净土法门法师：悟梵法师忏悔念佛往生实报庄严土

   日期:2012/5/15 16:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

悟梵法师忏悔念佛往生实报庄严土（附净土法门法师开示）

忏悔书

弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔：

弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执着，不能放下。虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。

所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够，遇逢逆境甚至心存怨悔，对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。

悟梵在此仰求佛力加持、龙天护法、一切有缘众生，给悟梵机会，若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归赡养，若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分。

佛云：情执深重，求出轮回，终不能得。又云：爱不重不生娑婆。悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。

弟子悟梵顶礼忏悔

公元二零一一年五月十五日

按：悟梵法师前为净空老和尚的侍者（秘书），在大学二年级时放下学业出家修行。僧腊二十二春，戒腊二十一夏，度生法业，功圆果满，于澳洲当地时间十一月九日下午二点四十九分安详往生，得世四十有二龄。悟庄法师等率缁素四众弟子，随侍在侧，称念佛号，遵依律制亲侍含敛。

师父上人开示一「忏悔功德不可思议」

〈摘自二零一一年十一月十二日《念力的秘密分享》第五集〉

注：师父上人于讲经的前五分钟看到悟梵法师的忏悔书，说忏悔功德不可思议，马上请人上字幕，于《念力的秘密分享》第五集中开示，内容摘录如下：

「随时注意自己有没有执着于某些意见、观点、偏好而排斥其它想法。」这就造业！有执着就迷惑，有意见、有观点、有偏好，意造业，排斥其它的身口造业。造业，善业三善道，恶业三恶道，所以六道轮回是自己制造的。我们学佛学不好，念佛念不好，问题都在这一条。我们没有消除，我们没有放下，所以功夫总是不得力。学一辈子佛，造一辈子业。

说到这个地方，我们的道场悟梵法师往生了，前天往生了。我今天看到她五月十五号写的忏悔书，以前我没有看到。这个忏悔书如果是真心写的，确实能消业障、能生净土。如果是真心写的，从五月十五到前天往生，都有忏悔的心，她的罪业就能消除，阿弥陀佛就能加持上。五月十五到前天是相当长的一个时间，如果这段时间她的烦恼习气还是在波动，她往生就有问题，因为我们知道烦恼习气是不容易伏住的。这个忏悔书，我们这里可以把它印出来放在柜台上，同学都可以拿去看看。我们把它念一遍，也就是帮助她忏悔，她往生了帮助她增高品位，她没有往生也能帮助她消除业障。忏悔的功德不可思议！《普贤行愿品》列入第四条，第一个是「礼敬」，第二个是「赞叹」，第三个是「广修供养」，第四个是「忏除业障」。六道众生哪一个没有业障？个个都有啊！我把她这个念一念：

「弟子悟梵至诚向诸佛菩萨、龙天护法、师父上人及一切诸大善知识、有缘众生至诚顶礼忏悔。弟子悟梵无量劫来情执深重、分别计较、坚固执着，不能放下。」这些都是我们平常看到的，她确实是这样的。

「虽听经闻法，时有忏悔，但总是业习深重，真诚心不够，辜负师父多年慈悲教诲。尤其得遇胜缘，能在师父身边，时时亲近学习，却因业习深重，时时刻刻受到外缘境界所转，自以为是，执着坚固，心量狭小，不能容忍，懵懂无知，不能认真力行师父、佛菩萨的慈悲教诲，有意无意之间，造作五逆十恶地狱重罪，更令众生对师父、佛菩萨的教诲退失信心。」有没有这个事情？真有。我知不知道？知道。能不能劝她？不能。为什么？不能接受。确实跟她自己讲的，她都认为她是对的。在僧团里面不能跟人相处，师兄弟当中只有一个跟她相处不错，悟庄法师。除悟庄之外，大概别人她都看不中。傲慢的心，有通灵的说，天天增长、年年增长。人一到傲慢就完了，孔子在《论语》里头说得好，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观已」，就是假的。人有再好的德行，禁不起一个慢字，这是一般人最容易犯的。只要有这种心态，功德全完了，做再多的好事是福德，修了一点福德，没有功德。福德的果报在三善道，对你了生死出三界、求生净土都不得力，这是我们不能不知道的。古人有一句话说得好，一个人「学问深时意气平」，愈是有学问的人，愈是有德行的人，愈谦虚、愈慈悲，愈能够恒顺众生。你看不到一个傲慢的菩萨，你也看不到一个傲慢的阿罗汉，连须陀洹、斯陀含都知道谦虚。她讲的话是真的，确实有意无意，我看到这个，她明了了，她反省、觉察到了，造作五逆十恶地狱重罪。受她影响的人越多，她的罪就越重。影响什么？对佛法丧失信心，对净宗丧失信心，这个事情大了。

