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三世因果 |
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日期:2011/5/6 7:52:00
三世因果 如何改变命运 改造命运唯行善 烧香拜佛结佛缘 世间纯是因果理 种豆岂能会结瓜 信佛教育明佛理 自我改造自当家 不违国法勤学技 脱贫致富是正法 幸福都是自已创 谁家财神会烧锅 为国工作尽个忠 父母跟前当应孝 尊老爱幼人间道 团结群众不可少 生财有道莫欺骗 富能济贫是大善 谁能照此改造已 幸福自然到眼前 摘录《善至心安》 三世因果经 欲知前世因 今生受者是 欲知后世果 今生作者是 善男信女至诚听 听念三世因果文 三世因果非小可 佛言真语实非轻 今生做官为何因 前世黄金妆佛身 前世修来今世受 紫袍金带佛前求 黄金妆佛妆自己 遮盖如来盖自身 莫说做官皆容易 前世不修何处来 骑马坐轿为何因 前世修桥补路人 穿绸穿缎为何因 前世施衣济穷人 有食有穿为何因 前世茶饭施贫人 无食无穿为何因 前世未舍半分文 高楼大厦为何因 前世造庵起凉亭 福禄具足为何因 前世施米寺庵门 相貌端严为何因 前世花果供佛前 聪明智慧为何因 前世诵经念佛人 贤妻美妇为何因 前世佛门多结缘 夫妻长寿为何因 前世幢幡供佛前 父母双全为何因 前世敬重孤独人 无父无母为何因 前世都是打鸟人 多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 养子不成为何因 前世皆因溺婴身 今生无子为何因 前世填穴覆巢人 今生长寿为何因 前世买物放生灵 今生短命为何因 前世宰杀众生命 今生无妻为何因 前世偷奸谋人妻 今生守寡为何因 前世轻贱丈夫身 今生奴婢为何因 前世忘恩负义人 今生眼明为何因 前世舍油点佛灯 今生瞎眼为何因 前世指路不分明 今生缺口为何因 前世吹灭佛前灯 今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲 今生驼背为何因 前世耻笑拜佛人 今生拙手为何因 前世造孽害旁人 今生跛脚为何因 前世拦路打劫人 今生牛马为何因 前世欠债不还人 今生猪狗为何因 前世皆因骗害人 今生多病为何因 前世杀生害命人 今生无病为何因 前世施药救病人 今生囚牢为何因 前世作恶害别人 今生饿死为何因 前世糟塌五谷人 毒药死者为何因 前世毒药毒众生 伶仃孤苦为何因 前世恶心侵算人 眷属欢笑为何因 前世扶助孤独人 今生疯癫为何因 前世酒肉逼僧人 今生吊死为何因 前世击索在山林 鳏寡孤独为何因 前世狠心嫉妒人 雷打火烧为何因 大称小斗不公平 虎咬蛇伤为何因 前世冤家对头人 万般自作还自受 地狱受苦怨何人 莫道因果无人见 远在儿孙近在身 不信吃斋多修积 但看眼前受福人 前世修善今享福 今生作恶后沉沦 有人毁谤因果经 后世堕落失人身 有人受持因果经 诸佛菩萨作证明 有人书写因果经 世代儿孙家道兴 有人顶带因果经 凶灾横祸不临身 有人讲说因果经 生生世世得聪明 有人高唱因果经 来生为人受恭敬 有人印送因果经 富贵荣华报来生 有人顶礼因果经 事事件件皆称心 有人深信因果经 同生西方极乐人 三世因果说不尽 龙天不亏善心人 大众发心广劝化 印送此经吉星临 一人传十十传百 明因识果做善人 人人向善家家乐 移风易俗永太平 １、在世为人梦里过时光，劝你修行只说工夫忙，无常一到两眼泪汪汪，欲要修行阎王出牌拿，阴司路上有罪自承当。 ２、白发如霜将近等无常，辛苦劳碌奔波每日忙，生死大事不急去审视，大限来时管你忙不忙，撇了家园空手见阎王。 3、儿孙满堂看看喜非常，每日叫唤个个在身旁，一到阴司不见人来往，虽有孝子难替见阎王，独个孤魂见此好凄凉。 4、穿好衣裳吃尽好羹汤，诸般美味时时我先尝，心愿持斋不食有何妨，念佛修行先学闻思慧，一条正路自然亮堂堂。 5、高大楼房贪置好田庄，世界方圆自身不久长，死去灵魂难免见阎王，有善有恶自然记薄上，铁面阎君不贪丝毫脏。 6、在世英雄逞强如虎狼，阎王来勾有力难抵挡，天罗地网何处把身藏，寿命一尽绳缚索又绑，阴司路上独自泪汪汪。 