首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

HT法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 7.中观与唯识的不同基础


   日期:2024/10/28 0:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

7. 中观与唯识的不同基础
 
    中观教授次第是从初学的普通人开始,并未对初学中观的人提出明显的预习要求。这样的设计是为了有教无类,利益广大人群。既然从零开始,就不得不使用大众语言已有的通用概念,这就是所谓大众“名言共许”。否则词义与大众习惯不一致,可能造成极大误解。中观宗对名言共许相当强调,以便给教法的解说提供一个相对坚实的语言平台,原则上,后来出现的所有名相,都是从大众通用的共许名言通过逐步定义、推论而建立的。
 
    唯识的建立则与中观不同。唯识创建之初面对的是修习禅定的瑜伽行者,而禅定是非常个人的体验,就其个人化而言禅定类同于梦,人人都可做梦,但两人不能做同一个梦。禅定也是如此。所以,在瑜伽行者中讨论禅定里的问题时,大众通用的名言共许并不特别重要。虽然唯识宗的表述里不会特意去违背大众名言共许,但原则上,禅定不可能是大众的共有经验,故唯识宗、法相宗里很多名相,不可能单纯依靠大众共许的名言而建立,所以脱离禅定单靠文字语言去通达唯识是不可能完成的任务。
 
    《七十空性论》属中观经论,为方便计,本书遵从传统,尽量从大众共许的名言基础对涉及的名相给予解释。值得注意的是,大众名言共许虽然是开始交流的必须,其本身并不是个坚固牢靠的基石,更不意味着正确与真理。很明显,不同人群的起始共许可以差别很大。而开始时引用的许多共许概念,往往会在讨论的进程中被否定。所以,“不违背大众名言共许”仅仅是一个权宜使用的方便规则,而不是真理本身。 
 
 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:赵跃辰居士)(五明学佛网相关文章:赵跃辰居士)  

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 8.元素特性与集合特性 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 6.共许 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 5.引理:法界无有绝对 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 4.自相、自体与自性 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 3.实证与表述 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 2.证明与证伪 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 导读 1.逻辑与因明 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 引文 

 赵跃辰居士:七十空性论今诠 缘起 

 赵跃辰居士:禅定今说——现代在家居士的禅修途径