「所有曾被悟梵伤害过的有缘众生，悟梵在此深自忏悔，给他们曾经带来的重大伤害，对诸大护法善知识，悟梵也至诚忏悔。总是计较分别，感恩心不够，」实在讲，她没有感恩的心。「遇逢逆境甚至心存怨悔」，怨恨恼怒烦都生起来了。她不知道，我们在讲经常常讲，一切境界都是我们修行的道场。所以真正修行人，一定像善财童子一样，除自己之外，一切众生都是我的善知识、都是我的恩人。为什么？逆境、恶缘它来帮助我、来考验我，我还有没有怨恨？我还有没有执着？你不通过这个考验自己不知道。如果在逆境恶缘还有怨恨恼怒烦，自己的功夫全没有了。真正要忏悔，改过自新。如果是顺境善缘，容易生起什么？贪恋。也要禁得起顺境的考验，在里头不生贪恋，逆境里面不起怨恨，无论是什么境界心平气和，永远存一个感恩的心。遇到人毁谤我、羞辱我、陷害我，他对我好不好？对我好！他来考我，考我功夫，我真的心清净，不受他影响，没有丝毫怨恨心，我感恩他，我考试及格了。如果这个境界现前心里还有一点不平，就是什么？我还不够，还不及格。修行人天天在受考验，六根接触六尘境界，不是顺境就是逆境，不是恶缘就是善缘，真修行人是在这里成就自己。所以一定要学善财，善财是什么心态？所有一切众生都是我的善知识、都是我的老师、都是佛菩萨在示现，为我做种种增上缘来考我，看我自己在这个境缘当中是不是守住清净平等觉。能够守住清净平等觉不动，我就打满分了，对于所有一切境缘能不生感恩的心吗？能不欢喜吗？这是修行真功夫，这叫真修行。忏悔文不是念的，念了没有用。天天在佛菩萨面前念忏悔文，境界现前还是起心动念，还是有七情五欲，不行！那不是真修，那是表面功夫，佛菩萨不要听你这个东西，佛菩萨要看你真的起心动念、言语造作。这叫真忏悔，这叫真实功德。我们再接着看，「对尊敬的师父上人，悟梵更深痛顶礼忏悔。悟梵不能掌握机缘，以学习落实经教为首要，而沉溺于烦恼情执、是非善恶，无法自拔。」这话都是她的真话，跟在我身边，如果一心来学经教，没有不成功的。我学佛的时候住在台中，跟李炳南老居士十年。我真干，我真学习，不但从经教，连日常生活他都是表演给我看，我向他学习，十年学成了。

晚年我得表个法。我专门讲经。我要表个法，表什么？一门深入，长时熏修。专讲《无量寿经》，专讲《科注》，一年讲一遍，大概一遍需要一千二百到三百个小时。活一年就讲一遍，活十年就讲十遍，给大家做个榜样，一门深入，长时熏修，我们就成功了。不能学太多，不能学太杂，一切放下。

佛在《金刚经》上教给我，我不说是佛讲经讲给别人听的，不是的，释迦牟尼佛所讲的经是为我一个人讲的，我全都收来了。悟梵不是的，我讲经是为别人讲的，不是为她讲的，她不接受。我在台中李老师讲经，我说老师讲经是为我一个人讲的，我全接受，我才能学到东西。如果我说老师讲经都是为别人讲的，不是为我讲的，我一无所成，跟老师十年没用、一百年也没有用。为我一个人讲的，这个心多亲切，你才能感受得到。

我学佛六十年，讲经五十三年，不是感情用事，不是迷惑颠倒，现在世出世间法统统放下。佛在《金刚经》上说，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，法尚应舍，非法是指世间法。世出世间法统统放下，我就是这一部经，讲到我最后往生，不再换题目了，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。

