历世炼心即是福慧双修
今天是第一次在观音洞打坐，你们有什么感觉？是不是有些凉？在洞里修行要体内阳气很旺盛才镇得住山洞，洞内属阴，外面属阳。有的人身体里面阴气很重，住山洞久了会招感一些无形众生。一些阳气重的人正适合住这个洞。因为体内阳气重，吸收了洞里的阴气，（更增加了体内的阳气），这样阴阳调和造成身体内的热量上升。我有个道友，他是在茅棚里闭关。闭了五年后体温高达50℃，谁也不会相信，连大夫也无法解释。常人的体温是36~37℃。如高达40℃就可能昏迷，而作为一个修行人能承受50℃。他这50℃不是一下子升上去的，是慢慢地、慢慢地逐渐升上去的。体温高的人在这样的洞里修行，他的功力会上升很快，是好几倍的上升。因为他可以把洞里的阴气全部吸收到身体里转为阳气。有些人修行会专门到墓穴中去修，去吸收阴气，中医学认为补一个人的阳气要先从阴气补起，“阳从阴中取”。实际上我们常常说的“精灵鬼怪”，之所以成为“精灵鬼怪”，就是没有把阴气转化为阳气。阴气的力量往下走，阳气的力量往上升。如拿四季来分，春夏为阳，秋冬为阴。为什么到了秋天树叶会落？因为处于休眠状态，阳气不往上输送了。虽然不长叶子了，但在长根。冬天吸足地内的阴气转化成阳气，春天又开始往上输送，又生出叶子，长出枝条，开花、结果。我们人体也像一棵树，晚上修炼也是在吸收大地的阴气。子时一过身体的阳气又开始产生。通常午时一过是属阴。但现在的人恰恰把阴阳颠倒了来过，晚上不休息，到了夜间2、3点才开始休息，违背了自然规律。所以现代人产生了一些怪病，很难治愈。寺庙里晚上9点熄灯，凌晨3、4点开始诵经、打坐、磕头、拜佛。这很符合生命的规律。因为人体的阳气在子时要归元，然后输送到身体的每一个末稍神经，在子时睡眠1个小时，相当于其它时间的好几个小时。真正睡眠最香、质量最高是在子时（夜间11点~凌晨1点）。如果有一天你们身心很安宁，在入睡的时候会清楚地感受到身体的机能在逐渐沉睡，好像可调光的电灯开关一样，慢慢、慢慢地越来越暗，最后光没有了，凌晨醒来时也是感觉到慢慢苏醒，也像可调光电灯开关一样，一点一点亮起来，好像有一股力量慢慢升到头顶上，人一下子就清醒了。但是我们现在睡的时候不知道怎么睡着的，醒的时候也不知道怎么醒的。为什么不知道呢？就是因为体内的阴阳二气没有协调好，降伏不了身体，也就降伏不了心理。作为一个常人，其心理反应几乎都是靠生理来影响的。
这次我离开山上半个月，1号（1月1日）下山，2号从广州到成都。在成都昭觉寺讲了一堂课；然后到哈尔滨讲了四堂课；到长春讲了三堂课。每堂课3个小时。给我的感受几个地方几乎都一样。人们这么渴望修行，但大多数人都有病，不仅身体有病，心理更有病。一个个都想开悟成佛，有的不要工作，不要家庭。有了家庭，又离开家庭。亲朋怨声四起。有的年轻轻的连工作也不要了，结果发现修炼几年后既未开悟，也没成佛，工作也没了，家也没了，甚至连生活费也没有了，搞得人不人鬼不鬼的。有人抱着只要修行，饿不死就行了的想法，认为龙天护法会护持我。有一种口头传说，说释迦牟尼佛早涅槃了二十年（本来可活100岁），把福报留给徒子徒孙，这是佛留给我们的福报。做人就应该劳动，应该工作，应该付出，怕劳动的人，怕付出的人，不要做人。
很多年轻人修了几年后，搞得工作也没了，没有生活来源，很彷徨。和社会脱离几年后又养成了惰性，不愿去奋斗，不愿和人交往。人很难把握自己，一般人不是落在好静上就是落在好动上。有些学佛的人，在念经打坐的时候，有人打扰了他，会起烦恼，甚至产生嗔恨。一个人在静的时候别人稍微碰一下，特别敏感，因此很容易生起烦恼心。
《地藏经》上有句话，是佛说的：“南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。”仔细观察，真是这样。现在学佛的人越来越趋向年轻化，有一部分人明白了佛的思想，做人做事会更积极。有一部分人没理解，甚至误解了佛学思想，就变得消极厌世。佛的思想不是消极的，而是积极的。更不是避世的，而是入世的。为什么古时候有些高僧大德几乎都有一段时间与世隔绝，但最终他们都是要回到红尘中。佛教中有句话叫“历世炼心”。“心”怎么“炼”？在山洞里固然可以炼，但我们现在坐在山洞中无人打扰，如果出去做事，和洞里的感觉完全不同，绝对不一样。最终你会发现在洞中修的一点点定力，出去碰到事情根本不堪一击。但在洞里坐久了以后，几乎都不愿出去做事情。