7、劝你修行只说工夫忙，出入收放诸事都定当，牢筑长城但看秦始皇，东填大海南去造阿房，铁打江山岂知也要亡。 8、取经之人本是唐三藏，经是良药清心大补汤，细辛一味内外尽无伤，有益无损自然保安康，参求明师一定到西方。 9、一子做官满门受风光，一子成道九祖上天堂，金童玉女双手拱合掌，宝盖幢幡接引到西方，同到清凉万古极乐邦。 10、众善奉行赛过念金刚，孝顺父母胜如礼法王，尊敬师长爱怜恤孤寡，如此之人一定上天堂，西方路上遍地放毫光。 11、荣华富贵也是前世修，身披绫罗盖世尽风流，吃好茶饭美味共珍馐，修行布施穷苦总相救，福上加福将来西方走。 叹世情 二十则 《涅经桥陈品》说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”。可知一个人的命运，并非由天神掌握，也不由别人操纵，完全是自种因自受果。佛法从根本上揭示“命”和“相”的由来与原理，却不教人去算命、看相，因为这是舍本逐末，徒劳无益的，“命”和“相”算也是这样，不算也是这样。但佛教又不同于宿命论，认为因果律是活泼泼的，不是什么“铁板数”。我们在受果报的同时，又不断在种业因，只要改变“业因”就可以转变“果报”，而转变的关键又在于“心地”，所谓“业由心造”，“业因心转”，“相随心转”“命自我立”的道理，正是“业能造作一切业”，由心故有一切果，如是种种诸心行，能生种种诸果报，《正法念处经》古德偈语说：“行藏虚实百家知，祸福因由更问谁，善恶到头终有报，只争来早与来迟。”儒家也认为：“祸福无不自己求之者，“和”作善降之百祥，作不善降之百殃，而教人自求多福。宋代著名理学家朱熹说得好：“人与器皿不同，如笔只能是笔，剑不能变成琴。所以它们存在和毁灭时间的长短，是有一定的，人便不一样，因为有的人，昨天还是盗，今天可成为大舜，他的吉凶祸福，也便随之改变，很难说得定。”宋代隐士陈传（希夷）的《心相篇》说：“心者貌之根，审心而善恶自见，行者心之发，观行而祸福可知。”这些都说明，善业恶业，唯心所造，福报祸报，唯人自召。归根结底说明命运掌握在自己手中。 《易经》说：“积善之家，必有余庆。”这是贯通三世的因果规律所决定的。中国历史上的范仲淹，是著名的文学家，政治家，也是个虔诚的佛教居士。他做宰相时，把工资收入，除留很少部分作生活费用外，其余全都拿来救济人。他在苏州办了一个“范氏义庄”，养活了三百家人，这不简单，三百家人啊！他当宰相时，家里开支非常节约，他三个儿子只有一件礼服，因此不能同时出街，他去世后，连安葬费都没有着落，但是他得到很大的善报。他的儿子范纯仁又当宰相，而且子孙后代，代代都出人才，一直发展到现在。《人民日报 海外版》上登了一则消息：“来自世界各地的范氏家族在台北市举行一个隆重的集会，将近两百人，纪念范文 正公一千年诞辰，这说明种善因，自然就会得到了善报。 《三世因果》 心地与命运 心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福兆 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造于心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保 近代高僧印光大师，对于此诗，极为赞赏，常书写赠人。并说：“此诗于心命二字，发挥周到，果能依之行，则命自我作，福自我求，造化之权不归于天地鬼神矣”。当代高僧星云大师，也高度评价此诗，劝人依此修心，忏悔罪障，不造恶业，广种善缘，培植福德，那么我们的命运必定是光明平坦的。 要把人做好，必须正确认识和对待逆境和顺境，才能克服人生道路上的种种障碍，印光大师在给卫锦洲居士的信中，举了大量的事例说明“大圣大贤也不能使其只有顺境，没有横逆”，开示了“因果报应贯通三世，转变完全由心”的高深妙理，要我们做到“上不埋怨天，下不责怪人”，在受人轻贱时，或者受了冤枉，遭到打击时，决不能存怨恨心、报复心，要心甘情愿去受果报，作还债想，还要感谢别人替自己消了业障，成就了自己。并且回过头来，严格地,深刻地反省自己，真诚忏悔，化解冤仇，知过改过，努力行善，你能这样做，善业逐渐增长，恶业逐渐消除，自然可以转祸为福，改变自己的命运，在历史上的现实中这种例子不少啊！ 