药！药！药！就是要读《药师经》

   日期:2012/3/3 9:12:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

药！ 药！ 药！ 就是要读《药师经》

张锦德  撰

《药师经》宣扬庄严清净的东方净琉璃世界，并愿众生无有病苦，消灾延寿；经中更广开方便法门，只要忆念佛名就能除病免难；可说是可深可易，施设种种法药方便有情众生领受法益。

就如同许多大乘经典一般，《药师经》也是汉地流通广远的一部经典。一句「我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐」、「随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女」，使得《药师经》自历代以来，普遍受到了信众的青睐和喜爱。每年法鼓山大悲心水陆法会，以恭诵《药师经》、持药师圣号为行门的药师坛，总是最先额满的坛场之一。

熟悉又陌生的《药师经》
    《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，是释迦牟尼佛宣说西方弥陀极乐净土之后，继说东方药师琉璃净土的一部佛法要典。佛陀于此经宣说东方净琉璃世界，有佛号「药师琉璃光如来」，药师佛于行菩萨道时，发十二微妙上愿。佛陀于经中进一步广开「忆念佛名」、「持咒」、「供养」三种修持法门，具体表述了药师信仰的修持方法。
    每当遇有亲朋好友生病、身心不调时，许多佛教徒第一件事就是鼓励他、或为他持诵《药师经》，而持诵一○八遍〈药师咒〉加持的「药师水」，也普遍受到大众喜欢。
    不只一般民众，也有许多法师深感《药师经》的殊胜，而广推不遗余力。慈济功德会创办人证严法师，1966年创办佛教慈济克难功德会时，为感恩护持慈济志业的社会大众，于每个月24日，以最虔诚的心，讽诵《药师经》，感恩回馈所有大众。
    拥有「癌症心灵导师」之称的体证法师，曾于1987年罹患骨癌，患病期间，动过七次手术，并靠一部《药师经》，用一句一拜方式走过癌症，寻求身心安定。法师深感药师佛加被，于南投县国姓乡创办东方净苑，推广药师法门。
    《药师经》看似普及，但一般信众却多只把《药师经》的殊胜，停留在消灾延寿、所求愿满的功效，对《药师经》的认识十分有限，专以《药师经》做为修行更是少之又少。

十二大愿为药方
    对此，太虚大师的弟子，已故的竺摩长老在〈药师法门讲要〉一文中，指出这是因为宋代以后，净土法门盛行所导致，他说：「一句弥陀，天下披靡，所以净土法门独盛，人皆偏于念佛往生，送死度亡，致使消灾增福，现生可以随愿所求的药师法门，反而隐晦不扬。」因此，即使到了今天，以诵《药师经》、持〈药师咒〉为主的「药师法会」，参与的人数及规模也远少于「佛七法会」。
    诵《药师经》、念〈药师咒〉，希望能消灾延寿，是人之常情；但果若如此，实则窄化了《药师经》的内涵。《药师经》的主要内容，还是在强调药师佛的本愿功德，也就是药师佛感受众生的苦痛，慈悲所发的十二大愿。
    过去无量诸佛，都是先发愿到苦难中救济众生，做众生的慈航，最后才成佛的。圣严法师生前曾鼓励要以佛的圆满人格，来自我期许，也就是要发愿成佛，帮助、成就一切有缘的众生。
    《药师经》的十二大愿，不啻是做人的人生的方向。经中提到「令邪归正，导小向大」、「具足戒行，毁犯清净。」就是提醒学佛之人要自求福德，净化身心；而「令诸刑难，解脱忧苦」、「令诸饥渴，得妙饮食。」则要人仰仗佛陀愿力，进而帮助他人，改善社会。每个大愿，无不是针对众生迫切的需求而发，是立足于现生，求得现世安乐，不同于一般的净土宝典，只将希望寄托在命终后往生到​​净土。                           现世服用，当下安乐
    清代玉琳国师，就是见到未能忘怀名利的人，往往因为众生修净土却心恋世间，结果未能一门深入导致半途而废。他发现，药师佛所发的十二大愿，多是注重福利现世众生，繁荣现实社会，因此对《药师经》推崇备至，赞叹《药师经》为无上的方便。他更为《药师经》做序，以一句「人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。」说明了只要依照药师佛的本愿修行，永不懈怠，也能在人间造就一方净土。
    到了近代，太虚大师、印顺长老更从人生佛教的角度出发肯定《药师经》，认为现代人重视现世的祈求与改善，而《药师经》的特性是从世俗的祈求中满愿，并保证如愿可以得到利益，是非常适合现代人的根性。两位大师先后讲《药师经》，希望人人发药师愿，行药师行，转娑婆世界为人间净土，以发挥佛教于人间的济世大用。
    1954年印顺长老在台北善导寺讲《药师经》，那年大陆正逢水患，善导寺也启建药师法会祈求众生免于灾厄，延寿得福。打破一般人对读《药师经》、参加药师法会只求个人利益的认知，转而追寻全人类都能消灾延寿，这也符合经文最后所说的：「救病难以延寿；救国难以延命；救百官庶民以延命」的大我思想。
    诵读《药师经》真能永保安康？参与药师法会就能消灾免厄？尤其经文提到要延寿续命，需要「读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝…」从现代人角度观之，不免显得过于烦琐而匪夷所思。
    「生命都需要光明。」新竹永修精舍住持宽谦法师笑说，仪轨应该是受密教影响，有其文化背景，如果一个人在家做功课，一张佛法，一尊佛像，也能达到效果。若有寺院要启建药师法会，或举办大型护国息灾法会，能力所及照着仪轨依法行事，是有其必要性，因为这些方法都是出自经典。

天上、人间两无碍
    至于效果如何？宽谦法师认为是可以带给人信心光明。「SARS期间人们担心感染隔离，仿佛从鸡笼里被抓出去的鸡，随时要面对死亡，生命充满无常感。」法师回想当时，面对突发的灾害，佛法到底还能带来什么？「除了以无常无我去认识灾难，一般人还能怎么办？念佛持咒或许不是解决问​​题的办法，却能即时提供安心之道。」法师表示内心有佛号，才容易与善因缘相应，会真的相信诸佛菩萨的庇佑，从无助找到倚靠。
    从《药师经》的十二大愿，到所提供的修持方式，在在显示《药师经》重视现实人间的特色。但《药师经》不只着重现世安乐，也不排斥往生净土。经文中还对药师信仰和弥陀净土信仰做了沟通。经中指出，念阿弥陀佛、持戒修斋的众生，发愿生往西方，亲近阿弥陀佛，其中如果心力不足，到了临终，如果听到了药师佛名，就会有八大菩萨亲来迎接，引导去西方极乐世界。
    事实上不论是消灾延寿求得现世安乐，还是念佛度亡求往生净土，都是佛陀体察众生的种种病情，施设运用种种法药。诚如印顺长老在《药师经讲记》一书中一再强调：「二者，都同以此为方便，引导趣入大乘，得究竟解脱为终极。」
    从这点看来《药师经》真的是一本殊胜又有趣的经典，经文宣扬庄严清净的东方琉璃世界，结劝往生净土，却又愿众生无所病苦，延命长寿；经文指出要造如来像、燃七层灯，方能延寿续命，也广开方便法门，只要忆念佛名、持咒供养，就能免除种种罪难；可说是一部可广可细，可深可易的经典，唯有亲自服用，方能明了箇中法味。   南无药师琉璃光如来！

南无药师琉璃光如来！

南无药师琉璃光如来！

南无药师琉璃光如来！