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单培根居士:从动物看生死根本我执 |
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日期:2023/1/28 22:43:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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从动物看生死根本我执 单培根 有情输廻生死而不能出,其根本原因由於无明我执。我执有与生俱来的,为俱生我执。有分别而起的,为分别我执。分别我执,种类繁多,是随着知识虚妄计度而来,都是後起的。俱生我执是其根本。破了分别我执,生死仍不能出。必根本的俱生我执破,方能出生死。分别我执在人类为最多,俱生我执则为一切有情所共同。如何为俱生我执?在人类中舆分别我执混杂,难以辨别。一切有情同在生死轮廻之中,莫不有此根本我执,可借观其他有情以窥知。有情五趣,天与人类不共处所,鬼及地狱亦与人类不共处所。其与人类共住一处所,彼此互相见知的,为旁生,即陆海空中千千万万种类之动物。各种动物,高级低级,相差悬殊。高级动物,舆人类相近。低级动物,绝无知识可言,其我执唯是根本我执。 我执与识相应。人有八识,我执与何识相应?与意识及末那相应,与阿赖耶及五识不相应。分别我执唯与意识相应,俱生我执在意识与末那中都有。意识有时断,故知在末那中之俱生我执是生死根本。动物是否有八识?就观察所得,高级动物有五识,其五识之能力有的远远超胜於人类。许多低级动物无五识。阿赖耶是执持生命识,无此识郎无生命,故一切动物不可无此识。此间耝耶识是异熟识,是业所报得。观察动物之生活活动作用功能,似乎皆由於本能,一往如是。郎令高级动物,亦很少任意之作用。马皆忠,犬皆义,虎皆凶,狼皆残,无截然相反者。意识在高级动物中,不可说无,较之人类,则相差天渊,而是极简单的。低级动物,绝无意识,唯阿赖耶识以执持生命舆末那我执,及类似五识之身触少分。 佛教中末言动物心理。虽菩萨发心,广度一切有情,若胎生、若卵生、若湿生、若化生,皆令入无余涅槃而灭度之。然佛为天人师,出於人间,主要对人说法。有情之所以有生命,以其有识,所谓寿暖识三,相持为生,相离则死。人类识之显着者有六,故佛典原来都说六识。唯识学者详细分沂,於六识之外,别立阿赖耶末那二识。以阿赖耶为执持生命之识,此是异熟果,是业所报得。以其是继承过去世,故含藏无始以来作用之力量,此潜力即昕谓种子,遇缘成熟,即现行发生作用。阿赖耶识本身是异熟识,故其现前之作用,只是最起码最简单之触、作意、受、想、思五种作用。此五种是心识必具之作用,至少具此方为心识。然此五种作用强弱之程度,则各识大相悬殊。在异熟识为最弱,在意识为最强,二者相较,如萤火之与日光。故在人类,阿赖耶识呈不可知之状态。末那是执我识,无始以来,一味舆无明我执相应,从未间断。虽五趣输廻,而此执不动,亦以此我执不动,故舍一生命,取一生命,生死轮廻,无有巳时。六识之作用,则是取境受用,意识更有强大作业之用。观察动物之心理,其最低级者无有意识,只有仅微之身触。而具有执持生命之识与执我识,则显然可知。唯识学者分析出末那阿赖耶二识,用以说明有情生死轮廻业报因果之情况,建立理论,极为善巧。今用以说明动物心理,亦恰到好处。而且阿赖耶识是怎样的,末那识是怎样的,可於低级动物心理中明显看出。不同於在人类心理中与六识混杂,难以分清。非但难以分清,且以六识之强有力,阿辍耶与末那成为隐微难知,不可捉摸。 末那之俱生我执为根本,由末那我执之增上,生起意识之我执。意识分别所生之我执,变化多端,既锐利,又强烈。有的闻空无我之说,认为一切分别都是错误,於是不加分别,皂白不分,是非不分,善恶不明,任性放逸,无拘无束,以为这样合於道,而不知是自趋於愚昧,必然走入堕落之路,此生之心已近於禽兽了,业报自然,来生怎能不堕入旁生趣!有的摄心不散,入三摩地,以奢摩他之无分别为究竟,上进至非想非非想处,心力若有若无,无可再进了,以为是湼盘。而不知来生生非想非非想处天,亦寿命经八万劫而堕落。更有的无想无念,视想念如毒瘤,使分别心完全不起,六识俱不存在,分别我执自亦不存,此为无想定。然而既有生命,自有执持之识,亦有末那我执。 无想定没有六识,唯异熟与末那二识。低级动物亦没有六识,唯异熟与末那二识。生死根本之俱生我执,其情况如何,可於此窥知,是无分别而蒙昧的。亦於此可知,去除意识分别,非但不能使末那俱生我执消灭,反而使末那俱生我执牢不可破。有说一切象生皆有佛性,只要去除意识分别,郎可使本有佛性光明显现。试问:无想定为什么不显现佛性光明?低级动物为什么不显现佛性光明?他们都原有佛性光明,他们都没有意识分别,为什么佛性光明不显现呢? 俱生我执是无明愚痴。对洽之道,必须要用无痴的智慧,不是其他方法所能为力的。唯人类有大智慧,有大思维能力,可以认清我执,加以摧破。故佛出人间,为人说法。三乘圣者,都必以人身方能见道。由闻所戍慧,而思所成慧,而修所戍慧,破尽一切我执。动物是缺少智慧的,尤其是低级动物,仅有些保持生命的本能,亦即是执持生命舆执我二识。蒙蒙昧昧,度其一生。 欲破我执,首先要认清何为我执,尤其是要认清生死根本之俱生我执。犹如捕捉盗贼,必须先认清谁是盗贼,方不会错捕他人,亦不会令盗贼漏网,不认清怎样是我执,逮而消灭一切分别,这如捕盗贼而滥杀无辜人民,非但无益,反而有害。无想定无意识无分别,低级动物亦无意识无分别。得无想定的人,都自以为是证得湼盘,人亦以为他是湼盘,出离生死轮回了。在佛的说法看来,这是走入死胡同了。低级动物是在生死输廻之中,人皆知之。彼虽无意识分别,而是有俱生我执的。我故提出低级动物来说明,帮助人们认清俱生我执是怎样的。认清了俱生我执,方才可以找适当的方法对准着再把他摧破。唯有真正彻底消灭俱生我执,方才可以解脱生死。 原载《内明》第264期 |