首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪YIN

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->法师开示

 生根活佛:消业忏悔的奥妙法门(一)


   日期:2012/4/20 9:15:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

消业忏悔的奥妙法门

作者:生根活佛 

反悔自心的要义 

   世上所有的人都希望得到赞美,而不愿意受到批评,所以一般都不敢说自己的过错,却总喜欢说自己的优点,这是正常的心理反应,但这种心理如果不断发展到了过激的程度,以至于只喜欢听到好话,而听不得一点批评和不同的意见;也不愿意承担自己的过错,隐蔽的事情越来越多,面对过错的勇气越来越小,那么,它就会成为阻碍你有所成就的消极因素。做凡间事如此,做出世间事也如此。 

    有的人似乎有这样一种天性,他们总是善于在失败和过错时给自己找到这样或者那样的借口,而不是反省自己,提升自己。有的人明明知道是自己做错了事,不但不忏悔,而且不承认,还寻找诸多理由,想借用其他的事来掩饰抵挡,他们在平时的生活和工作中就养成了这样的恶习。譬如,事业失利,便归究为自己的时运不佳;还俗破戒,便推脱说是环境太拥挤或者借口使用什么特殊修法;吃肉喝酒,借口养身和消愁。他们时时刻刻都用各种各样的借口来掩饰自己的过失,而且用很多方式来隐蔽自己的过错,寻找很多理由来安慰自己,这些都是弱智无能的做法,如果一个人在生活中养成推脱找借口的恶习,他就会没有勇气面对那些失败、过错和挫折,更听不得别人善意的忠告和批评,他总是会继续以各种借口替自己开脱;粉饰自己的过错,但是外界环境和因果报应却不能宽恕他的过错,这种人在社会中离成功的机会越来越远,在修佛的道路中离佛也越来越远。 

    有的人不敢面对自己的过错和挫折,总是逃避,但逃避不是很好的办法,是弱智无能的表现,我们应该勇敢地站起来,面对现实、主动认错、主动忏悔,面对现实是一种可赞的勇气;主动认错是一种可敬的胆量;主动忏悔是一种可嘉的智慧。我们学佛人应当是有勇气,有胆量,有智慧之人,因为学佛就是学做人,做人就应当做个敢作敢当的正直人,绝对不能做一个虚情假意、表里不一,软弱无能、逃避现实、爱慕虚荣、不求上进、傲慢无礼、贪心嫉妒、唯利是图、尔虞我诈、阳奉阴违之人,这是毫无疑问的,倘若在现实生活中遇见不堪设想的事件,那时候,我们也必须要有胆有识地去勇敢面对、妥善处理;在追求正义的道路上,也同样有可能遇到不可思议的故障,那时候,我们要应用智慧来抗争,坚持真理,不能退缩,更不能投降,最终必定能够得到圆满的果报。

自大的后患 

    有的人以刻意的强硬来显示自己的强势,想表现自己是善良、无罪、聪明和经常做好事的好人,实际上他却是个造谣惑众,恶性膨胀的罪魁祸首;内心虚伪得很,这是一种外强中干的表现。他想向人表现自己的优点,实际上却表现了弱点。真正刚强智慧的人恰恰相反,在本教文化中,有一种不以恶抗恶的主张,《法海》中有这样的记载,以前,有一位大师叫做杰尊当巴拉,大师住在颇端仓的时候,他的食品和东西被偷走了。他的弟子们说:“东西不在了,我们去找一下,看看是怎么回事,查一下是谁干的”。上师说:“谁拿走了,我大概明白,查也能查出来。但他是有需要才来拿的,我们再去拿回来也不好。我们只要生活节约一些也能过得去,虽然现在吃不饱,也许还会有新的供养”。弟子就说:“那不是让坏人走运吗?我觉得应该寻找,不然的话,以后他们还会来找麻烦,我们把自己的东西找回来,不会有障碍吧!”大师说:“但是如果我们去找回这些东西也不会成为善业,事情已经过去了,我们的障碍也会自然消除。”后来他们在其他道场修行的时候果然平安得很。上师说:“你们看,现在不要说小偷,连讨饭的乞丐都没有了。”他们的行为就是完全按照佛陀的教诲在修行,他们不会愤怒,不会想不通,不会抱怨某件事为什么这样为什么那样。他们把一切事都用来修行,并善巧地变成功德。如果我们现在的人类能听到这些、能理解这些、能实践这些,都会得到解脱。如果你能做到大师那样的话,你就会没有业障;没有恶习,但我们还不能,因为我们还有贪嗔痴慢疑之心。我们要知道以恶不能抗恶,以恶抗恶只会恶性循环。世界必须由善来终止恶,人类才能有最终的光明和希望。 

