大安法师:《观经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”这段经文昭示念佛的根本原理，阿弥陀佛是本觉之理，遍在一切众生的心念中，念佛即是始觉之智，佛与众生的想念不相隔离，诸佛正遍知海，依众生的观念而得以显现。众生若不念佛，则圣凡永隔，父子乖离，长处轮回，去佛遥远。是心是佛即性德，是心作佛即修德，修德有功，性德方显。吾人妙明真心含藏在尘垢中，难以自现，今以阿弥陀佛万德洪名之力，清除垢障，显明清白，声声唤醒自己，就路还家，领略本地风光。 　　 　　

现前一念为升沉苦乐之根因。无念心体唯佛独证，九法界众生皆悉有念。凡起一念，必落十法界。心念佛德，即佛法界现；心作恶业，即地狱法界现。

实因阿弥陀佛在众生自心之内，以念佛观佛之功，即能引发显现。 　　 　

人生世间，凡经一日一夜，有八亿四千万念，每起一念，为一受生之缘。吾人心念若与佛名相应，即念佛法界。念佛从念头入手，即波究水，遣荡杂念，契入本心，乃背尘合觉，反本归元第一妙法。心作心是，系念佛界，乃念佛法门的根本理念。

（大安法师讲--选）

诸佛如来是法界身,入一切众生心想中.

彻悟禅师在他的著作中告诉我们：“念佛时就是往生时”，“念佛时就是成佛时”哪个人信得及？信佛的人信得及，念佛的人信得及。何以故？南无之时就是全体的归命、法界的归命，九法界同归一真，是为一心。一心现前，是为九法界同时圆明，归入无碍光，那就是一真法界，就是光明遍照。光明遍照就是自心正遍知，就是彼国意的真实决定。这个意就得一心，就得成片，法界一片光明，就得真实安稳，远离一切怖畏恐动。 真正来念佛的名号，与佛的名号与佛的果德相应，不是与妄想心、分别心、差别心、局限心相应，这样的念佛能迅速得增上的利益。现在许多引导都是以分别心、局限心、狭隘心、情计心来念佛，特别的苦，不随顺佛教，但以妄想心发明自己的知见，来障碍众生的利益，这真是很可耻的事情。 佛的果德，众生的真实心地，我们有什么因缘、有什么理由来伤害它呢？不让大家来得见得用呢？我们这样做有多大的罪恶过失呢？大家在这地方想，就会赞叹佛的果德，随顺佛的光明来念佛，来回施饶益一切有情，同生一真！同成光明！同得安稳！同得大乐！！“汝等广为大众分别解说”，因为阿难与韦提希都是凡夫，这就是说此法是凡夫可以解说的法，凡夫可以转向教化的法，凡夫可以直接回施佛所给予的果德教化的法，这真是不可思议的教化因缘！大家在这文字上一定要把它看清晰。 我们到很多地方，很多人都这样问过我，“你法师说得这么漂亮，阿弥陀佛这么光明，你证得了吗？”我说：“惭愧，我是念佛的果德！佛的慈悲！佛的智慧！佛的教化！不是我的教化、我的慈悲、我的修持！”。经常遇到这样的因缘，我感觉到特别的痛心，为什么痛心？为什么这么敞亮佛的教化会被这些因缘所遮蔽？就让我们说自己，因为需要说自己的人会树立自己，并不是树立佛法！传播佛教！这真是可怜悯者。 希望大家要认识佛法，要看到佛法的教育是转向教化，转的是佛的果德，是佛的教化，是佛的亲证，就象佛在他的经典上告诉我们的：“如来所作应作已作，汝等应当安住无疑”！！！并不是再让我们发明设立一个什么！你再发明再建立的东西就是生灭的，妄想心中、有所得心中的幻化作业、有漏作业，那怎么能得到利益呢？那叫惑乱众生啊！！！因为我们都是学佛人，往往自己有影响自己，还有影响别人的一面，这个地方一定要谨慎，不可去疑惑惑乱，使别人丧失往生大利，一定要在这个地方认识清晰，这样的危害比杀人还厉害呀！你杀人一命，偿还一命，但你杀人法身慧命！阻碍一个人成佛！！你的过失又有多大！！！？这个地方一定要深思的。 现在这种因缘传播的特别厉害，到处说“这个不能往生，那个不能往生”，你有什么权力阻碍佛的果德的给予呢！？你有什么权力阻碍阿弥陀佛的正遍知呢！？你有什么权力阻碍诸佛的法身入一切众生心想中呢！？为什么不让佛入众生心想中呢！？你有什么权力呢？你有没有这个本事呢！？我们一定在这个地方警策自己。

