佛教如何看待世俗男女间的爱恨之情

   日期:2011/10/15 8:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛教如何看待世俗男女间的爱恨之情

    先说说佛教的根本教理——“缘起”。当初佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星而证悟成佛，他所证悟的便是这个宇宙人生的道理——缘起法。缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特性。什么是“缘起”呢？就是说世间上的事事物物都不是凭空而有的，也不能单独存在，必须在各种因缘条件和合之下，才能现起和存在。一旦组成的因缘散失，事物本身也就不复存在，这就是佛教所谓“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理。

    此外，现起和存在的因缘，其本身又各互有生起的因缘。这种看似牵扯不清，复杂而绵密的互动关系，就形成了解释宇宙万法生起，乃至生命起源的一种中道不二、精深微妙的道理，这个道理就叫做“缘起”。缘起并不是佛陀所创造或制定的，而是宇宙人生本质的、必然的、普遍的理则，佛陀只是发现了这个自然的法则而证悟成佛，然后将这个证悟的道理告诉我们：世间的一切诸法，都是“因”“缘”所生起，主要而力强者为因，次要而力弱者为缘，透过因缘和合，才有一切现象，才有一切法(事事物物)的生起。例如：一粒种子撒在泥土里，必须施肥、浇水，以及有充足的空气、阳光，才能长成一棵大树。其中，种子是“因”，泥土、阳光、空气等等为“缘”，这些因缘都具足了，才有长成大树的“果”。 

    缘起法显示出宇宙万法生灭变异的关系，也显示出人生苦乐的来源。从缘起法中可以知道，任何事情的结果，都是由因缘所成，感情也是如此。尤其，缘起法启示我们：世间万法是“无常”的，好的有可能变坏，坏的也有可能变好。因为因缘所生的万法，有赖于诸缘，一旦因缘散失，所生的诸法自然亦趋于散灭。现在两个人和和美美，不等于以后不会劳燕分飞；现在两个人形同陌路，不等于以后不能携手同归。

    古德云：“爱不重不生娑婆。” 根据佛教的“十二因缘”（限于篇幅，此处容不赘述）说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为“有情众生”。感情既是人类与生俱来的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容许。佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若来化导感情，以“无缘大慈，同体大悲”的精神，把对亲人的小爱升华为对众生的大慈悲，同时，“怨亲平等” ，如，提婆达多处处和佛陀作对，屡次要伤害佛陀，佛陀却常说：“提婆达多是我的善知识，是我的增上缘。”因此，真正爱一个人，是引导他趋向正道，帮助他日臻成熟，而不是局限于形体上的长相厮守。

    情爱人人需要，但是情爱有染污的，有纯洁的；有占有的，有奉献的。情感如水，“水能载舟，也能覆舟”，情感处理得当，则不失为一种鼓励向上的力量。爱如冬阳，可以溶化冰雪寒霜，可以激发人性的真善美；但是，如果爱得不当，譬如爱的对象不对、观念不对、方法不对；爱得不正常、不应该，则不但会使双方产生烦恼痛苦，甚至因爱生恨，导致身败名裂，丧生灭顶。因此，佛教认为染污、占有、自私、执著的情感是学佛者的障道因缘。所谓“爱河千尺浪，苦海万重波”，我们必须慎思！

    因此，建议您能帮助您的朋友能深刻认识缘起法，进而在生活中改善逆缘，培植好缘，广结善缘，随顺因缘，用理智来净化感情、用慈悲来运作感情、用礼法来规范感情、用道德来引导感情。特别是，要将爱升华为慈悲。生活是美好的，不要再在重重烦恼中苦苦轮回了。

    既然上面的你觉得空泛，那么这么说吧你教她：

    1、想想对方的不容易吧，引导她发起慈悲心，不要用瞋恨伤害自己和别人；

    2、想想诸法无常，引导她逐步了悟人生的真相，明白世间一切都是缘起缘落，聚散无定，惜缘随缘，不再执著于已经过去的事情，好事会变坏、坏事也会变好；

    3、想想诸法无我，有求皆苦，引导她发起出离心，内求于己，快快离开众多的烦恼；

    4、想想生命只在呼吸之间，用有限的时间抓紧做一些有意义的事情转移视线吧。