    当人们开始稍稍懂事时,知道自己的错误会带来别人的斥责,于是我们就想掩饰自己的过错,并学会了撒谎,过着心惊胆怯的日子;所以,我们需要一种敢于面对自己、面对人生,敢于面对社会,能够反思自己的勇气。我们应该站起来忏悔,忏悔就是一种勇气,只有把自己毫不留情地层层剥开,坦坦荡荡地把胸襟敞开时,才能算得上是一个真正的人、一个真正的修行人、一个真正的好人。忏悔者不是胆怯,因为他对生命真诚,对自己负责,这是一种高尚而又坚强的勇气。 

    有的人个性非常高调,绝对看不起细微和极小的事,低估小的过错,所以很容易犯小的过错,但这也是人类社会极大的错误观念,也是修行者最大的弱点,因为,大家都忽视小的恶习和业力,但极小的东西却有着特殊的力量,比如藏族俗语有这样一句话:“小火不早灭,烧及满山树。”另外,佛经里指的须弥山也是由小小微尘积聚在一起,逐渐形成了世界最高的山。一个小小的恶习,造成的后果也可能会不堪设想!比如,以前有个僧人对另外一位僧人说:“你讲话的声音像狗叫一样。”结果此人五百世为狗。他讲的时候没有认为是恶业,或者认为只是一句玩笑不是什么大恶,可是细小恶业的异熟果同样是巨大的痛苦;以前两个僧人是朋友,一天,一人讲到:“看你走路说话怎么像女人一样。”结果他自己下五百世都投胎女身等,所以千万不要忽略小恶。 

    人总是很容易因忽略小恶而犯小错误的,俗话说:“人非圣贤,孰能无过”,关键在于能不能正视自己的错误与过失。我们对诸佛菩萨以及圣贤的崇敬,可以跪拜在他们的脚下,表达自己的虔诚与恭敬;但是,我们是否也有勇气跪倒在自己的脚下?这并不是要把自己作为敌人或被自己打倒,而是理性地分析自己的过错,在我们的内心世界里,能够真正明白什么是对的,什么是错的;什么事应该做,什么事不应该做。最后,我们能够勇敢地站起来,承认自己的错误,改正自己的错误,忏悔自己的错误,安安心心地走向明天。走向无怨无悔的人生。 

