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傅味琴居士：学修三皈依(60～69) |
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日期:2023/5/8 19:43:00
学修三皈依(12-7)(总第60) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日 南无本师释迦牟尼佛 走向群众，才能摄引群众， 提要： “一切时处，身心不离”，天涯海角 “一切时处，身心不离”，天涯海角随你走，千万不要离开佛法僧。你们会有种感觉，总感觉到我比一般老人好得多，医生也这么说我。你们用不着吃那么多的补品，你们跟我学学，生理上的变化都离不开心理上的变化，因为心是最最重要的，心能够调动一切。 走向群众，才能摄引群众，你们来这儿，都是法的功德 我从年轻开始，一直到老年，都是走到群众里去，我喜欢和年轻人相处在一起。我从前干心理疗法时来的多是年轻人，进了佛门我身边也是年轻人居多。 你们走过的地方也多了，有人说：“全国佛门差不多我都走遍了，看来看去，老头子老太太居多。”一个老头子能吸引年轻人不简单啊，因为老头子不好看，这种丑样子谁喜欢？当然，你们年轻人能来，这都是法的功德。 释迦佛希望我们修菩萨法，菩萨法 我在年轻人中间也得到了利益，使我身心始终在接受年轻人的影响。你们别看我走路常有人扶，扶久了也习惯了，有时候我一个人走，还在想肯定旁边有人会来扶我，所以我手向后一伸：哎，怎么没人啊？(众笑)没人我就解放了，我一个人自由自在，走起来干脆得很啊。 有人说，“老师啊，你怎么一个人走得这么快了？”我本来就能走快的，他们来扶我，其实不是他扶我，是我扶他(众笑)。现在当然也有点老相，都是旁边人促成的，(众笑)把我培养成一个老人了啦。当然他们是好心，因为事师组有严格规定，我走路要有人扶，防止我摔跤要中风。 你看我讲起法来，没有老相吧？你们跟我学学，你们到了八十一岁也是这个样子，那就对了。我们有个同学，一颗童心，非常天真活泼，真像一个童年的孩子。有个信佛的人就看不惯，说她：“你到八十岁仍然这个样子，怎么办？”(众笑)我把这句话学来了，常跟她开玩笑，看她很天真的样子，我说，“你到八十岁仍然这样，怎么办？”谁知道她回答我：“我八十一岁就不这样了。”(众笑)我说：“这句话要改一改，八十一岁仍然这个样！” 释迦佛希望我们修菩萨法，菩萨法要越修越童真，菩萨成就时就显童子相，能海上师就是修童真文殊成就的。 我们不离开众生，更不离开年轻人， 我们要念念不忘释迦佛，要记住释迦佛的教导，我们不离开众生，更不离开年轻人，因为年轻人是早上八九点钟的太阳，希望寄托在他们身上。我们能这样修，我们自己也会老得慢。 我这些学生的故事很多。从前在清凉山的时候，小住同学问女众部一位同学，“你们怎么都很年轻啊？”这位同学已经讲课当老师了，她说，“我还年轻啊？我今年快三十岁了。”说：“怎么看起来都很小嘛？” 我喜欢青年组同学，要他们来带领带领你们中年人老年人，希望你们跟青年人学习学习，让中年人恢复你们的青春活力，老年人越活越年轻。 笑最庄严，大殿里的释迦佛始终是熙怡微笑 你看，咱们这儿气氛多好啊？从前我听法师讲法，哪怕你笑一笑，就有人提醒你，“听法要庄严，不要笑。”笑不庄严，难道哭庄严啊？笑最庄严啦！一笑整张脸就像花那样美。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日 南无本师释迦牟尼佛 只有尊重才能和谐，不尊重矛盾会很多，互相尊重，我们这个团体就和合了，听了法可就更高兴了 提要： 不离开佛，我们身心都会朝向佛转变 男女青年被迷惑的时候，大都是在笑的时候，不笑时的脸都是难看的，有的死板得像死人。