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净土法门法师：凡是心里有阿弥陀佛的人都不会有灾难 |
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日期:2012/2/18 15:17:00
净土法门法师：凡是心里有阿弥陀佛的人都不会有灾难 摘自净土法门法师《净土大经科注》第188集 “那伽常在定，无有不定时”，“那伽”是龙象。龙，没见过；象，见过，你看象那个样子就在定中，它站着、坐着、走着都像在定中。佛用这两种东西作比喻，菩萨修定要像龙象一样，二六时中都在禅定当中。定生智慧，不生烦恼，智慧照了万法，世出世间一切法自然通达明了。那么特别是念佛三昧，念佛三昧里头，第一个是清净，第二个是解脱。清净心比什么都重要，惠能大师见性第一句话告诉我们，“何其自性，本自清净”。一切诸三昧当中，“三昧”，名称很多，八万四千法门，就是八万四千种三昧。三昧是相同的，怎么得到三昧的方法不一样。所以，法门不相同，但是成果完全相同，这就是《金刚经》上佛所说的“法门平等，无有高下”，为什么？法门都帮助你得定、都帮助你开智慧，所以它是平等的。那用什么方法能让自己得定？各人根性不相同。那我们的根性很劣，又没有智慧，也没有人教我们，我们怎样在八万四千法门当中选择适合自己的？实在没有这个能力，释迦牟尼佛慈悲，他教了我们一个原则，这个原则告诉我们：正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。我们想想，释迦牟尼佛这三个法缘，我们现在生在末法时期。佛说的末法时期净土成就，这就说明末法时期修净土就比较容易成就。 佛给我们一个指导原则，我们能够遵守这个原则，这也算是好学生，听话了。好学生具备三个条件：第一个老实，第二个听话，第三个真干。这就是好学生的三个条件，世世代代十方世界都是这么个条件。我们在这个时代老实学净土，这就是释迦牟尼佛的好学生，同时也是阿弥陀佛的好学生。好学生，难呢，真不容易。 我算不算好学生？勉强，不能真算，为什么？学佛学了三十年才真正老实相信净土。如果是好学生，哪要三十年，一介绍马上就接受了，那是好学生。我们接受了，有这么多好老师来帮助，还半信半疑。一定要在自己研究经教里头搞通了，理、事都明白了，这才相信，你想想看，耽误了三十年的时间。如果一开头我就相信，我相信早都成佛了，哪里是这个样子，这就说明《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”不容易，我们生到这个世间来，有，不是没有，不具足。所以要搞二三十年，自己才真正相信、真正接受了。不过，这个接受要比一般人要高一点，这是真的！所以，我们的心是真心；我们的愿心是真正求愿往生，不是假的；我们念佛，是真念。 但是，看到现在的世间，现在的世间人真苦。苦在哪里？苦在造恶业，不是普通的恶业，真正像唐太宗说的全是地狱业。我们遇到了，遇到就是有缘，跟这些众生遇到了，遇到了不能不管，遇到了不能回避，那就全心全力帮助他，帮助他自己没有能力。那么最近三十年相信净土了，这就有办法了，为什么？只有净土能救，可是，人难信，跟我一样再要搞三十年才相信，来不及了，没有那么长的时间了。我算还不错了，我搞了六十年，前面三十年还可以了，也不能算是浪费了，那个三十年的基础才真正相信净土。没有前面三十年，我也不能相信。我今天劝别人修净土，我没有六十年修净土的功夫人家也不相信。人家凭什么相信我？我搞了六十年了，讲经讲了五十四年了，凭这个相信，不是凭别的。这个就是世间一般人讲的凭经验，我有几十年的经验、几十年的学习，选定这一门不是偶然的。 所以清净心是第一。首先我们念佛，念佛是方法、是手段，目的在哪里？把清净心念出来。要怎么念？心里头只有阿弥陀佛，你才能念阿弥陀佛。这是李老师当年在台中教我们的秘诀——换心。我们现在的心是乱七八糟，妄想、杂念、疑虑、贪嗔痴慢、自私自利说不清楚了，太多太多了。要把这些东西丢掉、放下，把心洗干净，把阿弥陀佛请进来。我的心就是一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这样念佛就有感应；这样念佛心越念越清净，什么顾虑都没有了，一切放下。 随顺佛陀教诲，这一点非常重要！你是学佛的人，你不能随顺佛陀的教诲，那叫什么学佛的？那是假的不是真的，所以佛法的受用你肯定得不到。