第一遍《大经解演义》，去年清明开讲，今年九月十八圆满，一千二百个小时。这次讲得很详细，把弥陀名号功德说出来了。真正能听懂，你就真的相信，真发愿，也真念佛，阿弥陀佛本愿威神才能够加持得上。你要不是真信，没有诚敬心，加不上。圣贤之学跟现在科学不一样，科学第一个要求是怀疑，圣贤第一个要求是诚信，不能怀疑，怀疑什么都得不到。这是世出世间法不一样的地方，我们不能不知道。

梵师很难得，在病重的时候觉悟了，知道她错了，这个很难得。她要不知道错误，不知道悔改，她必定堕三途；知道错误，纵然不能往生，她是在善道。「悟梵在此仰求佛力加持」，佛是非常慈悲，只要真正肯认错，真正有改过的愿心，佛都会加持。

「龙天护法、一切有缘众生，给悟梵机会」，真的我们能够同情她、原谅她。

「若悟梵寿命若尽，愿能至心念佛，身无病苦，心不贪恋，回归赡养。」 「赡养」，就是极乐世界。「若佛菩萨觉得悟梵还能为众生做一些事情，仰求佛力加持，断除一切烦恼欲望，为佛法、为众生、为师父上人，尽自己的本分」，这是她的愿望。

「佛云：情执深重，求出轮回，终不能得」，这佛经上说的，《楞严经》上讲的。

「又云：爱不重不生娑婆」，底下还有一句话，祖师说的，「念不一不生净土。」

「悟梵深知一切业习烦恼的根本，总在情执深重，仰求佛力加持，悟梵能身心洁净，一心念佛，尽快脱离病苦，与一切有缘众生共同念佛，往生西方，弘护正法，广报四恩。弟子悟梵顶礼忏悔。公元二０一一年五月十五日。」

我们看到这篇东西很欢喜，只要一口气没断，真心忏悔，永不再造，着重在后头这句，永不再造，就能起感应道交的作用。如果继续再造，那就麻烦大了，必堕三途，这是肯定的。所以我们看到念力这一段，跟她一生的心行很相像。我们应当随时注意自己有没有执着、有没有分别、有没有意见，在佛法里教给我们，我们起心动念要注意自己有没有自私自利，因为自私自利是一切罪恶的根源。自私自利要放下，要学佛菩萨大公无私，念念为一切苦难众生，不要为自己。念念不能与一切人事物对立，这是放下边见；跟一切大众相处没有成见，就是此地讲的「意见、观点、偏好。」没有成见才能恒顺众生随喜功德，随喜里头成就功德。特别是排斥其它，这就造业，迷惑造业。造业一定有果报，跟一切众生结怨，冤冤相报，生生世世没完没了，那就太苦了。而跟众生结怨有时候自己不知道，为什么？有意无意，有意自己知道，无意当中所结的怨恨不知道。

所以世出世间的圣贤教导我们，在日常生活当中处事待人接物要守礼，在佛法里面讲要持戒。儒家的礼是世法的标准，佛家的戒是世出世法的标准，五戒十善，起心动念、言语造作有没有守住这个底限，这比什么都重要。既然把极乐世界搞清楚、搞明白了，真正相信，真正发心求生净土，那就得老实念佛，世出世间一切法要统统放下。想学，到极乐世界之后再学，现在学来不及了，现在必须一心念佛求生净土。要把握时间，要把握机会，时间跟机会决定不能错过。

我们的烦恼习气断不了，断不了就不能够证得大乘境界。可是遇到净宗法门那就不可思议，不需要断烦恼，也不需要消业障，这一句佛号念好了，业障自然没有了，烦恼自然消除了，往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛稳稳当当，你看这还得了！

师父上人的开示二 「忏悔心要坚持不退」

〈节录自二零一一年十一月十三日《净土大经科注》第四十一集〉

只要能行、能愿，愿生净土，愿意亲近弥陀，一心专念名号，就能往生。的确，这是什么人都能做到的！

恶道众生他最大的障碍，就是他业障太重了，信心生不起来，愿心生不起来，念佛的心没有诚敬，所以，容易中断，不能相续，这是他不能往生的原因。如果有人提醒他，在这个时刻让他认真的忏悔，真信切愿，临命终时，一念、十念就能往生，这是弥陀的本愿，无量真实功德的加持。人只要还有一口气，对往生西方极乐世界就有机会。