什么叫成佛？功德圆满就成佛了。功德怎么来，关起门打坐仅仅是一小部分。大部分都必须出去“历世炼心”才能使功德圆满。然而，历世炼心，又有几个不会失败的？100个人有99个没有把心炼好，最后又都躲进了山洞！只有一个幸存者功德圆满，也就成佛了！古人有句话讲：“读万卷书，行万里路”。用在我们修行上，如果你坐禅一万个小时，也要出去参学一万个人。不仅参学有信仰的、信佛教的，而且在日常生活中你所碰到的每一个人都应该参学。悟道并不是说盘着腿才能悟道，而是在点点滴滴中，乃至听别人说一句话就可以悟道。为什么现在学佛的越来越多，而悟道的却越来越少了呢？因为这些修行人大多一碰到事情就过不了关。在财、色、名、利面前都过不了关，一是内在的定力不够，二是他本人在修炼的时候，就没有借助于财、色、名、利来修。一个人没有接触到“财”的时候，都觉得自己廉洁，未接触“色”的时候都说自己很贞洁。如果你既想廉又想贞，就必须借助于这些财、色去磨练自己。现在的修行人，社会上的财、色、名、利想要，出世间的圣果也想要。两只手都想抓，结果一个也抓不到，弄到最后两手空空，人不像人鬼不像鬼！当然就更不像佛了。实际上学佛修道学得好不好，修得好不好，你可以问问自己，和周围的亲朋好友的关系好不好？就可以知道自己的等级。往往认为自己修得层次很高了，实际是既无能又无道，更无德。连身边的人都度不了。如果是有德有道的话，身边的哪一个人不会被度呢？我这一路都是围绕着一个主题在反复讲：修行人不要放弃工作，不要脱离人群，在工作中、人群中修炼自己的心性。如果机缘成熟，可以关起门来一个人清修，如果机缘不成熟，强求关门清修，周围的亲人怨声四起，这种气氛影响你，弄得你也没办法修道。
北方人学佛的多，南方人信佛的多。我想这可能与南、北的经济状况有一点关系。南方经济发达，失业人员少，而北方失业的人多。所以学佛修道的时间也多。为什么一个人经济越好，越想工作？越富有越勤劳，越穷越懒惰。一路上反复强调，年轻人不要放弃工作，都回到工作中去，借助工作修炼自己。不知道他们听完后会不会去工作！好多人认为出家人不工作，有些老居士经常跑庙会知道，寺院里的工作更多，庙里更忙。也许会看到有些出家人真的不干活，但是一个真正有信仰的人不会放弃任何一个修福报的机会。功德福报不是先天就具足的，而是修来的，修圆满的。有好多学佛的人看上去没有一点福报。这次出去有两个人给我的印象很深。以前只通过电话，从未见过面。他们在电话里称我师父。这次一见面，看到他们一点福报都没有。其中有个男的是个画家，脑门又宽又高，看上去就很有智慧，但两腮又薄又窄没有一点肉。我叫他出去多做事情。到任何一个团体都要主动多干活，别人不做的你要去做，福慧具足就是圆满了。见到他们给我的印象很深，心里默默祝福他们：愿佛菩萨加持他们，给他们点福报。
一个学佛的人必须福慧双修。我们在日常生活中，看到一些人看起来确实很精明能干，但生活却穷困潦倒。有些人看上去傻呼呼的，嘴唇厚墩墩的，不太会讲话。但一做事就成功。这就是人家有福报。现在学佛的人，修行总是喜欢一个人躲起来修，这样长期下去功德福报怎么圆满呢？你们修行，随着层次的提高，对于“相学”、“命学”自然会通达。对因果会更深信。越来越会感受到因果的存在是真实不虚。
释迦佛在菩提树下悟道。悟的是什么呢？既然六祖讲：“菩提本无树”，“自性本自圆满，本自清净”，我们还修什么呢？六祖他24岁拿到衣钵，为什么又躲到我们东华山（当时的灵鹫山）这一带，包括在我们这个三圣洞里修了15年，39岁才出去讲经说法，度化众生，这又是为什么呢？现在学佛的人都想脱离人群，都想离开人道，都想跑到佛道里面去。结果人生的许多乐趣他都没有经历过，一旦因缘成熟，又会回过头来，还要走这个过程。
都说学佛的人要“放下”。请问一下，你放下了什么？他又放下了什么？就像万行常说自己，我什么也不用放下！因为我从小出家，既无妻子、儿女，又无家产。放下个什么？所以当一个人喊“放下”，他得有这个东西，如果原本就没有这个东西，他又放下什么呢？