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“是心作佛，是心是佛”，是心作众生，是心是众生；是心作分别，是心是分别；是心作不往生，你就不能往生；是心作往生，是心决定往生！！！我们这个生命、我们这个心是自作还是佛作，佛加被给我们的是人人往生，这个圆满果德的给予、三十二相八十种好的给予，你不愿意要这给予，你取贪嗔痴分别的给予，你不是念众生吗？！你为什么不念佛呢？！！在这个地方要思维。 许多人念知见，不愿意念佛！许多人念分别，不愿意念佛！！许多人念差别，不愿意念佛！！！我们要知道心作心是，这是顿教。圆教的施教就不作此说了，弥陀成佛的时候我们就欢呼、赞叹、供养，佛成佛了，为什么？我们知道大家一定成佛，因为心作心是故，心外无境故，弥陀就是我们心中之境、真实之境，那这一欢呼就相应，一相应即得利益！决定往生！！以弥陀成就为我心境真实归依，那就会发起真实的利益，所谓的：即心即佛！！！不假方便！究竟安稳！！。这个地方我们一定好好深思， 这段文字是指导我们学习佛法、念佛法门的一个指导性的、纲领性的文字！ 学佛要依圣言量来量自己的心，启发自己的真心，若不然，你依差别心，或者种种不圆满的心，就是佛以下的心来衡量这个法，都得不到这样究竟的利益呀！“是心作佛，是心是佛”，这个佛是正遍知的佛！是光明遍照、照十方国无所障碍的佛！这个佛是清净的佛！这个佛是平等的佛！这个佛是一切众生同时往生无一遗漏的佛！！！ 他有这样的愿，有这样的力，有这样的成就，是心如是！我们若真正的念佛了，那这样可以“亦以大悲心，普利诸群品”，这个心是谁的心？心佛众生三无差别的真心、一心！所谓光明遍照的心，饶益一切差别有情的心。 听到这样的教化，真正得到这样的利益，真是应该粉身碎骨地报佛恩呐！！！真是知道这个利益，真是痛哭流涕地报佛恩呐！！！真正知道这样的恩德，真是尽未来际不惜舍弃自己的色身来报佛恩呐！！！一切处一切时莫不念佛了，为什么呢？佛给了我们一个新生啊！！！ 若没有新生的感觉，你还不是真正知佛恩，若佛不出世、佛不证这样的果德，这样的话没有人跟我们说，没有人给我们提示，我们就没法来心作心是！ 你听到的是什么呢？都是差别的教诲、有对的教诲，不是心作心是，你心作“这样人不能往生，那样人不能往生”，你在作轮回的业呀！是在阻碍别人往生，还是阻碍自己？你真正地阻碍自己，心作心是吗！！ 我们大家不得不在这个地方大声疾呼了，真是醒来吧！从那种分别心中、差别心中、颠倒心中、不圆满心中走出来！！念一句光明遍照的南无阿弥陀佛！！！ 我们要念佛，念佛法门一定要念佛，诸佛正遍知海从心想中生！我们念一句光明遍照、照十方国无所障碍，这就是我们正遍知的心！就是个真正的念佛心，与佛相应的心，也就是一心，光明遍照！那是不是功夫成片呢？这叫大的功夫吧！？这叫无漏的功夫吧！？摄化一切众生的真实利益。 斤斤计较，说不清、算不明，那怎么能念佛的这种大威神呢！？大果德呢！？大利益呢！？大安稳呢！？怎么能得到大光明呢！？怎么能得到彻底的喜悦？？！！ 一定要问自己，不念佛怎么来成佛呢！？念佛法门一定要放下一切知见，放下一切分别，放下一切是非，来念诸佛如来的正遍知、光明藏！！！南无阿弥陀佛！！！多么喜悦的事情啊！多么安稳的事情啊！多么光明的事情啊！多么解脱的事情啊！为什么被人搞得痛苦不堪呢？？！！ 这种万修万人去的教诲！光明遍照的教诲！心作心是的教诲！正遍知的教诲！为什么会被人遮掩呢？！大家一定要深思啊。 我们一定要念佛！舍弃这些差别的、颠倒的、无明的作业，归于诸佛如来的光明藏！得究竟的解脱利益！“诸佛正遍知海从心想中生，众生烦恼业海亦从心想中生”，印光法师把这句话加进去，他告诉我们诸佛如来正遍知海从心想中生，就是我们大家现前一念呐！！！别无它用，别无它念，为何不尊重当下一念正遍知海呢！？光明无碍呢！？一切众生咸得解脱呢！？咸得往生呢！？为什么要丢弃当下这一念圆明呢！？来作颠倒轮回差别的业流呢！？“是故应当一心系念”，这个一心就是正遍知的一心呐！这个一心就是一切众生同得往生的一心呐！这个一心就是大家的本心呐！

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“汝当广为大众分别解说”，一定不要说我们自己的知见，把自己的知见、自己所谓的修持来毒害大众。

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佛入我们心想中，我们念佛，佛怎么不现呢？什么现呢？正遍知光明啊！我们念佛就得安稳，就得解脱，就得光明。要念佛的果德啊！，不要念你的差别的佛啊！，什么功夫成片的佛、什么一心的佛，并不是你度计的那个一心、所谓那个成片，是真实的阿弥陀佛的果德大光明威神加被成片！是佛的一心摄护饶益一切有情的一心！要把这一心成片看清楚，大家就不会被这个言词搞得越念越害怕，老是感觉到越念负担越重，那样误导众生，真是可怜呐！

（出了一个大安法师是众生的福报，看大安法师说得痛心疾首，我早有同感哟！
脱人身多难，如果由于解歪了法义，把别人往生的大事耽误了，痛哉！悲哉！哀哉！）