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果戒法师：什么是信愿行？ |
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日期:2011/6/6 8:31:00
什么是信愿行？ 果戒法师 净土法门的宗旨是“信、愿、行老实念佛”，我们的信愿一定要建立在正信切愿的基础上，正信有“阿弥陀佛”，正信有西方极乐世界，绝不能迷迷噔噔去信，从迷信中走出来，从崇拜的信中走出来，从邪知邪见的信走出来、有求的信中走出来，走上正知正见的路上来，就是以这颗正知正见的心去念这句阿弥陀佛，这句佛号才能真正起到真实作用，你的灾难自然而然就消灭了，这叫正信。正信，首先得相信自己，坚定自信，信众生跟佛无二、一念相应一念佛、念念相应念念佛，今生一定能够成佛。 正信，就要相信佛说的话，经典上没有的我们一概不听、一概不信、一概不做，深信因果，种啥因得啥果有因就有果，对于一个求往生西方的人，就应该依四依法修行，绝对不能跟上人们嘴皮转，跟上他人嘴皮转那只能与佛结个缘、种个善根而已。念一句佛号没有菩提心也往生不了。六度波罗蜜再精进，离不了相，也出不了六道轮回，有了正知正见才算进入学佛的大门，有正信切愿才能永出六道轮回。 1、迷信的学佛，什么是迷信的学佛？就是虽然嘴里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，读的是佛说的经典，可是读管读、做管做依旧是心外求法，到处乱跑，到处看神婆、算命打卦、看风水、到处求神拜佛搞迷信，让阿弥陀佛保佑这个那个没有个完，这就叫迷信的学佛，但他挂的名也是学佛的人，而且有的受了五戒、菩萨戒。 多数学佛的人，都是在佛像前上根香，诵几部经，磕多少头，接着就念佛了，念完了怎样？该怎样还怎样，这叫事相上的学，这样的学就叫迷信。 迷信的学佛，容易生出一种报怨，由于好好地努力、认真地去学，学了一年两年，病没好转开始报怨了：“这么念佛，天天给佛供水果，这病也不见轻，这佛也不加持我，这佛是假的，没有佛。”说佛骗他，他不明理，方法不对，说佛菩萨不慈悲。 2、有求的学佛，常常表现为：磕头好，磕头消灾，上寺院好，上寺院做义工，有功德呀！就天天往寺院跑，做义工，他都不知道给谁做，做义工是好事，但必须清清楚楚、明明白白，不是为自己求功德。如果内在的一点愿力都没有，不知道为众生而做，内心一点不知道离相，处处为了自己而忙碌得焦头烂额，多可怜！这就叫有求的信。 外在的“一句佛号念到底，啥都不能夹杂”，归根结底怎样？见到人就“这个人咋这样？脑瓜子缺根弦，那个人咋那样？脑瓜子进水啦”，然后还高谈大论，他自己根本就不知道什么是正知正见，还劝别人念这部经念那部经，自己一遇到事就不信因果，一遇到事，满脑瓜子是非。而且外在的还得装样子，“阿弥陀佛”、 “阿弥陀佛”，一句佛号念到底，挂的是学佛的名，实际搞的是六道轮回，消不了灾，为什么？因为这个心是有求的心，还是轮回心，该去哪道还去哪道。真正学佛的绝不在这种形式上装腔作势，让我们这个心遇到什么事都不波动为真学佛。 “有求的信”还有这样的：“布施有好处啊，舍一得万报，最后能消灾免难。”布施啊，建庙多掏钱，这叫“有求的信”。 有求心不去掉，这声佛号就是以有求心念出来的：“我得多念，自己消灾，对我们家人有好处。”佛加持不上这样的人，与佛心相应不了。 3、崇拜的学佛，崇拜的信，膜拜的信：“哎呀，这佛可真伟大啊！”见着佛就供水果供鲜花，这叫崇拜的信。崇拜的信也是心外求法。 崇拜的学佛，天天冲着佛像膜拜，做事时跟没学佛一模一样的，包容心没增长，慈悲心没起来，感恩心也没有，愿力也不知道，崇拜的学也就跟佛结结缘，其果报该上哪道还上哪道。 4、邪知邪见的学佛还有邪知邪见的信，以为学佛念佛修出点感应，自认为修的有了道行了，走的站的谈这个感应那个感应一说就是一大套，这是邪知邪见啊。神叨叨地给人家说说观观看看、破绽破绽，这叫啥？魔子魔孙。邪知邪见就容易进入魔子魔孙的行列。 5、浅信的学佛，有些是浅信，学佛有好处，有病祛病，没病保平安。在家初一十五烧香磕头，到寺院烧香磕头，扔下点儿功德钱，以为就能保平安，剩下啥也不管了。 6、学佛是在行，不在说的有多好。比如：慈善、放生、供灯、念佛、诵经、做种种善事都回向西方这就叫行，熄灭贪、嗔、痴，成为一个自觉、觉他的合格佛弟子，往生西方永出六道轮回才能离苦得乐，信愿行具足才能往生净土，老实念佛才能早日回老家；娑婆世界苦，我们不再留恋，西方极乐世界才是我们的家，广积资粮一心向善就是为回老家积资粮。贪嗔痴慢种下的罪孽用真心忏悔，““阿弥陀佛”、 “阿弥陀佛”、 “阿弥陀佛”……”我，要“回家”我，要“回家”！ 阿弥陀佛！ 博客：果戒法师 摘自 净土修行必读第三集 请求;师兄给传播一下; 净土修行必读第三集书内容：佛法不离世间法、佛法就在生活与工作中：多数博文带有《佛教小故事》,让更多的师兄们能够看到此书.功德无量.阿弥陀佛！！。下载：网址: http://shouningsi.fjsy.net |
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