　　昨天我们看到悟梵师的忏悔文。她写忏悔文是五月，她走的是十一月，那么这当中有六个月的时间，她这个忏悔的心，像忏悔文里所说的，六个月要坚持不退，她决定得生；如果这个忏悔心进进退退，那就很难讲了，为什么？关键决定在最后一念。最后一念虽说很坚强，她没有把这个给大家说清楚。她是头脑清醒走的还是迷惑走的？清醒走的，没问题！如果是迷惑走的，就有问题，就很难讲，到底到哪一道我们不知道。但是，她不堕恶道。临走的样子不像是堕恶道的样子，这是得力于大家将修学功德回向给她。我们在外国的《念力的秘密》里边看到，里头有一条很重要，「别人以念力来加持你，那个效果等于你自己集中意念」。有这么一条，这一条很重要！就是我们能不能用念力帮助别人，这关系很大！如果不能，那阿弥陀佛对我们的加持就不可靠了；如果这个事情是真的，那阿弥陀佛对我们的加持是绝对真实的，一丝毫虚妄都没有。那么我们自己平常用功最重要的是「一心专注」，这才能产生念力的能量。如果心散乱，能量就不能现前。一定要专注，非常的专注！

　　而且最后讲的一条很好，有慈悲心的人，那个能量比没有慈悲心的能量要高出很多倍。那么佛法里头不仅是慈悲，它还有真诚、清净、平等、正觉灌输在慈悲里头，这是一般人慈悲心里头没有的，所以那个能量不可思议！这在本经里头「发菩提心，一向专念」，这还得了吗？

师父上人开示三 「三辈九品总在遇缘不同」

〈节录自二零一一年十一月十五日《净土大经科注》第四十五集〉

我昨天又得一个信息，悟梵生到实报土了。第一个信息是刘老师传的，都是不同的人传来的信息。是不是真的？是真的。说明善导大师所说的，「三辈九品，总在遇缘不同。」我们能不能到实报土上上品往生？可能。关键完全是操纵在自己。梵师造的是地狱罪业，她自己忏悔，她真的觉悟了。莹珂法师造的是地狱罪业，这宋朝时候，他三天的忏悔，就感动阿弥陀佛来现身来教他，又三天就往生了。他没说他的品位，我们相信他的品位很高，决定不在下面两土。忏悔的力量不可思议，真正忏悔就是后不再造。这个示现给我们很大的鼓励，我们这一生做错的事情很多，不要害怕，不要放在心上，你把那个心换一换，问题就解决了。把造作罪业的心，换成阿弥陀佛，那个造罪的心，把它放弃掉，放下，心里头装上阿弥陀佛，问题不就全解决了？

释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，有道理！每天讲，讲久了，大家慢慢相信了。愈久，信心就会愈深，为什么？心愈清净。愈清净，生智慧不生烦恼，生智慧就明了。所以，这个教学的时间愈长愈好，清净心现前，平等心现前，到觉心现前，这是三个阶段。真正信心现前，肯念佛，肯求生，凡圣同居土；清净信心现前，生方便土；平等觉心现前，生实报庄严土。平常我们学经教，印象很深，学了多年，悟梵是个例子，但是怎么样？不相信，所以她才会造业。可是阿赖耶里头印象很深，到临终的时候见到佛了，她真相信了。那个不信一转，就变成坚定信心。这个要靠缘分，没有缘分，虽有业习种子，没有缘分，依旧不起作用。她这个缘分，就是这么多人帮助她，我听说念一万多部《地藏经》，为什么念？为她念的，给她回向。经上讲得很清楚，念经的人得七分之六的功德。回向给她，她得七分之一，一万部就相当可观了，一万部的七分之一，这真实功德。我们这个地方每天讲经分享，功德都回向给她，她也是得七分之一。这是缘，这个缘什么？这个缘，她才能见阿弥陀佛，见阿弥陀佛才晓得，这是真的，不是假的，过去所学的统统就起作用。没有那么长的时间学习，阿赖耶里头没有这么多的能量，没有眼前这么多人的帮助，你见不到佛。不见佛，你还有怀疑，你还不相信。见到佛之后，断疑生信，品位一下就拉高了，从凡圣同居土就能拉到实报庄严土，不是偶然的。所以听经，听不懂也是有好处，如果有这个缘，它起作用。说明要多听，如果要不多听，释迦牟尼佛何必四十九年天天讲？你就想这个道理，他天天讲，还不就是希望你天天听？你听，对他没什么好处，对你自己有好处，分分功德都是成就自己。所以我们一定要晓得，我们的修学是为自己，不是为别人。阿弥陀佛慈悲到极处，原因是阿弥陀佛彻底明了，我们跟他是一体，他跟我们相即相入，他知道，我们不知道。但是我们自自然然，也跟他相即相入，可是我们不晓得，佛知道，我们在迷，他在觉。