大殿里的释迦佛始终是熙怡微笑，所以我们不离开佛，我们身心都会朝向佛转变，亲近越多，转变越好。相好庄严都是修出来的，修禅定就能修出三十二相八十种好，不要去追求，自会变的。 无论天涯海角心里想着释迦佛， 讲个故事，从前在清凉山佛学苑的时候，有个来小住的出家人要走了，我们很虚心地请他提意见，帮助我们改进工作。一般懂规矩的出家人，到了别的道场都是只赞叹，不批评。由于我们的请求，他才说：“你们大殿里为什么要供傅老师的像？我看不妥当。”同学们说，“那不是傅老师的像，那是能海上师像。”“傅老师怎么跟能海上师差不多啊？” 为什么许多人都觉得我的相貌跟能海上师差不多，你们要知道奥妙吗？(众笑，鼓掌，答：要知道。)你们既然来听法，我就不保守了。因为我心中有能海上师，慢慢面相就变了。我房里有个小佛堂，天天看能海上师像，也很起作用。 从前我妻生了孩子，要雇奶妈。我的妈要求高：这个奶妈，奶水不好，不要；那个奶妈长得难看，也不要。我说：“只要奶水好就可以了，脸长得丑就丑一点吧。”我妈说，“那不行的，孩子天天看奶妈的脸，将来脸也要像她这个样子。” 所以我们心里要随时随刻想着释迦佛，念念不忘释迦佛，无论天涯海角你心里想着释迦佛，你一想，就得佛的加持，加持力就是通过心理起作用的。 念念不忘法，起了烦恼， 除了念念不忘佛，还要念念不忘法，经常把听到的法在脑子里想想，就会起放下烦恼的作用。许多同学常说，“我起烦恼了，我就把听法的笔记拿出来看，很快烦恼就没了。”所以一想到法，法就起作用，使你心情舒畅，烦恼消除。 念念不忘僧团，出家与在家不要有鸿沟， 还要念念不忘咱们这个僧团，我们现在出家人比较少，因为中国佛门的风气就是出家人跟在家人的距离很远。其实佛在世的时候，每次佛讲法，四众弟子都具足的，有天人，有国王大臣，还有非人之类，都可以在一起的嘛。在家居士亲近三宝、亲近出家人，是应该的。希望四众弟子能相互恭敬亲近，希望出家跟在家之间的鸿沟快快消失。我们佛弟子是一家人，我们都为了修行，我们都是为了亲近三宝，走入佛门的。 今天我们居士同学比较多，居士同学也是四众弟子之一，我这个老师也是个居士。几年前我听到一句话，有人称居士为小众，我不知道你们听了生气不生气，我听到这句话可没生气，因为我听惯了。我二十二岁进佛门，师兄们都称我小傅，后来称习惯了，我四十岁了也称我小傅，六十岁了还称我小傅。今年八十岁了，他们也不称我了，因为小傅不小了，称老傅又不习惯，就干脆不称了。所以我“小”字听惯了。称我“小”有好处啊，我会想，我还小呢。称我“老”，我就紧张了，因为“老”后面就是死啊。所以咱们还是小的好，小众就小众了，不要生气。 只有尊重才能和谐，不尊重矛盾会很多， 出家在家要互相尊重，只有尊重才能和谐，不尊重矛盾会很多。互相尊重，我们这个团体就和合了，六和生活就过得起来了，就会天天心情愉快，你尊重我我尊重你，当然心情愉快了。 这几天，看来你们都挺发欢喜的，那就好。我来的头一天，我看你们还没有这么高兴，第二天开始高兴了，一天比一天高兴，昨天听了法更加高兴，高兴好啊。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月16日 南无本师释迦牟尼佛 释迦佛就像明月那样照亮着我们的心房， 提要： 有人为我唱了一支内蒙古的歌， 想起我五九年头一次到内蒙古，后来八四年又去了，都是应聘去开班讲学。每一期结束，这些同学都要举行联欢会。最后一期，我要告别了，联欢会上，我旁边坐了一位领导，她也表演唱歌，唱完了问我，“老师，你听得懂吗？”