佛说的话，真的不容易随顺，为什么？不相信，你怎么能随顺？ 学佛要掌握到佛教给我们的最高原则，你要抓住这个。现在的教学法不是的，最高的东西不讲给你听，为什么？你不懂。古人不是这样的，我们中国古圣先贤、诸佛菩萨，你一进门就把最高的讲给你听，不管你懂不懂，你有这么一个概念。最高的原则是什么？中国老祖宗讲“本性本善”，《三字经》上头一句话，“人之初，性本善”。真不懂，小朋友念这句话，真不懂什么叫“性本善”。那“性本善”是什么意思？跟释迦牟尼佛在《华严经》上讲的一样的。《华严经》释迦牟尼佛说“一切众生本来是佛”。那个“本善”就是“本来是佛”，唯有佛才是善，本善、纯善。你看佛菩萨、圣贤讲话都讲一样的。那么儒家的教育、中国传统教育、佛菩萨的教育教什么呢？叫我们“回归本善”。我们本来是佛，我回归到佛位，这教育就圆满了、就毕业了。这是一进门就告诉你，你就晓得你到底是学什么，你到底希望得到什么，你看，一进门就告诉你了。所以，中国传统教育是圣贤教育，中国这个族群是圣贤教育起家，后来又接纳了佛教。佛教是外来的。汤恩比博士说得好，古时候的中国人心量很大，能接纳异族文化，就是指的佛教。那佛教在中国这么多年，丰富了中国本土文化，他融会了，双方都得好处啊！相得益彰啊！ 可是现在的中国人心量很小，没那么大的心量。自私自利，怎么来的呐？把老祖宗的教诲丢掉了，把外国人的教诲引进来了。外国人的教诲都是自私自利，从小一开头就教你自私自利，这真的不是假的。 我在澳大利亚昆士兰大学，“9·11”事件之后，校长邀请我跟和平学院的教授举行一个座谈会，我参加了。坐在我对面的是一位美国的资深教授。因为他排名排在第二，第一个是和平学院的院长，下面第一个教授是他的名字，我知道那是身份很高的。第一位教授坐在我对面，我就向他请教：我说你是从美国来的？是。我说美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是啊。我说到研究所还教竞争？没错。一直要争到底。我就问他：我说竞争升级是什么？有没有想到？没想到。竞争升级就是斗争呐，斗争再升级是什么？就是战争呐。今天战争是核武生化，是毁灭性的战争，我说这个理念是死路一条啊！我说中国人不一样，中国人从小教让、教忍让。小孩不懂为什么要让，就是要让，就是要听话，不让不行，得忍住，也要忍让；慢慢懂事，就知道要谦让，谦虚点谦让；到真长大了，成人了，懂得传统文化了，礼让，你看一路让到底，让是活的，大家共存共荣啊！你们那个竞争是死路一条，到最后统统要死啊！ 他那个学院这个课程，跟这个任务都是化解冲突，多半是在联合国服务，毕业的这些学生调解纠纷，用竞争这个理念去调解纠纷，怎么能把纠纷调解成功？我跟他们说这个道理，调解纠纷一定要大家谦让、礼让，问题立刻就化解了。天下本无事嘛，庸人自扰之。 调解纠纷的人首先要把竞争的念头放下，一个人一生当中不跟任何人竞争，这个人生是幸福美满的。如果人有竞争念头，他痛苦一辈子。他到死还是跟人竞争，还没有竞争完了寿命到了，来生还继续竞争，你说这还得了吗？生生世世没有好日子过啊！然后才知道中国传统文化、大乘佛法的殊胜。所以汤恩比说：能解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说、大乘佛法。这两样东西都在中国，佛经虽然发源在印度，印度现在没有佛教了，佛教在中国。 所以，三摩地就是情绪稳定下来，精神就放光，智慧现前，智慧才能解决问题。所以你看他这个里头包括的内容：第一个清净，第二个解脱。这个“解”念去声，当动词讲，就是把他解开。什么东西解开？烦恼解开，情结解开。烦恼、情结解开之后，你就脱离苦，你就离苦得乐。用个一“脱”字来形容。解开烦恼情结是因，离苦得乐是果，这果报就现前了。 从这个再向上提升，那就是普等。普等是什么？一个平等心看待遍法界虚空界一切众生。用一个平等心看待，平等对待，和睦相处，天下太平。那么今天这个世界，我们所看到的处处不平，从小的看，看个家庭，家庭不平等，夫妇不平等，父子不平等，兄弟不平等，麻烦不就来了吗？所以，社会不平等，国家不平等，世界不平等，这灾难就来了。 要化解灾难，确实就是平等对待、和睦相处。用什么方法达到？那就靠教育，要靠圣贤教育，要靠佛陀教育，要靠传统文化教育，才能达到这个目标啊！ 那么念佛三昧里头这三个统统具足。所以，念佛三昧被尊称为宝王三昧，这是赞叹到了极处了！ “具是一切三昧功德”，这个“具”是一切就是上面讲的清净、解脱、平等。