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杨曾文教授：《御选语录》 |
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日期:2023/12/3 20:56:00
《御选语录》 在前面的《御制总序》中首先叙述他对禅宗所谓〞正法眼藏，教外别传〞和禅悟的理解，什么〞透三关〞、〞方修无修，证无证〞等，又说当时禅宗界〞去圣遥远，魔外益繁，不达佛心，妄参祖席〞者很多，表现有上、中、下三种情况，皆〞瞒已瞒人，欺心欺佛，全是为名为利，却来说妙说玄(按，原避讳作′元′)，盲驴牵盲驴，沿磨盘而绕转〞，全不明何为禅宗真正的宗旨。自称〞朕膺元后父母之任，并非开堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之辙〞，所以在即位十年以来没有谈禅宗，而现在〞念人天慧命，佛祖别传〞，为使众生觉悟，不能听任〞邪魔〞扰乱正法，不得不出来说话。于是翻阅古来的佛教语录，〞择提持向上，直指真宗者〞，删编为此集语录。以为这些语录可以体现从曹溪慧能以来的禅宗的真正宗旨，能引导人们〞得无见之妙见〞，〞成无解之大解〞，此是〞人天眼目，无上宗乘〞。 本书的卷一收有后秦僧肇的著作，《御制序》说不能说他是菩提达摩来华以前的人而认为就不知道〞教外别传之旨〞，不许入〞祖席〞，实际上僧肇的《般若无知论》等著作是符合禅宗宗旨的。卷二至卷七收录唐宋两代的永嘉玄觉、寒山、拾得、沩山灵、仰山慧寂、赵州从谂、云门文偃、永明延寿的诗和语录；卷八收录宋代道士〞紫阳真人〞张伯端的《悟真篇》及其论佛教的外集；卷九至卷十一收宋代禅宗雪窦重显、圆悟克勤、清代玉琳通琇、茆溪正森的语录；卷十二是雍正自己的语录，自称〞圆明居士〞，在《御制自序》中认为自己所说的话与古人所说〞暗符〞，〞无心而自合〞，认为自己既然身居〞元后〞之位，又亲临道场，有责任〞宣大法王(按，指佛)之正令，欲人信知，祖印亲传实有据，本来具足〞，本卷还附有两道《上谕》，其中一道即在《拣魔辨异录》卷首发布的那道，另一道是训斥禅宗界的招摇撞骗的禅僧和流行的败坏风气的；卷十三是收录明代云栖祩宏关于提倡净土念佛和禅、净一致的语录；卷十三至卷十八收录从菩提达摩到慧能的六祖和历代 156 位禅师的语录；卷十九是《御选当今法会》，收录由雍正亲自选定的经常听他讲论禅宗语录，被认为对禅理能〞彻底洞明〞的参与六位亲王、大臣和僧人的语录偈颂等。《御选语录》中所收语录大部分是取自已有的禅宗史书、语录，除清代几位僧人、亲王和雍正的语录、序之外，参考价值不大。 此书被收于乾隆三年(1738)完成的《龙藏》内，另有南京金陵刻经处于光绪四年(1878)的刻本、日本的《续藏经》本。 |
杨曾文教授：华严宗的法界圆融思想和 21 世纪的文明