我说：“我听不懂。”因为她唱的是内蒙古话。她告诉我，“老师，我这支歌的意思就是‘请你不要走’。”我是不会唱这支歌，我只能把她的热情转告给你们，“请你不要走”。(众鼓掌) 我不欣赏把精神病人抬得这么高， 后来大家也请我表演节目，这真为难我，我只好向大家抱歉，“你看我这个样子会唱歌吗？”我年轻时只会唱上二句“夜半歌声”。这部电影很恐怖的哦(众笑)，一到夜半，对面一个楼，窗户“叭”打开，出现一个女的，像鬼那样站着。这边楼，窗户也“叭”打开，一个男的，黑布蒙着脸，全身披黑斗蓬，朝着对窗姑娘唱了起来，“你是天上的月，我是月边的寒星，你是山上的树，我是树上的枯藤。”把女的抬得这么高，你们知道这个女的是谁？是精神病患者！(众笑)这种歌颂我可不欣赏，但是后面有两句话我是欣赏的，“只要我一息尚存，誓和那封建的魔王作斗争！”我这一生就是按照这两句话去做的！ 无论你以后走到天涯海角，当你想到老师同学 我又说，“看我这样子会跳舞吗？”假如我会跳舞了，可能我脑子出问题了，(众笑)得了舞蹈症了，因为舞蹈症病人的动作真像跳舞。(众笑) 后来我念了一首我写的诗，“乐呀乐呀天天乐，乐到今天个个乐，心中明月永永圆，智慧语言久久留，老师同学恩情重”，恩情不要都归在老师身上，别忘了同学的恩情，无论你以后走到天涯海角，你想到老师同学的恩情和相聚的快乐时光，“乐园就在我心中”。 释迦佛就像明月那样照亮着我们的心房，释迦佛智慧的语言， 这几句话用在今天，可真恰当。我们在崇教寺相聚，天天法喜充满，真是乐到今天个个乐。我们佛弟子心中的释迦佛，就像明月那样照亮着我们的心房，释迦佛智慧的语言，也永远不会在我们心中消失。咱们师生恩情重，咱们和谐的集体、清净的僧团才是我们的家。 有些同学快要离开了，无论你到天南地北、走向天涯海角，希望你们把快乐带着走，把老师、同学的恩情带着走，把佛法的语言久久留在心里，那么无论你走到天涯海角，一想起这儿和老师同学相处的时光，你就会发现乐园就在你心中。 这首诗念完了，我今天讲的法也讲完了。(众鼓掌) 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 宣扬“在家修得好”，出家人就想还俗了， 提要： 在家修行很苦恼瞋去贪来，贪去瞋来， 先解答你们提的问题，“法和生活脱节，怎样把法运用到生活中去？” 这个问题很大也很难回答，但最后还是要回答。有一年，能海上师在北京开会，我问师父：“在家修行很苦恼，有时瞋恨心来了，贪心就去了，”因为动瞋恨心时就不会同时贪，“有时瞋恨心没了，”因为想想就算了，“贪心又起来了，瞋去贪来，贪去瞋来，怎么办呢？”我师父没有开口，过了一会儿他才慢慢地说，“那只有出家。”就回答我这句话。 宣扬“在家修得好”，出家人就想还俗了， 我对能海上师这句话一直没忘记，真正要断掉贪和瞋，只有出家，在家是断不好的。但是出家要自己发心，不能勉强。现在有句话，“出家修不好，在家修得好”，我可不同意。如果大家都接受这句话，为了修得好，那么出家人就想还俗，找个对象成家了，在家人再也不想出家了，因为出家修不好，僧宝很快就没了，三皈依中，皈依僧也就不存在了。可是在家也修不好，结果全都没希望了。 说这话的如果是出家人，那是他本人没修好的实话， 说这话的人，肯定他有经验才这么说的。假如他是出家人，肯定他本人没修好，假如是在家人说的，你没有出过家，你怎么知道出家修不好？难道从前释迦佛、舍利弗、目犍连出家了全都修不好？释迦佛出家后怎么成佛了？舍利弗、目犍连出家后怎么证阿罗汉果了脱生死了？说在家修得好，那么你在家修好了没有啊？有没有证初果、二果、三果？所以对这句话，我想来想去实在想不通。 