生根活佛：简说打坐方法

   日期:2012/5/29 11:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

简说打坐方法

作者：生根活佛

（上海的弟子们邀请下简说打坐方法）

什么叫做打坐

自古以来人们认为，“打坐”是静心养身的修法，那么，什么叫做打坐？这个问题有两种方式来回答，才能正确的回答，打坐分身打坐和心打坐。闭着眼睛，双足盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情而静坐，叫做“打坐”，这是身打坐，是养生健身的方法，这种打坐一般叫做“盘坐”；我们的心不跟随烦恼跑，安住在一个所缘境上，自然放松，安下心来，也叫做“打坐”，这是心打坐，是静心的修法，这种打坐一般叫做 “静坐”。 从佛教的角度来讲，打坐在显宗教法之中叫做“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。打坐在密宗和大圆满的教法之中叫做“五支坐法”，或“七支坐法”。密宗观想本尊和大圆满开悟智慧的条件是静心，打坐是静心的条件必修的。打坐也在内地道教中的一种基本修练方式。身打坐与盘坐又分自然盘和双盘、单盘。不管什么样的方式来打坐，都能够养身延寿，清净静心，开智增慧。打坐并不是非要学佛，或者学道才能可以打坐的，普通人也可以。而且有利于腿部经脉的疏通和血液流通。有人说，打坐是我国古代一种养生健身方法等有不同的说法，总地来说，身打坐是养身之法；心打坐是修心与静心之法。

大日如来五支坐法和作用

     这里讲的五支坐法，主要针对身躯的形势，身躯的形势能够打通经络和血脉，另外，内心清净也有帮助，特别是身体健康有帮助，同时除掉内心的妄念，打开心结，打败烦恼，自心清净而能见到佛性。

     大成就者才翁仁孜《耳传》言：“身要五支坐法”。五支坐法：

1、雍仲跏趺坐：菩提盘坐的意思，腿要双盘，足心向上，依据《耳传》记载五方佛之中是中央佛格龙强巴（普照庄严佛）的坐法。跏趺坐法能消除愚痴的心，自然就得到五种智慧之一，法界性智。

     2、双手平定手印：等持手印即禅定手印。左右的大指母压无名指，在脐轮处双手平等，手心向上，左手下，右手上，依据《耳传》记载五方佛之中是西方佛雪扎奥美（无量光佛）的手印，双手平等手印能消除贪欲的心，自然就出现妙观察智慧。

       3、脊直肩张：背后的脊要立正，依据《耳传》记载五方佛之中是东方佛萨哇荣述（自然光明佛）的坐法，背脊立正坐法的功德能消除瞋恨心，自然就得到大圆镜智慧。

     4、领压喉结的坐法：压一点喉咙的坐法，依据《耳传》记载五方佛之中是北方格拉甘述（善贤自生如来佛）的坐法，领压喉结坐法的功德能消除傲慢的心，自然生起平等性智。

    5、眼视鼻尘的坐法：眼视鼻尘，上唇和下唇不闭不张，上下唇间能放一颗米，自由呼吸的坐法，依据《耳传》记载五方佛之中是南方甘哇登珠（欢喜成就如来佛）的坐法。眼视鼻尘的坐法功德很大，能消除嫉妒的心，自然就出现成所作智慧。五支坐法的功德：五行均匀，治疗五脏病,脱离五毒，获得五智，成就五佛。

打坐时有七个禁忌

一、不能压妄念：打坐不是压妄念，而是转化妄念。平时想不起的念头，一打坐就什么妄想都起来了，那时候，我们如何处理呢？首先我们要知道，那样打坐没有用处；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境，比如，大圆满里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，定住在所缘境上，就像野马拴在木桩上，不让它向外跑。妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。

二、不能求神通：打坐不是求神通，而是提高证悟。我们每个人都有神通的，可是我们的法能不够，因此，神通显现不出来。如果你是为了求神通而打坐的话，最好不要打坐，不然的话，你容易走火入魔的。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，永不成就佛。学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐不要执着神通。

三、不能有淫念：这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为，打坐前四个小时之内夫妻同房与邪淫而打坐的话，容易伤害身体。

四、不能饭前后：饭前饥饿与口干的时候不能打坐，对心脏不好；吃饱了饭就不能马上打坐，对胃不好，饭后一个小时才能打坐。

五、不能有烦恼：心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时，不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，这样情况下，容易神经出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的心情消化掉，心情好的时候，再来打坐。

