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我的母亲我的佛 |
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日期:2011/5/4 15:17:00
我的母亲我的佛 马明博 一、禅师忆母亲 当代禅门宗匠净慧法师，尚在襁褓之中时，因家贫，被生身父母送至乡间尼庵。当家师、比丘尼海善法师接过婴儿，脸露欣喜，为他取名“如意”。佛门梵呗熏陶下，长到15岁，小如意前往武昌普渡寺受沙弥戒，得法名“净慧”，开始了正规的寺院生活。之后，他依止禅门泰斗虚云老和尚受比丘戒，并有幸作侍者，随侍巾瓶，接传法脉。再之后，他相继就读于中国佛学院本科班、研究生班，深入经藏。一株幼松沐着佛法的太阳得以舒展之时，风云突变，他被划为“右派”，勒令到乡下劳动改造，一去15年。1978年，国家落实相关政策，中央有关部门发出调令，调他回京。 早在1950年，海善尼师被迫还俗，后来还生了一个孩子。不管她是否还俗，在净慧法师眼里，她都是恩人，是把他抚养成人的母亲。 言及养母，净慧法师讲了一个故事。 “落实政策回北京之前，我先去她那里辞行。她依依不舍，对我说：‘你这一去很久不会回来了。我身体不太好，希望我去世时，你能在身边。我说：‘你要有病，打个电报我就回来。’她说：‘恐怕你回不来。你要不在身边，我这一辈子出家一场，就白辛苦了。我希望我闭眼睛时，你能够在。’这是她正月初四晚上说的话。正月初五早上，她做了饭让我吃。九点左右，我背着包离开养母的家。走出不到 净慧法师充满深情地说：“这件事，使我感触特别深，尽管那时我已经四十多岁了。人与人之间这种情感，在生离死别之际，有这样的感应，对我是很大的教育。” 多情乃佛心，有情始为人。 这段有关母亲的往事，令人唏嘘，也让人温暖。 二、母亲的家书 在禅宗曹洞宗创始人之一洞山良价禅师的语录中，收有三封家书。 《辞北堂书》、《后寄北堂书》是他写给母亲的，《娘回书》则是他母亲的回信。这些信，读来情真意切，感人肺腑。 《辞北堂书》是洞山禅师初出家时给母亲的信。他对父母的养育之恩深深感激，认为即便尽世之资财以供养，也终难以回报父母养育之深恩。但他认为即使能以世资供养父母，而人仍是无常，难脱生死轮回。若欲报答父母养育之深恩，唯有出家，超越生死苦海，度脱历代先祖出离轮回。 《后寄北堂书》是洞山禅师出家IO年之后给母亲的信。在信中，洞山禅师回顾修学历程，劝说母亲收心慕道，摄意归空，再莫作俗人之状——难舍离别之情，倚门盼儿归家；并劝勉俗世兄弟多尽孝心，奉养母亲。同时，他对母亲说，他希望以自己修道参禅的功德，回向给母亲以报答母亲的养育之恩。 《娘回书》是母亲写给她儿子润山禅师的回信，抄录如下： 吾与汝夙有因缘，始结母于恩爱情分。自从怀孕祷神佛：“愿生男儿!”胞胎月满，性命丝悬，得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学。或暂逾时当归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖?子有抛娘之意，娘无舍子之心。一自汝往他方，日夜常洒悲泪：苦哉! 苦哉! 今既誓不还乡，既得从汝志，不敢望汝如王祥卧浆、丁兰刻木，但如目连尊者度我，下脱沉沦，上登佛果；如其不然，幽谴有在，切宜体悉。 母亲的信，讲述了怀胎养育的艰辛及她对洞山禅师的深情。对于洞山禅师的出家请求,母亲虽然难舍，但也无可奈何，只得听任。然而，世间母子情分是难以割舍的。这种思念之苦，恋子之痛，即使我们今人读来，也不免情动。此时，母亲已明佛法旨趣，因此，她殷殷叮嘱儿子，既已出家，一定要潜心于道业，以便能像目连救母一般，舍小恩，尽大孝。 想来，母亲的信，如一溪潺潺的清澈之水，洗涤洞山禅师的心。他牢记母亲叮嘱，潜心禅修，多方参学，最终从过桥时看到水中的影子而开悟，成为一代祖师。 家书弥足珍贵。故诗人说：家书抵万金。造就一代禅师的伟大母亲，她们的家书，岂止抵万金? 三、家家有佛 安徽太和青年杨黼，幼年丧父，与母亲相依为命，长大成人。有感人生无常，杨黼立志学佛。听说四川有位无际禅师是菩萨再来，杨黼辞别母亲，前住四川。 杨黼充满欢喜地见到年逾古稀的无际禅师。 禅师问：“你从哪里来?来做什么?” “我从安徽来，来亲近您这位再来的菩萨。” 禅师说：“见菩萨，哪如见佛?” “我也想见佛，但不知佛在何处？” 