在家人整天生活在贪瞋痴里， 就说我前面提过的问题，在家人贪去瞋来，瞋去贪来，夫妻之间尤其有体会。本来冒火吵架，想想夫妻总是夫妻，吵过就算喽，总要宽容一点，一年到头吵下去也不像样，离婚是不得已的事情，那么算了算了。再想想，当初恋爱的时候、新婚的时候，多么恩爱，贪心又起来了。 当然修好了，居士在家也能证阿罗汉果，但是有几个？ 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 我是培养修行人，人好即使才不好， 提要： 人身难得今已得，佛法难闻今已闻，如今外道猖獗， 这几年有不少人跟我提过这个问题：他很想修行成就，免得浪费一辈子的生命时光。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识更是难遇。现在末法时期，善知识不容易碰到啦，容易碰到的一种是无知识，他自己也不懂，还收徒弟，一种是邪知识，满脑子邪知邪见。所以有人非常感叹：如今是外道猖獗，魔道当世。释迦佛也说到了末法时期，邪师邪说多如牛毛，又说像恒河沙数那样多，就是多得没办法数了。 满脑子的家庭、老婆、儿子、股票、生意、应酬， 今天获得人身、听到正法，总想自己好好修行，有所成就，可又是在家人，很苦恼，来问我。我每次解答也不同，其实我心中有数，虽然我的解答使他明白了，可他做不起来，他满脑子的家庭、老婆、儿子、股票、生意、应酬，不摆脱这些，能做得起来吗？这就把能使我们修行成就的佛法，以及未来的成就架空了，成了个空架子。 我是培养修行人，人好即使才不好，你也是个好人； 假如你有文化，听了法也会讲，可是你修不起来，不会有成就的，虽然你讲得很好听，假花无果实的。 我今天这么辛苦培养你们，我是培养修行人，而不是培养你们去考佛学博士、硕士。假花再好看，也不过装装门面罢了。我办佛学苑培养人才，是人在前面，才在后面。不能培养出来了光会讲经说法，可人不像人，自己嘛修不起来，不做好榜样，利用佛法搞名利，那是败坏佛门！人比才更重要，假如人好，没有才，你也是个好人；人不好，即使有才，也是一个有才能的坏人，造的恶会更多！ 你们不出家，那就常来佛学苑小住学法修行吧 你们今天又提这个问题，我也是居士，我对在家生活很有体会，居士的苦恼我也有体会。在家里修行是修不起来的，仅仅是种种善根。1949年圆寂的阿迦曼尊者，人们称他是现代的阿罗汉，他是出家人，也不是在家里修成就的。你们又不肯出家剃头、换衣服，又想成就，我给你指条路，但是这条路上，想有点成就还得自己努力：你出不了家，你就常来佛学苑小住学法修行吧，这叫中间路线，也叫走中道。 出家是件好事，但父母看到现在佛门里许多出家人在忙死人， 有的孩子想出家，父母怎么也舍不得。其实出家是好事，可是父母不明白出家的伟大，他们看到现在佛门里许多出家人在忙死人，心想我孩子大学毕业，为了吃口饭，去忙死人，他们想不通啊。 真正的佛教不是忙死人，而是干教育众生的事业，佛是伟大的教育家 父母总希望孩子找份好工作，假如孩子去到殡仪馆给死人洗澡，父母当然舍不得。现在据说殡仪馆招工，可能有几千人去应考，因为现在工作难找，实在没办法。其实真正的佛教不是忙死人，而是干教育众生的事业，佛是伟大的教育家。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 佛法成尾巴，法好人不好，会讲法的不讲法，不懂佛法的不听法，所以末法是我们佛弟子自己形成的 提要： 孩子想学佛法，父母怕他出家，就让他到佛学苑来吧， 可是孩子有善根，他想学佛法，想将来修行上有成就，干一番伟大的佛教教育事业，这种矛盾怎么办？