我们在前面概要讲机缘这一段的时候曾说过，什么人是这个法门的当机，他的条件只有三个，信、愿、持名。品位的高下在乎你放下多少，你放不下往生品位低，彻底放下那就是实报土的上品上生。为什么放不下？对极乐世界、对娑婆世界没搞清楚，所以才造作许多罪业。

修行我们相信佛在经上所说的，不是一生一世，有缘遇到净宗法门能信、能愿、能行，不管行的得力不得力，肯定就像经上讲的，你们在过去生中曾经供养无量诸佛如来，在你一生修学最后的阶段，缘要是成熟，怎么成熟？真的自己肯放下了，真的后悔做错事情，对不起佛菩萨、对不起护法及大众，真回头了这个力量不可思议，就能大幅度的把品位提升。是不是自己希望把品位提升？根本没有想到。自己想到的只是忏悔自己的业障，没有想到品位。业障消除品位就上升了，这自然的道理。如果心里还有个要求高品位，可能你上不去，为什么？这是个妄念、是个障碍。这个障碍佛在经里面都教我们放下，把世间的一切念求都放下，只求往生净土，亲近阿弥陀佛。

古人有例子，现前也有例子，不相信就没法子。如果我们真的能信得过，直下承当，我们就能够认真的去改过自新，每天反省，像袁了凡用「功过格」的方法，这对初学者很有效果。「功过格」是根据道家的《太上感应篇》编的，《太上感应篇》给我们讲善恶果报，一共讲了一百九十多条，文字也不多，每天念一遍对照一遍。或者依《无量寿经》卅二到卅七品，这六品经是《无量寿经》里头的戒律。我们「净宗学院」建立之后，就用这六品经文做晚课，早课我们只读第六品四十八愿，持戒念佛，特别是在现前这个时候。

全球的灾难频繁，人心惶惶，这些菩萨来给我们作示现，来现身说法，会产生一定的效果，增长我们的信心、加强我们的愿心，这一生决定得生净土。不但弥陀加持我们，一切诸佛如来也没有例外，为什么？因为都是一个共同体，遍法界虚空界跟自己是一体，一体那有不照顾的道理。

师父上人开示四 「中阴往生实报土」

〈节录自二零一一年十一月十五日《净土大经科注》第四十六集〉

梵师，在我们身边学佛这么多年，为什么还造那么重的罪业？半信半疑，所以造作重业，该堕地狱，她自己清楚。得这么多善缘的加持，让她能见到阿弥陀佛，一见佛，她完全相信了，把所有的些疑根断掉了，那就变成功德了，所以她能够往生，还能往生实报土。证明了善导大师的话，三辈九品，总在遇缘不同。她遇的缘殊胜，她就能高品位往生，多少人修得比她好，品位没她那么高，缘的关系很大！给我们的同学们带来信心，她能够忏悔，我们看到她的忏悔文，她的忏悔文，我是这几天才看到的，以前没有看到。看到，我都感到很惊讶，如果这个忏悔文是真心，真会消业障。但是这个忏悔文是半年之前写的，这半年当中她能不能保得住，如果能保住一直忏悔，没有后悔的心，没有改变的心，她就得利益了。能不能往生，关键是在最后一念，所以她还是属于中阴往生，中阴往生完全靠助缘。

