作者：妙音

我是一个很会看别人缺点的人——估计这是所有小聪明的人的通病。所以我一直的一个疑问是：为什么别人做错了，还不允许我们去说？没道理嘛。在一次参加法会，诵经后的开示中，引导法师的一番话语，使我茅塞顿开：“僧人不如法，你观过，那你仍然造的是恶业。因为恨、怨、恼、怒、烦，是五毒，是大烦恼。当看到别人有过失又传给其他人时，你的心里就产生这五毒。这时你心里所缘的显然不是善法，而是恶法。心缘恶法当然果报也不好，这是业决定的。”

原来如此！与善所缘，令人安住；那么与恶所缘呢？令人卑劣。所以，即使别人真的做错了，你去观过，去散播，这只能证明自己也正在与恶为邻，掉入了粪坑。

先看一个“宫占一悔过愈宿疾”的真实案例：

宫占一患病数年，初感胃痛、消化不良，后来发展到经常咳嗽、心跳、气短、严重失眠、剧烈胃痛、咳血、食欲大减，乃日渐消瘦，十二年生瓜果不敢入口，多方医治不见效果。

是年冬，宫占一在久病缠身医治无效的情况下，一天，信步走到辽中县道德会，听邹某讲演，内容是“恨怨恼怒烦与疾病的关系”，这引起宫占一的极大兴趣，会后，他亲自向邹某请教。邹说：“你由于长时期生闷气，但还说不出，所以才得这种病。”宫占一问：“那么我的病怎能好呢？”邹说：“你过去尽看人家不对而生气，岂不知看别人不对，你就生气，这么气本身就是过错，气出病来不更是过错吗？今后如能翻过来，专找自己的过错，认真悔过，把过道出来，病就好了。”这番话好像对宫占一的天门盖猛击了一拳，说得他顿时冒汗。宫占一在回家的一路上，暗暗地下决心，今天我一定向母亲叩头悔过，但又觉得不好意思，想来想去，有办法了。一进家门见母亲正在炕头坐着呢，他便走到祖先堂前，噗通一下就跪下了，口述自己有罪，长年来埋怨母亲，生母亲的气，这是我的不孝啊！说着说着，便转身面向母亲跪述自己过，哪回埋怨母亲，哪回又惹母亲生气……竟而痛哭流涕，母亲惊异地说，你今天才知道你不对呀！这时宫占一出了一身透汗，只觉得脏腑之气机通畅，轻快异常，多年沉疴，从此顿消。殊不知久药不愈的病，竟而痊愈了。

宫占一的病无疑是由于家庭伦理关系上的障碍引起的，找不到病根，单纯用药又怎能解决问题呢？“心病还须心药医”不正是说明这个道理吗。要进一步追究，他的病源，还是从他伯父身上引起的。伯父一生未婚，常住在占一家，占一有时为了特意照顾孤独老人，给伯父买些点心，母亲看见便不乐意，叨叨咕咕，既不满意儿子，又不满意大伯哥，占一听着，只是不作声罢了，但心中和母亲过不去，因此积郁成疾。

其实按照常理，宫占一孝敬伯父是合情合理的，甚至是值得赞扬的，反倒是他母亲不满意他这么做有些不妥，该受到批评。也就是在第一步上，宫占一是对的，他母亲是错的。可到了第二步，宫占一对母亲的错误不满，看不惯，生闷气，这就是“观过念怨”了，就是与恶所缘了，自己也就有罪了，从而落下疾病。

可见，他人即使错了，自有因果，而如果我在心中嫉恨他人的过错，自己也会有因果。佛陀曾说过一句了不起的话：一切众生每天都在做伤害自己的事情。譬如说，你仇恨一个人，你愤怒一个人，你还没伤害到他，你的清净心已经失掉了。所以，如果问为什么“说僧过恶，犯大重罪”？因为，不管是谁，你去观他的过，都是一种罪；而如果他是僧人，这个对境比较严重，自然得到的果报也就严重了。于是《无量寿经》教诫：善护口业，不讥他过。“善人是我师，恶人是我资。”善人是我的老师，恶人是我成就的资粮，没有他我如何修忍辱，如何知道自己原来业障重，如何知道自己的内心原来根本不能自控，外边一有风吹草动自己就烦躁不安了？佛陀就说：我成就靠两个人，一个是老师，一个是提婆达多。前者给我正知见，后者给我境界，让我在其中磨炼。