假如要我来解决，我只好双方劝劝：大家都让一步吧，父母舍不得你出家，你就暂时别出家喽；孩子要想学佛修行，不同意他学佛修行，他会苦恼一辈子，父母对孩子的爱犹如长江水流不尽，希望这个爱不要半路变化，就让孩子走他喜欢的路，让他一辈子过快乐的生活，不要因为父母的阻扰，使他一辈子遗憾，一辈子怨恨父母，那么做父母的也让一步，就让他到佛学苑来吧，不是出家，是到佛学苑来学习。双方各让一步，走中间的道路多好，双方的愿望都能照顾到，何必大家都痛苦呢。 修行成就靠的是内因，我们现在天天在讲经说法在修行， 内因为主，但是不可疏忽外因，外因是重要条件，外因就是环境。你们的成就也是内因为主，即使你重视了外因，比如我们现在天天在讲经说法在修行，环境很好，即使你来常住了，可你脾气不肯改，习气又很重，纠察、老师帮助你，你还怄气，怎么帮助也是老样子，环境虽好，也不顶事啊。 所以假如你不想修行，被人硬是拉进来了，进来了你也苦恼，修行生活你又过不惯，非但修不下去，还尽捣乱影响大众。 在世俗环境里，不可能不受影响，善根好、确实想学法修行就来吧， 假如你们内因好，很想修行改变自己，可是环境不行，你生活在世俗环境里，不可能不受影响，近朱者赤近墨者黑，环境是一个重要因素。 所以你假如善根好，确确实实想学法修行，你就来吧，换一个环境你就修得起来了。 既要过世俗生活，又要修行成就， 这个问题，我只能给你这么解答，你一定要在家里过世俗生活，什么也不改变，又要看电视，又要搓麻将，又要游山玩水、五欲享受，在这种环境里，要我教个办法，使你修行成就，这个我没办法。(众笑)想得倒美，既要马儿跑，又要马儿不吃草，这种人取个绰号叫小懒虫、小臭虫。(众笑)我只能给你们这么解答，姜太公钓鱼，愿者上钩，勉强了没有好结果的。 求救～苦海众生，莫不求救，如今末法，众生大都饮毒而疯，有求救 我们继续讲皈依，皈依有很丰富的内涵，今天讲“求救”。皈依的意思就是求释迦佛救救我，因为我们掉在苦海里了。能海上师说：“苦海众生，莫不求救”。掉在苦海里的众生都盼望有人去救他。 佛法成尾巴，法好人不好，会讲法的不讲法，不懂佛法的不听法， “如今末法”，但是今天已经到了末法时期，什么叫末法？第一种意思，佛法已经很少很少，你即使能听到，也听不了多少，成了一个尾巴。还有个意思，你听到的法是很好，可你人不行，你不照法去修，法在你身上很难起作用。所以说末法就是我们佛弟子自己形成的，佛弟子会讲法的不讲法，不懂佛法的不听法，外道、邪师邪说却讲得起劲，结果众生始终在苦海里。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 邪见比不懂法更可怕， 提要： 邪见比不懂法更可怕， 接受了邪知邪见，比不懂佛法，或者不想听法，还要可怕。你即使法听得少、根机比较钝、领悟比较慢，还不要紧，你只要知见不错，一直修下去，总有一生会悟的。你接受了邪知邪见，如果你没有改变过来，那你永远没希望了。祖师说过：宁可千生不悟，不可一生错见。所以你们要小心，不要走错路了，不要去接受错见。 “如今末法，众生大都饮毒而疯”， “如今末法，众生大都饮毒而疯”，佛经里有个比喻，一个家庭里有几个孩子，这比喻一切众生就像一个大家庭。而大家庭里的孩子都喝了有毒的东西，佛法里称贪瞋痴烦恼为三毒，众生中了贪瞋痴的毒，神经错乱，脑子就不清楚了。 中毒不深，尚知求救， “有求救者，有视为陌路人”，这些人脑子疯掉了，每个人反应不一样，有人知道自己饮了毒，急于求救，总希望医生救我。“有视为陌路人”，有人中毒深，意识模糊，已经不认得父母了，父母关心他、想救他，他把父母看成陌生人，不理睬，当然更不会接受。这说的就是现在世俗里人，佛这么伟大，救众生出苦海，他不理睬，因为他不信。 