大家都喊极乐世界好，娑婆世界不好。我原来也这样喊。现在真正认识到娑婆世界和极乐世界一样好，甚至比极乐世界更好，更完美。你想要学习哪种功课，娑婆世界都有。而极乐世界根本没有。实际上现在我满脑子里都是这半个月出去的所见所闻。为什么有些学佛的人都不要工作，不要家庭？如没有工作，没有家庭也就罢了。如果已经有了又为什么要放弃？反过来，你若真的让他放下，他又不是那么干脆，所以活得很累。一个人处在十字路口上，活得最累、最痛苦。就像有些出家人，当了和尚后又想还俗，但又没魄力还俗。别小瞧了“还俗”的魄力，需要的比出家还要大。出家后又还俗的，不论男女，没有一个不是弄得惨兮兮的。就像你们学佛的人不愿和世俗的人打交道，但是为了生活又不得不去应酬。因此，对任何事情都不是全身心地投入，也就不可能完全得到它。有好多学佛的人学几年后，道心退去了，他觉得修行一事无成。为什么会一事无成呢？谁又考虑过这个问题呢？就因为你没有全身心地投入，如果是全身心地投入，怎么会没成就？口口声声说要修道，实际上都未把修道当成主食，而是当成调味品。我不知道你们到这里每天有几个小时在用功？几个小时在干活？如果说每天有4个小时在用功，还有20个小时在干其它的事情，没有办道，那么凭这4个小时怎么能抵得过20个小时的力量呢？佛门里讲“用功办道，昼夜六时不能间断！”对于我们根本无法做到，但要想成就，必须真的要这样才行。就像一壶水，要烧开需要20 分钟，你如果烧了10分钟，达到60℃而熄火了。明天再烧，还是从0℃开始烧起。古人之所以夜不倒单地修炼，就是为了中间不停火，一鼓作气把这壶水烧开。
修行不只是盘腿打坐。其余的时间专心做事，同样是在修道。比如我们做饭时，心放在做饭上；砍柴时心放在砍柴上。那么做饭、砍柴也是在修道。但现在都做不到，都处在颠倒的状态里，打坐时想着外面的事情，做外面的事情又想着打坐。人永远是活在这种颠三倒四的状态之中。
我看到大家这么急切地要修行，都是一种扭曲的心态。如果真的给他找个地方，给他一个方法，一个护关伴侣，即法、财、侣、地具足了，他修上一段，自然又会懈怠。为什么凡夫是得不到的都认为是好的，渴望得到。一旦得到了，又觉得不好？
要善于把我们散乱的心让他集中起来。如果平时做事无法集中，想通过打坐集中则更难。因为当一个人的身体在忙忙碌碌做事的时候容易集中，当身体松弛下来以后更易散乱。静下来的时候妄念会更多。悟到这个道理的人会拼命做事，动中求静。真正能静中求静的人是要大根器的人才能做得到，要有相当的功夫才能静中生静，进而静中入定。
这个洞顶很高，显得很空旷，人又少，窗户和门也没关，所以有些冷。我是最适合住山洞的，一坐到这个洞里，我就感到自己不存在了。第一次闭关的山洞（绝尘洞）很大，不见阳光，没有院子，封条直接封在洞门上。洞里很潮湿，在那儿呆了二年。我的体温比常人高1℃，按中医的说法体温高的人都短命，延年益寿的方法，都是用些滋阴凉血的药物。过去我以为只有吃肉的人才会血脂高，血液粘稠，后来发现吃素的人也会血脂高，我的血脂就超过正常指标。这可能是阴虚血热造成的，真阴消耗得太多。一个人考虑问题多，出汗多，就会消耗自己的真阴，造成血热、血液粘稠、血脂高。
一个人为什么容易疲劳？是因为心血不足，气虚而引起的，这样的人打坐时，身体容易静下来，但他的心很难静下来。一个人学佛能把自己的身体降伏住，就已经相当不错了。只要有这个身体存在，就不可能完全解脱和自由，总会受到一定的限制。这也许就是造化的高明之处，做梦时候的神识，可以无拘无束，钻大海，越山峰。但身体扎个小刺就疼得不得了。所以有许多人入定出去后，都不愿回到身体里面去。一个人神识出去就像做梦一样。实际上做梦有时也是神识出去。有许多梦境也是修行的呈现。密宗有梦中成就，通过梦境悟道的。关闭前五识，只用独头意识，闭起眼来打坐与梦又有什么区别呢？打坐悟道与睡觉悟道从本质上讲没有区别。都是关闭前五根再逐渐关掉第六根，进入七识、八识、走出自我。
日期:2012/2/24 13:59:00
万行法师：三次闭关纪实 三次闭关：超越三界