认知的错觉 

    现在很多人认为自己是善良的,一生中都没有做过什么大恶,所以放松了警惕,不去消业,也不去忏悔, 但大家必须要思考两个问题,其一,目前与今世你虽没有作过大恶,但并不能代表过去世没有做过大恶,因为,我们从无始劫以来至今都流浪在轮回里,在流浪的过程中,我们的心跟随无明和执着,然后分别和著相,创造了五毒和十恶,受尽了无穷无尽的苦难,我们经历过不可思议的痛苦折磨,在痛苦和折磨下我们积累了巨大的恶业和障碍,过去没有消除所产生的恶业,所以今生才这样烦恼和痛苦。其二,我们眼前每天又积累了多少个恶业,在每天的生活之中为了财色情等五欲而贪心、仇人而嗔恨、无明而愚痴、自大而傲慢、失去而伤心、计较而嫉妒;不修正法、日日懈怠懒惰,大鱼大肉,脏话骂人,心生烦恼分别,这些都是我们三门行为里很顽固的坏习惯,是自己创造的恶劣习气。我们每个人的心底有私念或妄念,私念或妄念造十恶业时,就是在造恶业。我们自己做了恶,不去忏悔,内心一定歉疚和羞愧。一切的忏悔,都是为了无悔。忏悔,不仅是流露自己内心的歉疚和羞愧,更是展示生命的纯洁与无染。但许多人不知自己一生中造的罪与恶业,也不知是如何造下的恶业?更不知道对治与忏悔恶业的方法,这种人就叫做愚痴无明之人,天灾人祸即将落到自己的头顶上也不懂预防,堕落地狱之后才觉醒过来,可到了那时侯,一切都晚了。如果不消除这种顽固的坏习惯和过去世积累的恶业,它们将不会自行枯萎,还会在我们的生命中继续延续下去,我们也将永远无法从轮回的苦海中脱离出来,而且在六道轮回之中,必然还将饱受到各种各样的痛苦。如果我们不面对业障,业障就会折磨我们,使我们永远处在无明黑暗的恶梦里。我们必须要忏悔,把尘埃与虚饰一同拂去,让“真我”显示无与伦比的光芒,这是一个曲折而又伟大的过程。我们要清醒过来,从悲剧与恶梦中走出来,要走正确之道,不要被无明业障蒙蔽我们。若不远离烦恼障、所知障,则永远脱离不了轮回苦海,也无法证悟自心的性质。所以,任何想得到解脱的相续必然要忏悔,具备对空性的认识和境界。《大圆满法》讲:“不擦拭镜子的污垢不可能看到自己的脸,不消除业障不可能在相续中产生真性认知。”喇嘛拉讲:“如果不净化相续中的业障,不可能显现无分别的智慧,一切恶业去忏悔,并去忏悔持戒是妙法。” 

    很多人的想法是,我已经做了大恶,忏悔还有用吗?不怕有消除不了的罪,只怕不敢面对和忏悔。我们首先要承认自己不是一个完美的人,我们的人生是一种有“缺陷”的人生;其次,能够真正反思自己、反省自己,能够在日常生活里保持着一颗警觉的心,观照每一念的当下;最后,我们能够改正自己的错误,和那灰色的过去说“永别”,不会重蹈前辙。已经做错的事从内心忏悔,清醒地面对自己的人生,能够认识到自己的罪业。坦诚地面对罪业,哪怕是千百次摔倒也要有勇气战胜自己。我们永远不能向罪业低头,也不能因一时冲动而忘业自大。世界上没有战胜不了的自我,也没有消除不了的罪业。一般而言,就连五无间罪(杀父母、杀儿孙、杀上师、杀教徒,杀修行人)都能用忏悔来消除。 

    《无垢经》讲:“对众生而言必然具备业,可没有一个业不能被忏悔消除,甚至五大罪都能消除。”喇嘛拉道:“造五无间罪的众生,如果能产生强大的懊悔而去忏悔、持戒、不灰心,就没有不能消除的恶业。”过去的很多上师都曾说过,罪恶没有功德,但忏悔所得的净化也可称之为“罪恶的功德”。嘎拉亚猎人杀死了自己的母亲,造下无间罪,后来他虔诚忏悔得到了净化。曾经在象雄地方,有一个国王叫做哈拉染扎,和格伟王战争,双方战死了九千士兵。为此,哈拉染扎国王真切地感受到地狱的景象,从此相信了因果,而且生起了真实的懊悔。他来到幸饶弥沃佛祖前祈求救度,佛曰:“如果国王去做忏悔,我来保证罪业可以消除。”幸饶弥沃佛祖的承诺,不只是针对扎西哈拉染国王一个人的,而是针对一切众生所造的业。我们每个人若用真诚心去忏悔,则任何罪恶都能消除。这是非常重要的承诺,使众生知道:虽然身处轮回之中必定积累恶因恶缘,但这就说明我们无可救药了吗?不是!佛的慈悲和对我们的保障一直鼓舞着我们,去勇敢地忏悔消业。 