这个时代最旺盛的是人们的欲望，最发达的是各种新传媒的出现，所以《文昌帝君阴骘文》里说的“常须隐恶扬善”就更有时代意义了。仔细想一想，喜欢散播别人过错的人肯定是缺乏爱心的表现。我们可以试想，如果那个犯戒的人是他的妈妈，他还会到处去散播这个恶行吗？恐怕掩盖还来不及的吧！为什么？因为他爱他的妈妈。于是先哲有云：“闻人有过，如闻父母之名耳，可得而闻口，不可得而言。”（听说那有过错的人的名字，就好像听到了父母的名字，可以从别人口里得知，自己再不能说出去。）所以由此得知，经常散播恶行的人，内心反倒是让怨恨、恶毒占满了。“轻薄庸流往往喜闻人过，惯以传述之词，据为确实之论，甚至粉饰增添，丧人名节，其有不显遭人祸，阴受天诛者几希矣！”

宜兴潘书升，在康熙甲子年秋，梦见到关帝殿，正在发卷，喊第一个人到，马上就把他踢下去，第二名就是自己，第三名、第五名都不到。又看见墙壁上挂了一张黄榜，榜首的名字是楫，看不见姓。不久，一个红面人，提起所戴头盔，放到潘的头上。潘醒来后，感到很惊讶。等到发榜，潘果然得第一名。潘又到处访问叫“楫”的人，不久就访知是娄县的傅鹿野。特意前往拜访，得知傅平素很有文名，主考官果然把他定为第一名，开头两场考试的文章，评价很高，因为丢失了第三场卷，所以就排除了名额。原来傅有口才，平生说了很多绮语，喜欢议论别人的短处，所以得到这个报应。考试揭晓后，主考官很爱他的文章，特意喊他见面。以后傅就怏怏不乐，非常苦闷，没过多久，就因腹胀暴亡。

安士先生对此的评语也是鞭辟入里：文人口业、绮语最多，别人刺心的事，他偏偏能在谈笑风生中说出来，在我的口头越是顺口，在别人心里抱恨愈深。常常看见一些聪明的文人，往往贫困潦倒，甚至还不如那小生意的人，能够满足衣食之需，到这样的处境，难道全是前世的缘故吗？如果能够心地仁厚，常以隐恶扬善为怀，那么口中所犯恶业，不去制止而自然制止了。

当别人有了过错、犯了戒，其实正是我们积福累德的好时机。就像看到杀生的人，我们不应该瞋恨，除了怜悯，还应该想到其实正是他们成就了我们放生的功德。那么看见犯戒的人，我们也该知道，他可以成就我们“隐恶扬善”的美德。所以，面对恶行，快快积累你自己的解脱资粮吧。

说僧过恶，和说普通人的过恶，果报还不一样，前者的罪更重些，佛陀曾说：说僧的罪比毁塔毁像的罪还重。这其中的道理又何在？

如果一个人出家人犯了戒，自身当然也逃不出因果律的制裁。而对那些不知道他犯戒的旁人来说，仍然能通过他的僧相启发对三宝的认知乃至信心，仍然可以依他受皈依、受五戒、受八关斋戒等等，并随着内心的虔诚程度，而得到相应清净的戒体。有一个“狗牙出舍利”的典故，说的是一位老太太对三宝特别虔诚。她的儿子常到印度做买卖，因此老人对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带个珍贵的舍利子回来，我好将它供在佛堂上，当作我虔诚供养的对象。”每次儿子都忘记此事。直到有一次老太太说你这次再不带佛舍利回来我就要自杀了，可是儿子还是忘记了。快到家门口了，儿子才忽然想起老母亲的嘱咐。无计可施之际，他看到路边有一颗死狗的牙，就用丝绸仔细包裹好后带回去给母亲，说这是从印度请回来的佛牙。老太太对此深信不疑，非常欢喜地把“佛牙”供在佛台上，每日恭敬供养，虔诚礼拜。久而久之，这颗“佛牙”的周围竟然生出了许多舍利，而老太太最终也以此信心得佛加被而往生。