有中毒深者，竟认亲为怨，佛弟子是一家人， “有认亲为怨者”，还有一种人，中毒更深，把亲人看成是冤家，你好心用佛法去帮助他、开导他、救他，他认为你在找他麻烦。 有句话：亲，亲不过道亲。我们都是修行路上清净的伴侣，全是亲人，这比世俗上的亲戚还要亲。可是有些人就把亲人当作冤家，过去的年代还稍微好一点，后来就一代不如一代。 佛教的各个法门讲的都是佛法，各个宗派的修行人都是佛弟子，是一家人，可是宗派跟宗派的之间竟然闹起了斗争，对别的宗派的佛弟子看成冤家那样，进行诽谤、打击、排挤。 同学们希望你改正缺点，是好意， 同学之间即使给你指出缺点，希望你改正，也是为你好呀。如果不是亲家，随你怎样，关我什么事？对亲人冤家都分不清，真是颠倒。 我们每个道场的日常生活，从来不会花工资请外面人来干，都是自己干的，这是佛门规矩。这些工作中最最受委曲的就是纠察，纠察几乎没有亲家，都是冤家。(笑声)当纠察全靠他发心，如果不发心谁肯当纠察？假如你是管生活的，那你全是亲家，没有冤家，(众笑)因为你把人家生活照顾好好的，大热天你给大家切西瓜，被子床单给大家洗得干干净净，床铺铺好。 谁使我高兴就是亲家，谁批评我一句就是冤家，这还像修行人吗？ 当然，当纠察的也不是十全十美，因为他们也是学生，也在学。有时候态度不好，语气不好，同学们宽宏大量一点，不要计较。他们不像我老师，能见人说人话，见鬼说鬼话。(众笑) 你们当纠察的要多提醒少批评、不要训话。我规定只有两个人可以训话，一个是总纠察，一个是我，其他人对同学要注意语气态度。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 信宗教的跟不信宗教的要互相尊重，才能达到和谐，人们对我们不了解，咱们总要给他们说说明白 提要： 有人认为有头发的不能管没头发的， 来到我这儿学法的，如果来了都不走，十年下来，两个这样的大讲堂也挤不下。过去有个同学想走，这么好的学法地方，离开了多可惜啊。同学们劝她也没有用，希望我去开导开导她。 我就问她，“你有什么意见尽管说，我们可以改正。”她说：“怎么这儿有头发的管起没头发的来了？”因为她是个出家人。我说“你尽管放心，在这儿如果发现有头发的管起没头发的，我马上叫他走，有头发的不能管没头发的。”(众笑) 第一句使她心朝向我：老师讲得对。(众笑)下面一句我就开导她了，“可是你不能说老师不能管学生啊。”她没话了。因为你今天不是来当师父的，你是来当学生的，我们是招生，而不是招师啊。 老师这样子帮助你、启发你，这是负责任的老师，是为你好啊。不负责任的老师会想，你想学就学，想走就走好了，我又何必这么辛苦呢？又不赚你的钱。所以分不清好坏的人，尽是颠颠倒倒。 释迦佛是众生的父亲和导师， 释迦佛是我们众生的亲人，经书上有句话：一切众生唯一父，这个父亲就是释迦佛；释迦佛是人天导师，也是我们的导师，父亲和导师是你亲家还是冤家？ 可是有些众生，不认同释迦佛，他们有个理由，“你们佛教搞迷信。”佛门里是有人在搞迷信，可是释迦佛没有叫他们搞迷信，谁搞迷信谁负责，你不能叫释迦佛负责呀！种稻谷的土地总会生长一些杂草，这些杂草不能代表稻谷啊。好好研究研究佛讲的话，究竟哪一句是迷信？ 信宗教的跟不信宗教的要互相尊重，才能达到和谐， 有一年宗教局领导来看我，我说：“信宗教的跟不信宗教的要互相尊重，才能达到和谐。现在我们是在学习法规，对不信宗教的人很尊重，可是他们对我们不尊重，他们也应该学学宗教法规啊。”比如亲戚朋友邻居不信佛教，我们不说他们，他们说：我们是在搞迷信。这对我们尊重吗？ 一切众生都有佛性，他们这样错误地看待我们，因为他们不了解佛法。希望他们有一天能够接触到佛法，纠正他们错误的观念。也怪我们佛弟子懒惰，听了佛法也不向亲戚朋友传布传布。