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 净土法门法师:以金作器,器器皆金


   日期:2012/6/15 12:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  以金作器,器器皆金
  

摘自净土大经解演义-第500集(净土法门法师)
  

古人有个比喻,所谓「以金作器,器器皆金」。把金比喻作本体,比喻作性;器是相,器做种种不同的花样。早年我们在美国,同修里头一位陈居士,陈大川居士他做珠宝生意,不是真的,假珠宝镀金的,它是真金,镀金的。有一次他带我们参观他的工厂,好像现在工厂在杭州萧山,规模很大,销全世界。我看的那是大概总有二十年前,参观展览室里面一些首饰,一个是一个花样,没有相同的,大概有一、二万个。那一看的时候真是满屋放光,金光闪闪,琳琅满目,非常漂亮,我觉得比真的都漂亮。这个东西营销量很大,为什么?丢了就算了,它不值几个钱,一付耳环、手镯、项鍊,十几块钱,所以丢了不心痛。戴起来真漂亮,你不知道那是假的,所以那个营销量,对全世界效益太大了。那一天跟我也有十多个人跟我去的,我说:大家来看,我们天天讲比喻「以金作器,器器皆金」,今天大家都看到了,你从器上看到金你就见性。这房子这么多东西,有什么?只有一样东西,黄金,除了黄金什么都没有,你看到性了。如果你看这是一付耳环,这是手镯,这是项鍊,黄金在哪里不知道,这里没有黄金,见相就不见性。


我们今天迷了,所以叫迷失自性,不知道性在哪里,性就在相里头。所以明心见性的人,老和尚问他:在哪里?什么样子?随便拈一个比划一下,一切是,哪一样不是!老和尚点头就给他印证,这个人明心见性了,他真见性了。真见性之后人不一样了,为什么?在一切法里头,六根接触六尘境界不起心、不动念。如果还起心动念,没见到,为什么?他着相,着相才生烦恼,着相才有分别执着。见性的人不可能有分别执着,不但没有分别执着,刚才讲了,根本就不起心、不动念,他心是定的,真正是净定,他的形态是安乐,你能够看到他的净定安乐,见性才有。


摘自净土大经解演义-第501集(净土法门法师)

      自然之有根本,这句话里头有两个意思,「此含二义:一者,万象森罗,体性无二」。这个万象森罗,就是惠能大师所说的能生万法。万象森罗指什么?指十法界依正庄严,全都包括在里面。体性无二,是一,是自己清净心,自己本性变现出来的。下面是个比喻,「千波皆水」,你看大海,波涛无量无边,统统是水,除水之外没有波。「众器唯金」,这是祖师常常比喻的,以金作器,器器皆金,用黄金做出器皿,几万种没有一个样子相同,全是金做的,器器皆金。「自然之中自有本体,此之本体即是根本」。这个根本就是本性,就是自己的真心,只要放下起心动念你就见到,在佛法讲,你就证得。宗门的大德明心见性,教下的大德大开圆解,念佛的大德理一心不乱,这些名字不一样,同一个境界,都证得了。所以,教下真见性了,世出世间一切法不必学全知道,这叫大开圆解。惠能大师是个例子,很好的例子,不认识字,根本没学过,世出世间一切法,你跟他讲他没有一样不懂的。你给他讲科学,他懂科学,你给他讲哲学,他懂哲学,你只要一提,他全懂。好像他有计算机,他立刻就把资料找出来,他全晓得,不必用文字,所谓是自然智、无师智,全都现前了。这是第一个意思。
 



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