    消除业障的方法有很多,其中最殊胜的法门有三种忏悔:消业修道忏悔、空性无生忏悔、百字真言忏悔。 

消业修道之忏悔 

    一切的忏悔,都是为了无悔,也是为了洗净罪业。忏悔不但是洗净自己罪业的一种勇气,更是认识罪业的良心,是去恶向善的方法,是净化身心的力量。忏悔是法水,能洗净罪业;忏悔是药草,治疗烦恼百病;忏悔是明灯,照破无明黑暗;忏悔是桥梁,导引众生通往成佛之道; 忏悔是船筏,运载众生到解脱的涅盘彼岸。人类之中最伟大的人,就是肯认清自己的错误和罪恶,能从错误思想中跳出来,走进正确修行轨道之人。 

    消业修道忏悔的思想是修行的灵魂和精髓,是成就佛的思想路线的本质要求,是扫除障碍,走向佛道的重要法宝。修道要有新的思路,消业要有新的突破,忏悔要有新的方向,这些都是成就佛的思想。 

  作为一名佛教徒,在进入佛法大门之后首先要做的是:把你过去的思想扭转到佛道的思想,改变过去的不端行为,开发新的智慧,做一位敢作敢为的人,自己的缺欠必需要承认,而且能改变,这样才能叫做步入修道消业正轨之人。我们在步入修道消业正轨的过程中,必要强调知与行的辩证统一,要坚持理论与实践相结合,如果知与行不统一,理论与实践不结合,你的缺点永不会改变,罪恶无法改善,凡心也将无法超越。 

    我们首先要知道自己的缺点,然后再去进行改变;要从忏悔的理论上搞清楚为什么要忏悔、怎样忏悔,都忏悔哪些方面?怎样防止一切不利于成就佛与消业的妄想与观念,把一切不利的思维和行为都要扭转过来,转向佛道。在实践中我们要以佛法为指导,从执着妄想里跳出来,破除无明和我执的网罗,才能消除无始劫以来积累的业障。在忏悔的过程中,我们要正确地认识自己的缺欠,然后选好正确的方向和目标,最后运用很多种方法来坚持不懈地修行,坚决改变一切束缚消业和成就佛的思想和行为。但消业修道忏悔不是一时一事的权宜之计,而是一个常修常观的主题,需要付出长期的勤奋与努力。 

    如果你想进行消业修道忏悔,首先你要知道消业修道忏悔的基础与过程是什么,如果你把握不了这一点,则无法修道与消业。消业修道忏悔必要依靠“四力” 和 “五大忏悔修法”。 

    我们首先要依“四力”的方式修持,通过“四力”诀窍来消除业障,不让它再生起;再也不犯错误,也不会堕入轮回。“四力”诀窍是显宗和密宗共同的消业诀窍。《总区加布》讲:“现在你有权决定自己的前程,净化业障很快会消除。那就是用“四力”的方式忏悔。”所有一切的忏悔方式不具备“四力”的是不存在的。《续部》:“过失的根本,用“四力”去忏悔,净化所行恶会产生空性真理。”“四力”是消业修道忏悔的最根本基础。忏悔的基础四力为:1、厌患对治力,2、所依对治力;3、现行对治力;4、返回对治力。 

