生根活佛：打坐时应注意的事项

   日期:2011/6/4 12:02:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

一、打坐时要注意意念： 

    初次打坐时要注意自己的意念，将所有的意念集中在一起，刚开始可能不太容易做得到，犹如开山第一斧，万事开头难，但无论如何也要将意念集中在一个地方。每次打坐必须要坐足半个小时，或多过几分钟。但如果在打坐时心里烦乱、坐也坐不住，或者是坐到昏然入睡、乱梦涌现的时候就要休息，或出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉之后才能入定。 

二、打坐时要注意祈祷： 

打坐之前和之后必须要祈祷请求三宝与诸佛菩萨、大成就者加持自己。特别是修练密宗者，在打坐、静修乃至观想前后必须要诵念自己本尊的仪轨、心咒，或者上师祈祷颂。持咒诵经时内容必须要熟悉，可以慢持几遍，字字分明，以免疏忽漏字，而且诚心敬意地祈祷也是非常重要的。我们打坐时也可以持心咒，持心咒的方法即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气、默念伤血。持咒时不能太快、也不能太慢。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字地从心里过，不是有口无心地去念，要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音，听得清清楚楚、明明白白，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 

三、打坐时要注意手印： 

禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千种），十分重要。如果手感觉酸痛时，可以放松一下再接着打手印，我们自心对于手印也要生起欢喜心，这样才能心静，才能消除三毒，才能永断三种恶趣道。手印在雍仲本教的经典记载是“雍仲夏嘉”。“雍仲”就是菩提的意思，“夏嘉”是手印与心印的意思，“雍仲夏嘉”就是菩提心印的意思，通过菩提手印来打通菩提心印。 

四、打坐时要注意环境： 

如果是环境恶劣杂吵，或者危险以及令人心神不定的地方，尽量不要打坐。 

五、打坐时要注意身体： 

身体是打坐修行的资本，我们修法首先一定要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐修行要先把身体保护好。打坐的位置必须要使自己身体感觉舒适，因此，打坐时忌背后有风，前面受寒气。腿在秋冬凉时要盖好。吃饱、饥饿、疲劳、气恼等时不能打坐，待身心舒畅时方可打坐。 

六、打坐时要注意疾病： 

打坐时手臂或两腿酸痛即是有风，正是去病之时，最好暂时忍一忍，实在忍受不了时就放松自身，出去转一转再回来打坐。如果打坐的时候感到肚胀，有胃酸等身体不适的情形时，就先不要打坐，散散心调整一下，感觉身体舒服了再回来打坐。如果有其它的疾病，就要先要治好病再打坐。 

七、打坐时要注意座位： 

打坐的座位不能太高，最高的六寸。特别是僧人不能坐在高床上打坐，在家的人士打坐座位虽不忌高低，但打坐的座位还是不能太高。座位上也必须要垫子。 

八、打坐时要注意周围： 

这里的周围是指周围的人，如果你周围的人都是积德行善之人，你打坐就可以不用忌讳；如果你身边的人都是阴险毒辣之辈的话，最好就不要打坐，若你还是非要打坐的话，那就要在不让他们看得到的地方去打坐，特别是手印，密宗的很多手印是不能乱打的，也不能随随便便让别人看见，因此，打坐时要带一块蓝布或黄布，盖好手印。一般在没有别人的情况下就没有必要盖起来了。 

九、打坐时要注意衣着： 

打坐时不能戴帽子，穿高跟鞋，皮夹克等动物皮之类的衣服。要穿一些棉质的衣物，或者比较柔软舒适的衣裳，腰带宜松。 

十、打坐时要注意情绪： 

为了不被他人打扰自己打坐，要把打坐的房门关上；每个宗派打坐时都有不同的打手印和坐法，我们打坐时，有时会不知不觉地将手放下在腿上，若是心情定的话，不要特意再去打手印，若是心没有静下来，则要提醒自己再打手印；情绪不稳定而打坐时，腰不要乱动，如果手伸出去的话，也要慢慢放下来，但最好不要伸手直腰。情绪不安定时最好先不要打坐，可以先透透气、散散心，再回来打坐。 

十一、打坐时要注意各种现象： 

打坐时，会出现各种各样的现象与征兆，有些现象是因定慧而来的象征与证悟的现象，而有些现象却是妖魔的幻化。我们通过修佛而禅定，定中生慧，证悟空性，无执着，无分别，无著相而透彻地明心见空性，这是证悟的现象；打坐时，心中湛然寂静，无一丝毫杂念，在自心透明之中安静下来，这就是慧中生定的现象，那时候会出现五色的光景，这个光景就是依靠打坐、静修、打手印、念咒而得到的，是依靠“佛力”及自己认真的修持与“自力”相结合而生起来的现象，这些都是打坐禅定等的象征，不可小看，但也不能太执着。如果你在打坐时，身不舒服，心不清净，追求一些物质与有形相的东西，包括神通、特异功能、他心通等，或者眼前出现各种各样自己也说不清的幻象后产生了贪念、执着，其实那些都是妖魔幻化的现象。如果见不到空性，不到根尘脱落之时，则很难证悟到慧中生定的地步。如果你追求那些境界，说明你自己还是在追求有相，打坐静修也不是专心的，而且你还没有透彻地明白打坐与静修的道理。修炼静心的现象是越追求越不会现象，而越不追求越会明显的；妖魔的现象则是越追求越会明显，越不追求越不会现象的。因为，静心的现象就是佛的现象，佛的境界是不可求、不可得的，本来就是清净的，在打坐时不可有所求，一求即是有心，有心就犹如水上生起波浪一般，水里的光相就会不见了，有心打坐而无法心静的话就永见不到佛性。但是魔的景象却是有可求、有可得、本来就有染的。所以在打坐时必须要求我们一无所求，不求既是无心，一求即是有心，无心犹如水面平静，水里的染垢就见不到，无心求神通与鬼通是无法获得的，因为无心就是无求的，神通等是有求才能得到的。所以打坐静修必须要打掉有心希求之念，自然觉见实相，凭此真功夫才能真入佛道的悟见，这些不是在道理上的解义，而是证悟的感受。 

十二、打坐时要注意坐法： 

打坐要采用“五支坐法”与“七支坐法”，身直才能脉直，脉直才能心直，因此，背不能用靠背。左右前后不能用东西来支撑着身体。如果身体虚弱或坐不稳时，也不能用其它东西来支撑而打坐。因为打坐的最终目标不是达到某种身躯的坐法，而是要心静与清净，心静才能增长慧力，心清净才能见到佛性。