宗教内部要和谐，社会也要和谐，家庭也要和谐，他们对我们不了解，咱们总要给他们说说明白。 不该在佛门里烧纸，纸都烧成灰了，怎么用？ 现在很多信佛的人都在庙里烧纸，这是不是迷信？是迷信，因为佛经里没有叫你烧纸啊，那些搞迷信的人非但烧纸，还烧纸电视机、纸电冰箱、纸做的小别墅，亲人活着时喜欢搓麻将，死了烧给他纸做的麻将牌。 二三十年前，我在上海寺院里看到有只纸折的船，做工非常讲究，手艺确实不错。一问要八千元，干什么用？烧掉哎。这不是在烧钞票吗？现在不烧船改烧汽车了，将来也许还会烧飞机。(众笑) 我真不懂，都烧成灰了，这个汽车怎么开？(众笑)就是不烧成灰，纸做的汽车也开不了啊。电视机、电冰箱，没有电能用吗？所以还应该再烧一个发电厂。(众笑)发电要有工人啊，你再烧两个纸做的工人；工人要发工资，再烧点冥国银行钞票。其实烧的冥国银行钞票，每张都是假币，(众笑)因为都不是真的冥国银行制造出来的，是人间的印刷厂印出来的，是道道地地的假币，迷信到这个程度了！ 我年轻时有一位法师，他特别提倡给死人烧锡箔折的元宝，说是给死人当钱用。你是法师呀，所有的经书里，佛有没有叫佛弟子给死人烧锡箔啊？ 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 大乘佛教应满胸怀装着全体众生，唯独没有自己 提要： 十年动乱中，全靠三宝加被， 你们年轻人不知道十年动乱的恐怖，那时我的办公室贴满了标语：打倒资产阶级学术权威。按照我的情况肯定会遭麻烦，结果竟一点没事，全靠三宝加被。 有支造反队上过我家门，问我：“外面形势你知道吗？”我说：“我知道，我昨天刚去过南京路。”那个时候正在破四旧，我说：“我自己会处理的，毛主席说过，知识分子改造是长期性的。”他们说：“好好好，你自己处理吧。”“咚咚哐，咚咚哐”走了。(众笑)所以我的经书、听经的笔记，全保存下来了。 说佛教迷信的人，都不懂佛法， 后来形势比较平静了，我去看一个小时候一起长大的兄长，他看见我就问：“你现在是不是还是这样”？(他嘴唇开合作唸经状)(众笑)我说：“我现在还是念经拜佛。”“什么？你还在搞迷信啊？”(众笑)我说：“我哪儿搞迷信了？”“你拜佛念经就是迷信。”我说：“你说说看，经书里哪几句话是迷信？”“经书我没看过。”“你没看过怎么知道迷信？”“别人说的呀。”“那么这个人肯定对佛经有研究。”“他也不懂的，他也是听别人说的，总之一句话，大家都是这么说的。”我说：“我今天才明白，你们一大圈的人全在搞迷信。”(众笑)我听了佛经，我理解佛经而相信，这叫正信，不叫迷信。 历代祖师把法传承下来，我们今天得到法的阴凉， “今自虽被救起，更应救人”，前人种树后人乘凉，历代祖师这么辛苦，比如玄奘法师冒着生命危险到印度去留学，回来一辈子翻译。像这样的一代一代祖师把佛法传承下来，我们今天得到法的阴凉，也应该种种树吧？如果你一点也不想给后人种几棵树，你变了享受派了，也太自私了，义务跟权利要相等的，哪可以只享受权利不尽义务的？ 大乘佛教应满胸怀装着全体众生，唯独没有自己 中国是大乘佛教，要天天讲菩提心，要满胸怀装着全体众生，唯独没有自己。如果只为自己着想，大乘也变了小乘，那很可惜啊。我们这些常住同学，除了要天天学法修行，还要劳动培福。为了把佛陀的教育事业发扬光大，他们的劳动很辛苦的。坏人会变好人，好人会变坏人，我们做的工作，就是把坏人变好人，这个事业极其伟大。衷心希望世界上好人一天天多起来，坏人一天天少下去。 回骂别人，一个坏人变了两个坏人， 为什么佛门有个规矩：骂不还骂，打不还打？道理非常简单，如问：骂人打人的是好人还是坏人？当然是坏人喽。他骂你，你又还骂他，一个坏人变了两个坏人。