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有死字 在头上 信愿才能真切
吉祥卧 带笑容 证明如愿往生
——记曾代峰居士往生事迹
《蜀中净土》编辑组
曾代峰居士(1965-1999)，四川省开县(现属重庆市)人，华西医科大学毕业。学佛十年，颇具认识和信心，便辞去成都市卫生部门工作，全身心投入四川省佛学院主办函授教育。1998年发病，被确诊为晚期肝癌，手术后亲友们都劝他留在成都治疗，一方面生活上更方便、营养好，另一方面若出现剧痛和肝昏迷也可立即送医院急救。但他深知自己存活时间已不长，于是不顾亲友苦劝，毅然前往四川乐至报国寺，住入念佛安养院，并在那里念佛往生。
曾代峰居士学佛后，专心研究唯识学，对净土法门缺乏了解，本无信心。因突然患不治之症，深感无常迅速，轮回路险，便决心改修净土，在乐至报国寺连续参加四期念佛七后，深信弥陀愿力不可思议，只要信得真，愿得切，纵未达到一心不乱，也定能蒙佛慈加被，带业往生。并在念佛七座谈会上发言说，自己现在没有恐惧和怀疑，希望能在佛七期间往生，好让大家对净土法门增强信心。他从此更精进念佛，放下万缘，一心求生净土。
一般肝癌晚期多出现剧烈疼痛和重度昏迷等症状，可是他一直心态平静，神志清醒，身体也无什么痛苦。临终前十天，他恳切要求昌臻老法师为他剃度，当时他体质虽已极度虚弱，但仍在两位僧人扶持下，虔诚投入一个多小时的剃度仪轨，最终现出僧相，法名隆运，满了自己多年的心愿。(文末所附照片1：是他剃度后，身着僧装所拍。) 剃度后十天，即1999年2月14日零时许，在僧众和居士们围绕念佛声中，他一直默持佛号，直到零时30分安详往生。大家助念约一小时后，他面带笑容，现自在状。当时寺内没有照相机，直到当日中午，有位居士携相机给他拍照，虽已经过12小时，笑容仍未全收。(文末所附照片2：往生后12小时，呈吉祥卧、面带笑容)
印光祖师说：“念佛要时常作将死将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。”谛闲法师说：“死之一字在念头，则境缘自然冷淡；情爱亦自轻微；名利势豪此处俱用不著；见闻知解到此都使不得。四大各离，将何所靠？孤魂无主，安得自由？此时不见弥陀，恐逢罗刹；不生净土，恐入驴胎。” 曾代峰居士因知死在眼前，拒不留在成都养病，而来到乐至报国寺；因知靠自力出轮回难，也明白知见上的东西不能了生死，所以毅然改修念佛法门，仗佛慈力，求带业往生。在连续参加四期佛七之后，深感弥陀悲愿深广，佛力难可思议，更深信念佛法门是末法时代一切绝望众生的最后一剂对症良药，故求在佛七期间内往生，以让更多人生起信心。总之，正是由于他信愿深切，所以病情虽趋恶化，却未出现剧痛和昏迷，且能实现剃度夙愿；直至临终坚持念佛，终呈吉祥卧，而含笑往生。
曾代峰居士的往生事迹再一次证明：能否往生关键在于生死念切不切，信愿心真不真。念佛功夫虽不深，虽未达一心，果能生死心切、信愿具足，亦必仗佛慈力、接引往生。佛无妄语，切勿生疑。
照片1：他剃度后，身着僧装所拍。
照片2：往生后12小时所拍摄: 吉祥卧、面带笑容
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附：智祥居士的见闻
曾代峰老师患病后，我曾遵照昌臻法师嘱托去看望过他。
记得在一天下午，我忽然接到他夫人电话，让我立即去他家，称有要事相商。
放下电话，我心里顿时紧张起来，想来是凶多吉少！由于要尽快赶去，我请一位有车的朋友马上开车送我去他家。