六、不能有生病：一般头痛、头晕、感冒等小病时，可以延续打坐；可是五脏六腑有大病，或者神经有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息的休息，出去散散心，多锻炼，多运动，病好了，再来打坐。

七、不能坚持忍：刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，这样情况下，打坐也心不静，腿痛了就将腿伸开，摇摇晃晃，把脚和腰摩擦一下就好了。

打坐时注意的几个事例

一、打坐之前要注意意念：初次打坐时注意自己的意念，把所谓的意念集中在一起。

二、打坐之前要注意祈祷：打坐前后之间必须要祈祷三宝与诸佛菩萨大成就者，请求加持自己

三、打坐之前要注意手印：禅定的手印是所有手印之首（不同的手印有上千种），十分重要。手疼或酸痛时，放松一下，结着打手印。
　四、打坐之前要注意环境：环境恶劣，或危险、或吵闹乃至心情不定地方，尽量不要打坐。

五、打坐时要注意现象：打坐时，会出现各种各样的现象与象征，有些现象是定慧而来的象征与证悟的现象，有些现象是妖魔的幻化。

密宗五方佛手印

五佛手印：密宗五方光明佛的手印，表示我们的心里有五大智慧，五部有五佛，五方有五大光明佛。这个手印非常简单，而且非常殊胜，功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用，有五方光明佛的护持，使我们都能够消除五毒，治疗五脏疾病，消除五魔，通达五道（资粮道，加行道、见道、修道、无修道），自然获得五大智慧。五方光明佛，就是东南西北中央的光明佛，咒也很重要，五个字：啊、嗡、哄、让、扎。修这个法，打坐从半小时开始，以后慢慢地增加到一小时，一小时半，二小时，逐渐增加。有许多人刚开始修密宗不了解，也吃不消，所以可先修这八字真言和五大智咒。结手印时，打五佛手印，要用五种彩色的布把手印盖起来，原因有三：（一），五种彩色布代表消除五毒，通达五道，也代表五方光明佛乃至五大智慧；（二）、因为，空中诸佛、菩萨、神灵经过，佛是不会给我们顶礼的，可是菩萨、善神乃至神灵看见了，认为这个五佛手印是五方佛，就会给我们顶礼，但我们是初步与刚开始修法，还没有达到圣者的境界，还是凡夫，不是菩萨，也不是佛，不能接受他们的顶礼。所以我们用五种彩色布把五佛手印罩起来，过往的菩萨、善神乃至神灵看见我们罩着五佛手印修法，就不顶礼了，这种说法有些经典里有的；（三）、五佛手印的法力非常强烈，有时候，有些中阴和妖精等的众生见到五佛手印，心里产生恐惧，他们很难接受五佛手印的能量；（四）、其他人看到五佛手印，他们不知我们打的手印是五佛手印，学着结印，盗窃佛法，就不好了。另外他们把无佛手印当着普通的手印，随随便便打手印，因此五种彩色布罩着修，别人看不见，就不会仿照着结手印，以免造罪！如果都是僧人，或者都是修学密法的人，那就不用五种彩色布罩着修。古老密法里有这样的说法，现在估计几乎没有人按传统修密法而打手印的，也没有布罩着手印而修法之人，都变成公开了，这是末法时代的现象。

打坐静修四个要点

第一、看破：打坐静心要一切放下，放下要看破一切。

第二、放下：打坐的时候最要紧的就是放下一切妄念，才能心里就清净而透明，才能念头一来就看到它，不睬它，不理它，也不会讨厌它、更不会压制它。

第三、忘掉：打坐的时候放下一切妄念是很难的，忘掉一切妄念。

第四、转化：我们打坐时，去掉我执和妄念要漫长的时间，我们把一切的妄念转化成佛道之上，比如，与众生都转化阿弥陀佛。

打坐不能做五件事情

第一、打坐静修前后必须要持咒、念佛、诵经。打坐时不能持咒念经。

第二、打坐前后可以看书，思考问题，持咒与诵经都是有能有所的妄念。打坐时候不能追求理论：

第三、打坐静修前后可以观想本尊，祈祷本尊，祈求诸佛菩萨本尊加持。打坐时候不能观想本尊。

第四、打坐静修前后可以追求涅槃，打坐不能追求成果。

第五、打坐不能自心散乱。自心散乱就一切都不自在，那样的话，永远无法达到自由自在的境界。这里自在指的是打坐静修自在，自心如如不动，我们的心自在。那么，我们的“心”怎么样才能自由自在呢？身心打坐自在，静心静坐自在，这样才能达到自由自在无上的境界。