脑，但有些人不认识电脑，提出非议。我在这时即表示非常随喜赞叹。曾经收到中国佛教文化研究所所长吴立民先生给《安士全书白话解》题写的书名，信中谈到他已组织人力把《大藏经》制成了电脑光盘。要真正使佛教进入电脑网络，还有许多艰巨的工作要做，这决不是一个人的力量所能完成的。一滴水只有放入大海才会永不干涸，我真诚地希望一切有识之士团结起来，让佛法甘霖普降大地，滋润众生！
    佛教是超科学的，但并不是反科学的。利用科学来求证佛法，利用科学来发展佛法，这是我们当代人的任务。从另一方面来说，佛教也不迷信科学。以自然科学来说，它的目的是征服自然和改造自然，是人心外驰。贪欲所起，必然破坏人与自然的平衡。人试图作自然的主人，实则已成为自然的奴隶。许多科学家已醒悟了过来，并从形而下之路走向形而上之路。实践证明只有先征服自己，才能征服自然。征服了自己的人，才是真正的勇士。《金刚经》就是谈如何降伏自心的问题，要降伏自心就只有看破红尘从形而上的静悟开始。这就难怪爱因斯坦那么具有宗教情感，牛顿最后要皈依上帝，罗素在数学上取得了伟大的成就，但却称赞佛教最为伟大，这就使我们明白为什么孙中山说“佛学能补科学之偏”的理由了。今天，我国科学家钱学森提出更为严谨的系统科学——人体生命科学的理论和实践。科学实践已经证明佛法是最科学的而且是超科学的。
    科学的发展，表面上看好像人类进步了，但从人的自身来看，却大大落后了。古人写出了血经，这是现代的经书所无法比拟的。不要以为现代科学技术发展，那都是外表繁荣的假象。释迦牟尼佛在世时，根本就不需要经书，因为他的弟子都证了果，有了神通，能够随时随刻领会佛陀的意思，他们不是把经书写在纸上，而是把经书写在心里。随着时代的发展，人类对外界的依赖越来越强。在这个时候，只有依照佛经所说的去做，才能找到真正的解脱之路。这就是印经的伟大意义所在，也是我为什么要这样看重电脑的原因。
    佛法赖以流传下来，全靠经典。但是古老的经典，在今天已经有许多人看不懂了，特别是年轻的一代有很多人从来都没有接触过经典。因此如何使佛经以新的形像出现在世人面前，这是关系到续佛慧命的大问题。所以，我认为经书的内容必须白话化、大众化、通俗化。后学不才，已作《安士全书白话解》，全部输入电脑软盘，在《广东佛教》双月刊连载并已经出书，希望抛砖引玉，并引起各界同仁的重视，今后得到更加完美的版本。现在，我正在编辑一套传统文化教材，输入电脑，以供各级各类学校选用。
    在当代社会里，作为文明产物的电脑正在走向不好的方面。正用减少，邪用上升。对于电脑本身来说，它没有阶级属性，也没有好坏之分，但因为它是文明的产物，就应该是文明的传播者。它的教育性应该一天天增加，它的商业性应该一天天减少。但事实却相反，一些不良的软件正在腐蚀人的灵魂，甚至已经发展到与淫秽为伍，诲淫诲盗的光盘象瘟疫一样正在流传，神圣的文化已经严重贬值；没有高尚的文化，人类将与动物等同。因此，电脑作为一种工具，既可以传播文明，也可以传播罪恶。传播文明的软件和光盘，我们应该倍加珍惜；传播罪恶的软件和光盘，我们应该立即销毁。
    在新世纪，我们应该为人类奉献什么？这是每一个炎黄子孙都值得认真深思的问题！

摘自《智慧之光——莲池海会》