如果我们处于顺境，也不能生贪著心，因而留恋娑婆。或者，你发财了，就应该广行布施，多种善因，同时勤俭过日子，爱惜自己的福报。弘一大师是一个富贵家庭出身的，他常说：“惜食惜衣，非为惜财，原为惜福。”值得我们学习。香港田氏化工集团的负责人田家炳，前两年给四川师范大学捐了八百万元修了一座教学行政大楼，他平时教育儿子从小孩子起，吃红苕子不准吐皮，红苕并不值钱，不是惜财而是惜福报呀！在他的教育下，他五个儿子都很成才，都是他事业的得心助手。《四川日报》对这件事，专门写了一篇文章，赞扬他，从吃红苕不准吐皮，说到一捐就是八百万。从佛法的观点看，拥有财富，是你的福报，运用财富，是你的智慧。这位企业家，既有福报，又有智慧，难舍能舍，值得称赞。我们学佛人应该明白，富贵荣华容易令人迷恋，障碍修行。所以说富贵学道难，我们对此应有清醒的认识，就不会被好环境所转移。 我们真正要想这一生了生死，生净土，成佛道，就必须从做人下手。 生命贯通三世——过去、现在、未来，躯壳是要死的，但是我们的神识永远存在。所以，人生的意义就是利人，利人的范围越大，时间越长，那么你这个人生价值就越大，什么是菩萨？能够自觉觉人，自利利人的就是菩萨。这里的自利，是断烦恼，让菩萨不求名闻利养。所以，菩萨的精神，就是不为自己求安乐，但愿众生得离苦。成佛的目的也是为了利益众生。佛陀提出来的四宏誓愿。第一句是目标：众生无边誓愿度。为了要度众生，所以必须断烦恼，学法门，成佛道，都是为了实现这个目标而提出的。大家修净土法门，往生的目的是什么？还是为了利益众生，到西方极乐世界去留学，提高自己的本领，也是为了今后在更大范围内度众生。 《心地与命运之歌》 一、由不忍之心。一切含灵皆是同体，由仁民而爱物，太和元气布满人间，则知杀戮生灵，了无义理。一切众生，悉皆贪生怕死，我何忍残生害命，以充口腹。 二、因果报应。一切生灵，皆由往昔不知因果堕落畜类，今我杀食其肉，他年彼之恶报既尽，我之杀业方成，则我亦将为彼嘴上肉矣。是故戒杀吃素，非特为生灵计，亦为自身计也。 三、素食社开示法语。[戒杀之理]当今之世，杀劫方盛，尤当提倡戒杀吃素。杀劫者，杀业所成，杀业最大者是“食肉”。因食肉之故，感得一切天灾人祸，旱干水涝，淫雨瘟疫，食肉之害甚多，说不能尽。食肉之人，因果且纠缠不已，报应亦无有已时。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相啖。”经有明文，至可十来十具，兹又略述数义，以明不宜食肉之理。 明翰林刘玉绶，船泊苏州，梦一伟丈夫求救，自称宋偏将军曹翰，因屠江州世世作猪，此对门屠者，顷所宰第一猪即我也，祈为救援。醒而果见屠将杀猪，遂买而放之阊门一寺中，凡呼曹翰者，其猪皆回首望之，是可为人变畜生，畜生变人之证。 载籍上活阎王，活小鬼之事甚多，此皆天地鬼神，透露一点因果报应生死轮回之消息，以警戒世人也。 哈哈哈，真好笑，笑你们那没窍，世上难逢百岁人，何须枉作千年调。时时心地好培修，不必欺心横逆要，念头端正福星临，念头不正灾星照。贫莫欺，富莫傲。富贵生前修积好，贫贱今生受孽报，儿女八字各生成，何须苦苦索怀报，子孙贤，尚可继。子孙愚，不时废，饶君用尽千般计，老天一算成虚费，任你私敌国富，无常到来没躲处，用不得钱，使不得势，娇妻幼子，不能随金谷，繁华总抛弃，空手来空去，骷髅抛在荒郊地，阎罗殿上薄来查，善恶分明件件记，轮回果报不差移，到此地位无人替。占什磨田夺什磨地。何须苦苦斗闲气，若人说，到此铁石心肠也流泪，锦锈江山也是空，阿弥陀佛牢牢记，房屋量人斗，娇妻渡客船，田园身外物，儿女眼前冤。 《弥勒菩萨笑世篇》 七十古来稀，百年能几，今此幕景，正宜开放怀抱，看破世间宛如一场戏剧，何有真实。但以一声阿弥陀佛消遣光阴，但以西方极乐世界为我家舍。我今念佛，日后当生西方，何幸如之发大欢喜，莫生烦恼。倘遇不如意事，即便拨转心头，这一声佛急急提念，却回光返照。我是阿弥陀佛世界中人，奈何与世人一般见识。回嗔作喜，一心念佛，此是智慧中人大安乐大解脱法门也。 《明莲池宏大师》 摘自 净土修行必读第一集 |
仁焕法师：改命三因缘