禅师说：“想见到佛并不难，你往回走，夜晚投宿时，有个披衾倒履为你开门的人，那个人就是佛。” 对禅师的话，杨黼深信不疑，他整理行装，踏上回乡之路。 一路上，夜晚投宿时，他敲开一个又一个门，均没有见到如禅师所说的人。 跋涉了一个多月，杨黼回到故乡。走到家门前，已是深夜。杨黼敲响家门，呼唤母亲。 自儿子外出之后，母亲茶饭不香，夜更难眠。此时，听到儿子的呼喊声，母亲喜出望外，欢喜地从床上跳起来，来不及穿衣服，扯过被子披在肩上，也顾不上分辨鞋子是否穿反，匆匆忙忙出来开门。 看着眼前的母亲，杨黼想起无际禅师的话，顿然明白! 扑通一声，他跪倒在母亲膝下。——这件发生在明代真实的事，被收入《传家宝》一书，广为流传。 母亲不仅是人间的活佛，也是在这个世界创造出我们的“上帝”。因此，基督教有句名言：“上帝不能无处不在，所以他创造了母亲。” 四、我的母亲，我的佛 母亲在世时，积攒了许多花被面，说准备给我娶媳妇用。娘说：“等你娶了媳妇，可别忘了娘啊！”如今，我娶妻生子，欲孝养时，娘已不在。 母亲去世后，我一直没有梦见过她。如果依佛经来验证，那是因为母亲往生到净土世界了。所以，在娑婆世界的亲人，即便想念，也梦不见她。 记忆中，娘心软，也喜欢流泪 。我小时候，有一次娘带我去看戏，戏里的苦楚让娘哭湿了小手巾。散场后，她眼睛红肿，拉着我回家。回到家，我跟父亲、姐姐说起这件事，他们都笑话她，娘也红肿着眼睛笑起来。 看来，娘爱哭这一点，遗传给了我。 读过佛经，对于母亲喜欢流泪，我心中释然。提婆菩萨在《大丈夫论》中说，菩萨在三种时候堕泪：“一者见修功德人，以爱敬故，为之堕泪；二者见苦恼众生无功德者，以悲悯故，为之堕泪；三者修大施时，悲喜踊跃，亦复堕泪。计菩萨堕泪以来，多四大海水。”菩萨的泪从哪来呢？从悲心来。“菩萨悲心犹如雪聚，雪聚见日而消融，菩萨悲心见苦众生，雪聚消融故眼中流泪。” 母亲何尝不是菩萨心肠? 清明时节，返乡扫墓。母亲墓前，多了一棵树。一棵柏树，新生的侧柏。这片小小的绿，给我带来莫大安慰，因为河堤上、村庄周围的树，越砍越少。 在母亲的坟茔前，看一看眼前这一抷黄土，我的泪止不住了。点燃了黄裱纸，纸燃起火焰，炙烤得我眼睛发干。纸旋着燃着，最后化作了纸灰。依据乡俗，我在燃烧过的纸上划了一个圈，轻轻地喊一声“娘一一” 声音向四下里浸出去，空旷的田野，没有回应。 我泪水涌动，伏身母亲茔前，好久好久。 我双手合十，默诵佛号，绕母亲墓三周后，问讯作礼。 二姐说，给咱娘磕个头吧。 依乡俗，给神叩头，拜三拜；给去世的人叩头，应该拜四拜，所谓“神三鬼四”。在母亲墓地，我顶礼三拜。起身后，二姐问：“你怎么少磕了一个?” 我“嗯”了一声，但没解释。 在我心里，我的母亲，就是我的佛。 五、视母如佛 佛陀说：“谁遵从我的教法，我就站在他面前。” 释迦佛教导世人无非智慧与慈悲。这两点，也是母亲给予我们的。不同的是，佛陀所展示的是圆融境界，而母亲所展示的只是初阶。 念兹在兹。若想佛在眼前，随顺、承事、供养，当从我们今生的父母师长开始。如《华严经·普贤菩萨行愿品》云：“若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。” 母亲作为有情众生，佛性在她身上，与一切如来平等无异。 莲花生大士曾说：“完整的恭敬心带来完整的加持；深信不疑带来完整的成就。” 索甲仁波切在《西藏生死书》中指出，对于修习大乘的人，如果你把导师当作佛，你将得到佛的加持；但如果你把导师当作普通人，你只能够得到普通人的加持。因此，要想得到导师教法的全部加持力量，你就必须尝试开启自己最大的恭敬心。只有当你把导师当作佛时，像佛一般的教法才能够从导师的智慧心来到你身上。如果你不能视导师就是佛，而只把他看作普通人，那么完整的加持就永远不会出现，即使是最伟大的教法，你也无法接受。 “太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀慈悲的遍照光芒通过信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你的生命中燃起。”(引自索甲仁波切《西藏生死书》) 若能视母如佛，母亲不但能够让我们得到完整的加持，她还成为我们信心与恭敬心的放大镜，将佛法的阳光聚焦在我们的自性智慧、慈悲雪山上，佛陀的加持之流，随之倾泻而下。 —— 摘自《菩提缘》2010年第3期 |
道坚法师：父母亲的信念——苦谛思维修之四