(笑声)坏人增加一个，好人少一个，这跟我们的愿望相反啊。我们不能帮助他变过来，已经很惭愧了，我们自己怎么能变坏人呢？这不是阿Q精神，而是我们智慧上的崇高精神。 学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧 傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月18日 南无本师释迦牟尼佛 我们是从贪求名利变成一个很有觉悟的修行人 提要： 我们是从贪求名利变成一个很有觉悟的修行人 人会变的，头脑总会冷静冷静，想想做人求名求利到底啥意思啊。学了佛法，就会变成一个很有觉悟的修行人。 苦海里的人好不容易被救起来了， 苦海里的人好不容易被救起来了，竟然还会有人跳下去。你们会说，不可能吧？偏偏这种事情出现在佛门，真使我伤心啊，而且也防不胜防。 前几年，我们财务部门来了一个专门搞财务的同学，非常发心，对所有的账目都查清，查下来，有个同学挪用三宝的钱，他自己也承认，他跟我提出来：“老师，我要还这笔钱，所以我要回去凑钱。”我花了两三个小时劝他，“你跟同学们认个错，你现在还不清，以后再说。你回去，结果会更糟糕。”他听不进去，后来我去了别的道场，正在念经，下面办公室递来一张小纸条：某某人逃离文殊院。正在大家修禅定的时候，他一个人开了后门走了。一直到现在，人影不见，重新又跳到苦海里去了。 还有一个常住同学，他的女朋友找到他，向我诉苦：“老师，这个人怎么变得铁石心肠？理也不理我。”我看她很苦恼，就很同情她，凡是受苦难的人我都会起怜悯心，比如年轻时，进我家门的全是受苦难的，听了我一番开导，都笑嘻嘻的出去。可是笑嘻嘻出去的人，从此再也不来了。 我对她说：“我知道你离不开他，我帮助你，特别批准你也到这儿来常住吧。”(众笑)她一听没话说了，第二天走了。这不是奇怪吗？你既然离不开他，他不去你那里，你可以到他这儿来嘛。后来就常来电话找他，他就请假回去看病，再也没有回来过，现在已经成家了，又跳下去了。 有人遇到了大好人，发心学法十年， 还有一个女孩子，灵活又聪明。有一次她发病了，走路也不能走了，同学们扶着她进寮房，叫我赶快去看看。制度规定，男众不能进女众寮房的，我是男众，那么只好开许喽。我进去跟她谈了几句话，她就会站起来了，因为我会心理疗法，我知道她是心理病。(众笑) 她好了以后对我特别感谢，曾经说过：傅老师是大好人。结果遇到了大好人又跑掉了，也是回去看病，几年过去了，怎么老不回来呢？ 忽然有一天回来了，咱们挺高兴，她签了一年常住，又来向我求忏悔，“老师，我业障深重，我犯了根本戒了，向老师求忏悔。”我说：“你忏悔很好，犯根本戒是很严重的，你觉悟了，要好好修行啊。”她听了我的劝导，马上发心改为常住十年，我挺放心，这还算有觉悟。(众笑)等我一走，没多久，她又跑掉了。(众笑)因为她男朋友来找她了，仍然跳进苦海里去了，现在到底过什么日子，我不知道。 来佛学苑自闭症好了，却起了世俗心，又跑掉了 有一个女同学来的时候沉默寡言，因为在家时得了自闭症，就喜欢一个人呆在房里，不想跟人接触，从没笑过，也不太说话。这种病到医院里去看，不花几万块钱才怪呢。来到这儿，我动员大家帮助她，她说，“你们总是笑嘻嘻跟我说话，这有什么好笑的呢？你们叫我说话，这有什么好说的呢？” 后来自闭症好起来了，也会笑了，看见人也说话了。曾在某些谈话中透露，她很想好好修行，这给我们的印象很好。她的奶奶、爸爸、妈妈来看她，一看她变了，高兴地说：“现在她总算过人的生活了。”后来怎么样？也是趁我不在的时候，她一个人偷偷跑掉了，因为病好了，世俗心起来了，她想去过世俗生活。 |
傅味琴居士：学修三皈依(70～79)