知道他的病情已经很严重，去的路上我的心情非常沉重，想到他如此年轻，面临残酷的生离死别，家里的亲人不知道有多悲伤绝望。我怀着不安的心情举起沉重的手去敲门时，心跳得异常厉害。门很快打开了，他夫人安详地领我们来到他床前，他穿着毛衣毛裤正盘腿坐在床上。看见我们进去，他已经很消瘦的脸上呈现出笑容，并立即慢慢从床上下来。几句简短问讯后，他立即转入正题，他坦然自若地说，他的病情已经到了晚期，医生希望他住院治疗，那样在最后阶段能减轻身体的痛苦，也便于抢救。作为他来说，医科大学毕业的，他很清楚他自己这种病到最后阶段的痛苦和结果。但他毅然决然放弃医生忠告，不到医院住院。他说自己学佛多年，在这生死关头，下定决心，已经给昌臻法师打过电话，一心求佛力加持，他决定到报国寺去度过最后的日子。他说老法师在电话中欢迎他去报国寺，希望他至诚恳切地发求生净土的愿。曾代峰老师说这番话时，始终很平静，面带微笑地告诉我：“我自己也发了强烈往生净土的愿心，我希望能在春节期间，趁佛学社的师兄们春节假期去报国寺参加春节佛七时往生，好让师兄们增强修学念佛法门的信心”。他那平和的话语，仿佛并不是在说他自己已经面临死亡的这件事，毫无一点恐惧感。
看到眼前这位令人尊敬的年轻人如此坦然潇洒地对待就要面临的死亡时，我的心顿时震颤了！和我一起去的那位很具爱心，但不学佛的朋友顿时惊愕得睁大双眼，忽然满脸通红起来，征征地将她那吃惊的目光在我们所有在场的人：曾代峰老师及夫人和我的脸上扫了一遍又一遍，张大嘴巴说不出一个字来！事后我那朋友对我说：“我从未看见过一个人在死亡面前会有这种轻松潇洒的态度！”
曾代峰老师一直研究佛学教理非常精进，每天投入不少精力。原来他认为没有文化，看不懂佛学理论典籍的老婆婆和老大爷才念佛。当他身患绝症时，才深深体会到疾病的苦，以及就要来临的死亡的苦。一般的人在临命终时，都会有许多留恋。最放不下当数这个色身(身体)；其二，钱财放不下；其三则是亲情放不下，每个人都会有自己最留恋的东西。而曾代峰老师最后阶段则将身心安住在一句阿弥陀佛名号上，这使我非常受教育。
从他夫人那里得到他的遗嘱，现摘录两段如下：
二，我断气后，方可通知家人，这是佛教的规矩。请父母弟妹你们谅解，不能见最后一面，此事是我的安排，不要怪罪。同时，我的后事完全按佛门规矩办理。
四，我学佛以来，多少得到一些好处，对死的看法也和世人不一样，故我不会太害怕恐惧死亡，这点也希望父母放心。
……
以上是我对当时见到曾代峰老师的一段真实情节，后来同几位师兄们一道护送他到报国寺去了。
待我春节期间到报国寺去时，他已经往生了。
《蜀中净土》编者按
曾代峰居士现身说法，给我们一切念佛人一个关于在重病的时候应当如何发心的深刻启示：决定求往生，而不希求延长世寿。
曾代峰居士的整个往生事迹，最关键的一点正在于他在手术后自知时日无多的时刻，毅然放弃世间医术延寿的想法，而一心一意求佛慈悲愿力摄受，带业往生。试想：若当时他遵循亲友劝告，继续留在成都求医延命，结果必然是：命难以延长，却难免还要忍受极度辛苦的病痛折磨，而且又没有善友的开导助念，在这种情况下，绝难提起坚固信愿坚持念佛达月余。这样就难于像在乐至报国寺内一样，以深切信愿心持名念佛，终于在大众助念声中含笑往生了。
关于念佛人在病时的发心，印光大师开示道：“念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好，则决定无由往生，以不愿生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎?!”——曾代峰居士往生事迹正是这个道理的一个鲜活例证。
(本文全文及编者按,都经过昌臻老法师亲自审定)
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日期:2009/3/10
会性法师：大势至菩萨念佛圆通章讲录