厌患对治力 

    第一,厌患对治力:也是知晓过错的力量。我们首先要认识自己的过错在哪里?如果我们连自己过错的地方都不知道,那又如何去忏悔呢?所以我们必须要发现和认识自己所造的恶业,不然不会后悔,更不会去忏悔。我们无始劫以来身陷在轮回里,无论是今世或过去世,我出于无明和执着,所犯下的一切罪业,或者劝他人造下的罪业;还有因自己被愚痴牵引,随喜他人恶行而造下的诸罪业;过去我们不知,但现在醒悟到这些罪业的过失,知道了过去所作所为大部分是过错的思想和行为,所以我们后悔或厌患自己以前所造的种种恶业,我们为自己过错的事而后悔犹如喝毒的人一般,或杀人进入监狱一般可怕而生起厌患之心。

    现在的人很难发现与认识自己的过错,认为自己所作所为都是对的,所以他们造下了不可思议的恶业,我们在过去无法计算的时间里死死生生的流转于轮回之中,自己造过不可思议的恶业,过去世造过的恶业也许记不起来了,单说今生,自己身语意造的恶业,多得根本无法计算。比如,你请客吃饭时,安排其他人杀鸡宰鱼,你以为这样自己没有罪业,殊不知此举与你亲自杀生之罪业无有区别,而且听说某人造了罪、杀了人等就特别高兴,根本没有想到自己也在造业,也许一般人认为这样的想法无所谓、很平常,但从因果上讲,虽然你没有亲手去做,可是你的一念随喜,与亲手杀生是一样的罪业。我们每天在吃肉,肉从哪里来?以杀生而来的,你吃肉没有罪吗?因为杀生的来源于你,如果你不吃、他不吃、我不吃,还有人杀生吗?同理,我们时时刻刻都在犯造十种自性罪,而自己还没有发觉,比如说,大家认为,人杀鱼炒菜吃掉它没有罪,是天经地义的看法,这些只是今生的恶业。有的人烧杀抢掠、坑绷拐骗、逼良为娼、假公济私、持强凌弱、制造假药、贩卖毒品,创造核武器的人造做了多么大的恶业啊?我们受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒,在此三乘戒之根本与支分学处,我们自己想想犯了多少?而在无始劫来,我们造的业又有多少?凡夫根本无法去计算,但是,自己心里肯定很清楚:造的罪业肯定是无边无际的,要不然自己不会堕入如此深的轮回。我们每个人都从自己意愿上讲,谁都肯定不愿意去受痛苦,可是偏偏不停地造作受苦之因— — 恶业,这都是由于自己无知愚昧而造成的。假如我们像那些具有高深证悟的大成就者一样,能明察三门一切作为所招致的后果,就不可能再造作招致痛苦之恶业,也不会去劝别人造罪。但我们尚未达到圣人的境界,根本觉察不了自己犯的罪,而且在很多情况下,也经常不自觉地作出很多犯罪的行为,比如说,当自己的怨家对头人遇到灾难,或者他家里死了人,或者家破人亡时,内心深处就产生欢喜心,幸灾乐祸;有些坏人做坏事,遇到他杀或故障死亡时,非常高兴地说:“该死,该死……。”有些当官欺压他人时,希望他快一点得到报应,或者希望他进入监狱等等。  

    关于劝别人造罪的事例。比如有些人受了居士戒,要请客吃饭,说自己不能杀生,于是安排其他人去杀鸡宰鱼,他们以为这样自己就没有罪业了,殊不知此举与他亲自杀生之罪业无有区别。有些愚蠢人,自己又怕造杀生的业,又想食肉,就让别人去杀牛羊和宰鸡鱼,他自己吃肉,觉得自己没有罪,实际上,他自己才是杀生的阴谋者,所以罪更大,杀生的人也同样有罪,这类事特别多,而且因无明愚痴随喜别人罪业的也不少,他们不知随喜别人造罪也有同样的过失,听说某人造了罪、杀了人,就特别高兴。做恶的人受到惩罚,心理就觉得应该,活该,该惩罚,是报应,也许一般人认为这样的想法无所谓、很平常,但从因果上讲,虽然你没有亲手去惩罚,但是你意念却造了业。有些人无意中说该杀,该抢,该打等等,但是你一定要懂得这个道理,这与你亲手杀生是一样的罪业!大家仔细去阅读戒律方面的典籍,若内心真正随喜杀人,三乘戒都会成问题,大家应好好反省一下,类似的恶业自己造过多少?现在很多人根本不知道自己所作所为都是在造业,所以才积累了无数的恶业,但是,我们一定要知道,连一个小小罪业的后果都是不堪设想的。 

