智谕法师佛七讲话（1985年第二期第四天）

   日期:2011/12/28 21:34:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第四天 都摄六根 净念相继 一心念佛

今天和大家讲念佛应该注意哪一些地方。念佛的人，最要紧的，是万缘放下。如果放不下，是没办法念佛的。可能这句话大家已经听得很熟了。

万缘放下，究竟是哪些缘呢？广说，因缘无量，略说，就是三科。三科就是五阴、十二人、十八界。再把它简单来说，有六种缘，就是色声香味触法。因为放不下的，不外乎是色声香味触法六种。除此以外，没有放不下的。

为了要使大家放下色声香味触法，所以佛七才规定大家不可乱讲话，口要出声音念佛号；眼睛要垂帘，不可乱看；耳朵要听佛号，不听其他的声音；鼻舌身意都是这样。这些规定，不外乎要求大家一心不乱。作不到一心不乱，就是因为有六方面出漏洞了。这六种漏洞，就是眼耳鼻舌身意。

所以，初修学念佛法门的，要注意到关闭“六窗”。因为这“六窗”可漏掉念佛功德。不过，实在讲起来，关闭六窗。不看、不听、不闻、不乱讲话、不觉触、不想，这并不是最高妙的法门，这不过是为了要对治初学人的散乱心，不得已而用之。

那么，最高妙的办法是什么呢？念佛号，以口引心，以声摄耳。能作到这一点，一定眼不乱看，耳不乱听，鼻舌身意也是一样，任凭六尘环绕，但于你无妨。只要你专诚地把佛号念好，以口引心，以声摄耳，一定六尘不能干扰你。这不是空洞的理论，只要亲自试一试，就能如人饮水，冷暖自知。

如若真正能作到这一点，那念佛心就不起不落，有佛无佛，性相常住。到了那时，六尘围绕又何妨呢？这才是上上法门。

现在教你闭起眼来不看，那是对治你的散乱心，对治你的恶习气，因为你太喜欢看，太喜欢听……你的念佛功德，都从眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根跑掉了，没办法，才叫你关闭六窗的。如果你念佛心提起了，一心念佛，念佛心不起不落，又何妨六尘常围绕呢？念佛心不起不落，便是念佛心湛然不动，这样就是上体无量寿；六尘虽然围绕，可是不被所染，就变作无量光。这才是念佛法门所要求的。

希望大家深深体会这个味道，就这样去用功。念一句佛号，必须以口引心，以声摄耳。确实作到了，“六窗”自然关闭，不受六尘干扰了。能作到不受六尘干扰，自然烦扰不苦，业报不系，没有烦恼，没有业。这样，阎王老爷虽然厉害，也管不着你。你要发心往生西方极乐世界，任君之愿，随意往生，这样才有用处啊！

古德讲过，“老僧三十年不杂用心”，就是从这地方去的，也是从这里下功夫的。大家要知道，不受六尘干扰，这就是“六根清净方为道”，这才是修学念佛法门，这才是学佛。

到那个时候，你就知道，“千经万论有何用？一句弥陀自在心。”那是真正得益处。你在平时，看遍了千经万论，那还是假的呢！你要是不用到这地方来，千经万论一点用处都没有。我和大家所说的，句句是实话，你自己试一试，自然能得受用。

或者有人说：“不受六尘干扰，我办不到啊！过去恶习气太深了。”现在告诉大家一个法门。平时眼要贪色，耳要贪声，鼻要贪香，舌要贪味，身要贪触，意要贪法，当起贪的时候，开始可先用一个“忍”字，忍住不贪。也就是说，下手工夫是用一个“忍”。忍久了，自然得“定”。什么原因呢？因为识有转依作用。要是没有这个作用，就不成为识。忍久了，那识自然而然地转依了。大家记住，开始用功是用“忍”，久而久之，自然得“定”。好比写字一样，开始处处不舒服，但只要摆正了姿势，用正确姿势去写，久了自然写好，这是必然的道理。所以，六尘无罪，罪在六根；六根也无罪，罪在你攀缘啊！忍过攀缘这一关，攀缘心一降伏，六根、六尘法尔如是，只不过就是这么一回事。

七天时间不太长，希望大家知道法门了以后，切实用功。这是为你自己用功啊，不是为别人用功。如果你自己心不调伏，不能一心念佛，造业是你造，受罪还是你受。

希望大家切实用功。这个法门就叫“都摄六根，净念相继，一心念佛”。现在我们大家就开始试一试，用用功，都摄六根，净念相继，一心念佛。

开始念佛。