像胡居士的母亲，那是中阴往生，那是完全不学佛，没有听到过佛法，真是断气之后才闻佛法、给她做了四十九天的法会，没有四十九天的法会，她就不可能，她就回六道又搞轮回去了，这是她女儿给她做的法缘。在善果林，四十九天做佛事给她回向，每天回向。她附体，善果林那边有个女孩子，她附在她身上，问人，你们为什么对我这么好？她感到很惊讶。是我的关系，还是我女儿的关系？她要把它问清楚。当然人家也就顺着她，是为你，你有这么一个好女儿，我们大家念佛帮助你。她问，这佛教到底是什么？她不懂，所以找到一位法师，就跟她介绍，什么是佛教，什么是净土，什么是西方极乐世界，念佛往生有什么好处，讲给她听。她听了说，我要听经，听《地藏经》，这介绍给她。然后就摆一个电视机，在她棺材对面播放《地藏经》，日夜不间断，二、三个星期没有消息，真听经。她做七个七，到最后又出现了，她真的听经，听明白了，真正发心求生净土，她的灵就在念佛堂，跟大家一起念佛，最后一天才往生，第四十九天往生了。附身告诉大家，她到极乐世界了，下品中生。不错，下品中生。这是生前从来没有听经，没有闻法，对佛法一无所知，这不是她女儿的话，她就不能往生。这些总是遇缘不同，所以我们看到别人有这么好的缘分，我们自己有没有，不敢讲。如果万一没有怎么办？所以我们自己要想到，真的好像大灾难来了，这个缘就没有了，没有，得靠自己，自己得真有把握往生，不需要助缘也行，这一点非常重要！能不能做到？能！真信、真愿、真干，就是真念佛，放下万缘，这些缘全是障碍。说得不好听的话，统统叫做魔障。缘就是跟极乐世界结缘，跟阿弥陀佛结缘，其它的统统要放下，决定不能放在心上，放在心上，都是麻烦。

【亦即举一法为主，则其它一切法皆为伴，而赴于此一法，更以他法为主，即余法成伴而尽集之。】

所以佛家讲主伴是平等的，任何一个人都是主，任何一个人都是伴，所以他讲一，它是任一，不是独一，任何一法都是主，任何一法都是伴，要懂得这个意思，平等法。像我们最近这一年多来，有很多同学发起发露忏悔，这业障重，办这个活动，听说人也不少，有上千人，上台去忏悔的这个人是主，下面听众都是伴。他忏悔完了，他下来，又一个人上去，那是主，他也变成伴。这个活动当中，欢迎每个人上台去发露忏悔，场面很感人！一丝毫都没有隐瞒，自己对家人，对兄弟姐妹，对领导，对同事，所做这些过失都能够说出来，真正忏悔，后不再造，场面非常感人。

胡居士告诉我，她看到悟梵师的忏悔文，都感动得流眼泪，发自于真诚心，真的认错了，后不再造，求大家看到她的过失，要告诉她，自己看自己的过失比较难，真正修忏悔法，忏悔法是不能不修的，普贤十愿，是列在第四，可见得很重要。

师父上人开示五「一报还一报」

〈节录自二零一一年十一月十六日《净土大经科注》第四十七集〉

梵师的忏悔文是在今年年初的时候，我在高雄治牙齿，住在澄清湖旁边的一个大厦，她在那个地方写的，我们不知道。我们那里工作的人员，义工，他看到了，她寄到香港来，转给我，我没收到，所以一点印象都没有。这是什么？这是因果。因为有很多人有重要的东西请她转给我，她不转给我，她这个事情大概干得不少，所以她的东西送给我的时候，也没有人转给我，这不是果报？一报还一报。我这次看到，是他们在整理遗物，发现有这么一篇东西，我才看到，如果我早看到的话，那个加持帮助的力量，会加好多倍。她的为人，傲慢、好面子，做错事情，她也不承认，也不肯低头。是这样的，这么个个性，很要强，非常要面子。她是属于中阴往生，她往生的时候，不是到极乐世界，她中阴身是游魂，毕竟是有善根，有这么多同修，诵经念佛回向加持她，这缘太殊胜了，所以中阴见到阿弥陀佛，这才完全相信，得一念净心，这样往生的。换句话说，她佛没有白学，虽然学的时候是半信半疑，弥陀慈悲，一见到阿弥陀佛，那个半信半疑的心就断掉了，这一下提升上去。提升上去，果位不可思议，实报土上品中生，这个我们无法想象的。她的法名叫妙觉，妙觉菩萨。你看这个周转，就在一念，见到阿弥陀佛，她才相信，没有见到阿弥陀佛，她不相信。如果她活着的时候，就能有一念净心，把疑虑全部排除，她就上品上生，这是肯定的。说明了善导大师的话一点都不错，四土三辈九品，总在遇缘不同。我常讲，我们的缘太殊胜了！到哪里去找？什么是障碍？不信就是障碍，半信半疑就是障碍。如果在她断气之后，没有这么多人，诵经念佛给她回向，她有没有缘分见到阿弥陀佛，就靠不住了，这个帮助的缘的力量太大了。说明了，真的一切法从心想生。平常多做好事，广结善缘。她要不是在我身边这么多年，哪有这么多人念佛诵经给她回向。这么多年，虽然听经闻法半信半疑，她阿赖耶里面，佛法的种子全都有，这是一点不假，只要断疑生信，破迷开悟，问题就解决了。圣教之难，真难，就难在半疑半信。她不是真信，真信的功德无量无边，不可思议！经上字字句句都是实话，没有一句是虚妄的。学佛如是，学圣贤教育皆如是，要用真诚恭敬，佛菩萨所说的这些话，不是为别人说的，是为我一个人说的，你要用这种心态去学习，你所得到的功德是圆满的，这部经是对某人说的，那部经是对那个人说的，你什么都没得到，你天天研究它，甚至于讲解它，你自己得不到利益。为什么？为别人说的，跟自己不相干。错了！佛菩萨说法普度众生，我是众生，我全盘接受，这就是度我；你全盘接受，是度你；他全盘接受，是度他；不愿意接受的，就没法子。佛是普度，没有分别，没有执着，所以全在个人，你肯不肯接受。