    在本教的《水施经》里有这样的公案,有一次,施主供养比丘僧众一些食物,当时有一位比丘僧人因时间太晚,剩下来的食物就没有布施,僧人就想明天再布施吧!把食物积储起来了,可是,当天晚上,那位僧值睡觉时觉得口渴似着火一般,他立即去装水的大锅里取水喝,可揭开盖一看,明明装满了水的锅此时却空空荡荡,一点水也没有,他觉得有点古怪,便在锅里划了记号。口渴难忍的僧值又去外面大水池取水,可是水池里也是滴水不见,惊疑万分的僧值在池中堆了一小堆石子作为记号。然后他又来到寺外不远的恒河,准备饱饮河水,可是恒河在他面前也是干涸得只有沙石。他从干干的河床上走到了另一岸,还是没有找到一滴水。那名僧值怀疑自己在作梦,于是把僧衣挂在河边的一棵树上,忍着干渴回到寺院。总算熬到了早上,可是他看了看大锅,水居然与昨天白日一样,满满的一锅,外面的水池、恒河也是与昨夜无异,水一点也不少,可自己作的记号仍然还在。他才知道自己犯了比丘戒九十单堕之一,食储食的戒律。 

    还有一个公案,一个男人跟自己的朋友说,你真得像一个女人,而且长得很丑,叫你丑女吧!结果那个取名的男人来世五百世变为丑女,所以因果是甚深微妙的道理,没有证悟甚深智慧,又没有去广博闻思就根本无法了解。一般人造了罪自己还不知道。我们现在明白了这些道理,知道自己造过无边恶业,醒悟到这些罪业将招致可怕恶果,就应该赶紧祈求大慈大悲的诸佛菩萨和上师加持自己,快速忏悔,净化这些罪业。很多人心里明白自己造了无边无际的恶业,要不然自己不会堕入如此深的轮回。创造恶业的结果就是堕落轮回与恶趣处必受痛苦等等。但有些人却不敢面对,也不是很信忏悔真正能消业,所以他们不但不忏悔,而且还一直继续犯错误。我们应该对以前所做恶业产生极大的追悔,犹如巴温卓玛结国王一样,依《经部》记载,国王巴温卓玛结他带了很多兵与枕托的父母战争,互相残杀了三千余军人,晚上梦到自己进入地狱受苦,第二天醒过来时感到畏惧、恐惧,同时产生了后悔之心,他在特别的恐惧、恐慌中,觉得自己没有希望了,颤抖使他的肉和骨头分离,心脏从嘴里跳出来,他立即进行忏悔,进行积德行善,最后终于修成罗汉果。这就是认识错误和忏悔的力量。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内:生根活佛       消业)(五明学佛网:生根活佛       消业)  

 果煜法师:天心明月 16.了愿与消业 

 药师山·紫虚居士:是否只要诚心供佛或念某一佛号,该佛自然 

 受苦是消业,享受是消福 

 传喜法师:培福消业好修行 

 传喜法师:深思因果律 学佛消业障 

 净土法门法师:念佛消业障祛病免災殃 

 消业祈福方便十拜法 

 净土法门法师:怎样消业障、还宿债 

 拜佛确实消业障,而且还是很好的运动 

 仁清法师:大悲绳索具有护身消业降魔避邪开显智慧的作用 

 净土法门法师:用感恩的心、恭敬的心来承受别人的指责、毁谤 

 仁清法师:大悲咒能够灭罪、能够消业