同样是一件衣服，嬉皮士的奇装异服让人的内心生起的是杂染，而一位僧人不管自身修持怎样，走在街上，他的一领袈裟就可让周围人的内心生起出世的脱俗离尘感，所以在《悲华经》里释迦牟尼佛无比赞叹穿袈裟、现僧相有五种圣功德，是三世诸佛的清净幢相。当年唐太宗问玄奘法师：“对你这样的高僧大德我能恭敬，然而那些不怎么修行的比丘，好像不值得恭敬，怎么办？”玄奘大师回答：“不能这样。恭敬用土木造成的罗汉可以生福；铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪；泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘霖，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。凡僧虽尚未成真阿罗汉真菩萨，但因为受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭在身，人天供养必获其福。”唐太宗听后心悦诚服，后来就是见到沙弥，也都恭恭敬敬。

一位僧人犯了戒，让很多人失去了信心、清净心，甚至造下诽谤三宝的重罪，这直接的原因是来自于犯戒者本人，还是散播的人呢？

答案是后者。

为什么呢？我们假设犯戒的那个人没有真的犯戒，而只是他人的谣传，那么旁人听到谣传后的感受，和犯戒人真的犯戒时，听到散播出来的传言后的感受是一致的。由此可知道，第三者信心、清净心的破坏，以及对三宝的诽谤，与第一者是否真的破戒是没有直接的关系，而与传播的第二者才有直接关系。所以，传播者在这其中所犯的罪，以及所导致的因果是最严重的。

人们，尤其是中国人，是很喜欢听一些是是非非的东西的。现代媒体比如网络，正是在这方面投其所好，可以最大限度满足人们的近似偷窥的这种欲望。看看药家鑫、“我爸是李刚”等事件吧，在这些社会恶行面前，媒体在有意地最大范围地勾出人们内心的怨恨，我们不能不说正义感由此得到一定意义的保证，但整个社会狂欢似地泄愤，一片恶毒、狠戾之气充满的世界，其实也会反过来影响到每个泄愤者的身心健康。有人这么分析：本来一个人的罪只是一个小石头敲一下，结果网络上流量很大，人多了，每个人都丢一块小石头，事实上他就承受了一百个石头。这个因果属于共业，参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上。所以即使指责恶行，也一定要先观察，是否已经有人批评他了，一个人应当受的批评份量足够的话，自己就不要再去加入批评行列，否则多出的石头就是你的恶业。

那看到有缺点的人该怎么想？尤其是看到佛门里那些不如法的现象怎么办？有一位法师曾说过：“广化律师教我们一个最棒的方法，我觉得这个方法很好。我们要去受戒的时候，广化律师一直交代我们这些沙弥，说你们去戒坛的时候，统统把那个三师七尊证，统统当作是圣人。发清净心得上品戒。有的人就问：师父，要是看得很难过怎么办？师父就告诉我们，你要把他当作是菩萨，菩萨来示现，我们凡夫看不懂。我们看有的时候这个比丘、比丘尼看起来真的是会让人摇头的，我们就当作这个是菩萨来示现的，这个不关我的事情，我什么都没看到。”

一个僧人即使有了过错犯了戒，我们去散播，这样做除了损坏很多人的信心，破坏了很多人的清净心，让很多的人造下毁谤三宝的重罪之外，对于正法的弘扬有半点好处吗？有半点积极作用吗？更多的是让别有用心的人得到了充分的攻击口实而已。可见“说僧过恶”，就是典型的“亲者痛、仇者快”的事呀。损人又不利己，又何苦为之呢？