梵师做得很好，现身表法，让我们在这个大劫难当前，有这么一个好榜样，给我们最大的信心，我们如何来应对这个灾难，不就明白了？认清楚，世出世间一切功德里头，无量无边的功德，就是学习经教。否则，释迦牟尼佛在世，为什么讲经教学四十九年？为什么他不用别的？我们的病，最大的病就是疑惑。唯有用讲经教学的方法，帮助我们破疑生信，断疑，你就开悟了，都得要用这个方法。不但世尊，我们在经上看到的，十方三世一切诸佛如来，全用的这个方法。在净土三经里面，我们所看到的，阿弥陀佛在极乐世界，天天讲经，没有一天休息放假，没有。极乐世界这些学生、听众，听众就都是学生，也都是菩萨身分，不但他们有能力，接受阿弥陀佛的教学。经上说的，同时他能够分身，分无量无边身，到十方诸佛剎土去参访，去供养佛陀。我们知道，供养佛陀是修福，听佛讲经说法是修慧，那个地方的人真精进，他们每天干的是什么？福慧双修，到福慧圆满，就成佛了。我们常常念三皈依，「皈依佛，二足尊」。这个「二」就是智慧跟福德；「足」就是圆满，满足了，没有欠缺。这两样圆满，这就成佛了。极乐世界是个成佛的学校，只要进去，没有一个不成佛，将来你在你有缘的地方，示现成佛，这部经典最后一品，说得很清楚，你在有缘的地方成佛，佛号都叫做妙音如来，妙音是什么？南无阿弥陀佛。因为我们是念佛成佛的，都称作妙音如来。所以，我们现在皈依上用的法名，全用妙音，现在是妙音居士，将来是妙音如来，因果相应，不用其它的名号，信心决定了一切。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，这好像就写的悟梵师的状况，定生彼国，得不退转无上菩提，「此明净心念佛一声之无量不可思议功德。」

我们读到这句经文，就应当记住，时时刻刻提醒自己，不要迷了自性，要放下。放下，清净心就现前，因为你自性本自清净，放下分别，你的平等心现前，只要心地清净平等，声声佛号，不可思议功德，不要有杂念，不要有妄想。杂念跟妄想，对我们是有害，没有利的，这个东西是什么？这个东西是轮回业，杂念妄想不断，就是搞轮回，念阿弥陀佛，也是搞轮回，在轮回里面得一点福报。清净心、平等心念佛，就是功德，功德超越轮回，超越十法界。

师父上人开示六 「真有极乐世界，真有阿弥陀佛」

〈节录自二零一一年十一月十七日《净土大经科注》第五十集〉

我刚刚收到梵师的这个信息，这是十一月十五日，前天，晚上六点钟，苏居士，他们大家都想知道，为什么全世界净宗学会都在帮助梵师做三时系念？梵师到道场来了，信息传来的是，因为梵师中阴身，知道苏居士可以帮她脱离苦难，知道要生西方已经很难，但是做到了。他们忽然想到这么一个问题，当时就有响应，佛的响应，也等于是老师的回应，大家对佛要有信心，对这些发心的居士，帮助她的人，也要有信心。