念佛三昧的统统具足啊！ “自当同具种种三昧之名”，念佛三昧，这个所有三昧统统含摄在其中。 下面解释这个名词，“三昧”就是三摩地，就是正定、正受，前面说过。总持即是陀罗尼。总持就是我们今天所说的抓纲领、抓原则，这就叫总持。总一切法，持一切意。这个里头解释，“持善不失”，不失去。持恶，不生。从什么地方持呢？从心地，管住自己的心地，只生善不生恶，这就对了。这是总纲领、总原则里面包含的意思，无穷无尽，深妙难思啊！ 我们用善心看一切人、看一切事。我举的例子，一切人都是好人，佛菩萨是好人，魔王波旬也是好人，跟佛没两样。佛劝善，魔王在成恶。成恶也是一桩好事情啊！这个人造恶，回不了头了，魔怎样呢？魔帮助他多造恶业，为什么呢？叫他恶贯满盈，他就出果报了，他受果报才能回头。他早一天受果报早一天回头，迟一天受果报迟一天回头，何必不叫他早一天呢？所以魔王在纵容造恶，帮助你造恶，恶道满盈的时候就堕阿鼻地狱了。你想一想他是不是好事？不是坏事是好事，因为这个人回不了头了。能回头的人佛菩萨都去了，不能回头的人统统交给魔王波旬。我一看都是好人、都是好事。我们能够用这种心，心平气和来看事情，我们对魔王也很恭敬呐！我们这个摄影棚里头供有魔王波旬的牌位，我们邀请他来听经，一起来共学，那个魔王也很可爱啊！ 所以佛菩萨总是以清净、平等、觉待人接物。那佛教给我们的，我们在日常生活当中要常常记住，一个很重要的一句话，“一切法从心想生”，千万别忘记。“一切法从心想生”，换一句话说，你修因证果，甚至于你一生、你每一天所遭遇的苦乐忧喜这些，统统是自作自受，决定不能够怨天尤人，为什么？是从心想生，是你自己的心想，不是别人的心想。别人有别人的心想，我自己有我自己的心想。他心想不善想要加给我，我不接受没事。那我愿意接受不就自生烦恼嘛！你那何必接受呢？所以，自己要负责任，不能怪别人。好事坏事都不可以怪别人，自己苦乐忧喜知道跟别人根本不相关，我们的老祖宗教导我们，“行有不得，反求诸己”。特别在苦难的时候，要反省，要找到原因，自己造的因，从这个地方去化解，很容易啊！要到对方外面去找化解的永远找不到。 国际和平会议解决不了问题，就出在这个地方，不知道向内反省，全都是别人的。所以他不能解决问题。我参加了十几次，现在年岁大了，不参加了，我深深知道他们不能解决问题。用佛法、用孔孟学说，孔孟学说只四个字“仁、义、忠、恕”，这四个字就能解决问题。 “仁”是爱人，这是最重要的一个核心观念。一定要爱人，爱人如己，要用这种心态。 “义”，我们起心动念、言语造作要求合情、合法、合理，情理法面面顾到，这叫义啊！ “忠”，是我们待人接物的心不偏不斜，这叫忠。没有偏心，没有邪念，用真心待人接物。 最后“恕”，人家做什么坏事都要原谅他，不要去责备，不要去追究，为什么？你要晓得，他为什么会做坏事？为什么会有恶念？因为没有人教他。没有人教他，他不会做坏事，那这个人是圣人，是佛菩萨再来，他不是凡人。凡人是决定会做错事、决定会干坏事。他六根所接触的外面的境界都在诱惑他，魔王波旬在诱惑他，教他赶快做坏事，教他多多做坏事，魔在那里接引。所以我们明白这个道理，不能怪罪任何一个人，要原谅他，要劝他回过头来学圣贤教育，这就对了。没有学圣贤教育之前干那些坏事，一笔勾销，从今以后，好好学做人，学做圣人，学做贤人，学做佛，学做菩萨。这就对了。 所以这个总持、总纲领、总原则要抓到。我们为什么放不下？把佛菩萨一句纲领的开示忘掉了。这句话是什么？“凡所有相，皆是虚妄”。你要真正懂得，你就可会放下。虚妄不是真的，假的；连身体都是假的，何况身外之物，你才能真放下。这些总纲领、总原则是总持法门。不但是总持，深总持！我们常常放在心上利益无穷，一切时、一切处统统能用得上，不会再跟人计较了，自己能做一个好样子。 …… 十方菩萨修念佛三昧，就有这样殊胜的利益，他能够安住在定中。我们现在要安住在阿弥陀佛名号之中，把阿弥陀佛放在心上，念念不忘名号，把所有一切灾难全部放在脑后，不要去理它，别人有灾难，我没有灾难，为什么我没有灾难？我有阿弥陀佛。凡是有阿弥陀佛的人都不会有灾难，这不是我一个人独有的，谁心里头有阿弥陀佛，谁就没有灾难。一切法从心想生嘛！我这个心想念念是阿弥陀佛，我别的都不想了，我怎么会有灾难呢？所以安住在阿弥陀佛，你就能往生，你就能成佛。 |
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如本法师：净土法门