梵师的累劫父母师长及冤亲债主，依然要超度。我从得到她往生信息之后，我讲经的回向就停止了，我就没有念她了。刚才打电话要求，还是要帮助她，我们的超度有效果，不是没有效果。今天传来的消息是，这是梵师传来的，非常感谢，感谢她帮助她传递信息，这信息传给我的。梵师说，老法师，弟子对不起您，让您担心了，叩祈感恩老法师多年爱护、疼惜，有您才有今日之我。当时死的时候没到西方，承蒙苏师姐的协助、开导，三时系念念佛引她到西方，请诸位师兄师姐，千千万万相信有西方，有阿弥陀佛。如今的我，身在西方，心系众生，亦将千百万化身度诸有缘，阿弥陀佛！

传这个信息来感谢，她不是一断气就到西方的，还是有一番折腾，三时系念当中帮了很大的忙，系念佛事的功德不可思议。她是见到阿弥陀佛，才相信真有，把以前听经学教的疑惑，半信半疑，我们这经上讲的，这才断掉，真正相信了。传这个信息是劝大家，劝师兄师姐们，一定要相信西方真有。这个信息很难得，造再重的罪业，只要肯回头，回头里头就是坚定的信心，没有一丝毫怀疑。有怀疑，感应这条路就有障碍。深信不移，特别是在现前，她有这个缘分，全球净宗学会大家都帮她忙。我们自己要想想自己，自己将来临终的时候，有没有这个缘分？靠不住！如果像美国的电影，《2012》这个电影，那种灾难来的时候，人惊惶失措，个个都不能自保，谁都顾不了谁，这个情形怎么办？悟梵要遇到这种情形，肯定恶道去了。她自己知道，她造的是地狱罪业，这个事情很可能。

前几年，印度尼西亚的海啸，几分钟的时间，二十多万人就没有了，海啸不算太大，只是十米而已。日本，三月十一号的海啸，也只是十几米，他们拍摄的影片，我没看到。我想以前，我们再去找，找来看看。当时日本的直升飞机在空中照下来，那些人告诉我，比那个电影里面还可怕，几秒钟的时间，沿海一个村一个城就没有了，这种灾难走的，都是惊惶失措，带着非常恐惧的心这样走的，这个不好。谁有那么大的定功，灾难现前如如不动，他就不会跟着业力转。我们今天念佛要有这种功夫，那种大灾难面前的时候，自己不惊不怖，一句弥陀念到底，这个人决定往生。阿弥陀佛本愿，最后一念，临命终时最后一念，十念一念都能往生，这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛决定没有假话，四十八愿，句句都兑现，这一点一定要深信不移。我们要练习，平常日常生活中练习，顺境逆境练什么？练不动心。练什么？练能提得起佛号。这叫真学佛，这叫真念佛！梵师传这个信息传给我们，好事！我们帮助她，她也帮助我们，提醒我们就是帮助我们。

四十八愿里头十念必生，这是大愿里头最重要的一句话。因为十念必生才能普度一切众生，真的是简单、容易。难在哪里？难在佛讲过，难信之法。你不相信，这个缘份你就当面错过了！你要是深信不疑，你这一生，恭喜你，你就成佛去了！所以不能不信。梵师今天传的这个来，就是劝我们要相信，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，她传这个信息来。

悟梵法师出偈颂度有情

二零一一年十一月十五日

悟梵法师在台湾示现，出偈：「我是梵师去西方，相好相坏又何妨。佛说佛法重实质，何必要着那个相。」悟梵法师名号妙觉菩萨。

二零一一年十一月十六日晚上

师父与嘉宾十多人谈话时，悟梵法师通过一位老师讲述一首偈：「感恩诸位大菩萨，助我升品登莲华。来日方长不久远，欢迎各位回家乡。」

【编后语】

凡圣就在一念之间，所谓，「宝莲在前、刀山在后」，不念佛求生净土，难免沦入三途。《阿弥陀经要解》云：「我虽昏迷倒惑。茍一念回心。决定得生。自心本具极乐。更无疑虑。是名信自。」我们现前虽然是迷惑颠倒，迷惑颠倒不怕，怕的你不肯回头，佛法常讲「回头是岸」。『茍一念回心』，只要你一念回光返照，『决定得生』，这两个字多么的肯定，为什么「决定得生」？因为『自心本具极乐』。极乐世界不是在自心之外，极乐世界、阿弥陀佛、西方三圣、诸上善人，都是自己一念心中所现之物，那怎么能不生？决定往生的道理就在此地。诸位真正能把这个道理搞清楚了，对西方世界不怀疑了，对西方世界的依正庄严你也不怀疑了，所以说是『更无疑虑』，没有怀疑，也没有顾虑，这叫做『信自』。阿弥陀佛！