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净土法门法师：吃饭具足圆满六波罗蜜 |
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日期:2012/8/11 21:45:00
譬如我们就讲穿衣吃饭，我们说吃饭，吃饭怎么说是六波罗蜜？吃饭是布施，布施是什么意思？布施是舍、放下。吃饭的时候，不要执著饭菜的好坏，不要去挑剔，这就是布施。好吃，也很好；不好吃，也很好，都好！这就是你修布施。一定要讲求怎么样，那布施就没有了；你在搞分别执著。你想想看，吃饭是不是布施波罗蜜？再细说，这个里头，财、法、无畏布施统统具足，就在这一口饭，夹著一箸菜，圆圆满满。你以为布施波罗蜜到哪里去修！吃饭就是持戒波罗蜜，持戒是守规矩。吃的时候规规矩矩，餐具干干净净、整整齐齐，吃饭的时候端坐，这些都是属於守规矩，守规矩就是持戒波罗蜜。吃饭要有耐心，慢慢的吃，细嚼慢咽，这是忍辱波罗蜜，不可以狼吞虎咽，那就没有忍辱。少吃，尤其现在，少吃肉类多吃青菜，少吃油炸的东西，多吃一些清淡的，你这个肠胃吸收养分没有障碍，这属於精进波罗蜜。我们吃饭的时候，规规矩矩吃饭，不为外面境界所干扰，保持著心地清净，专心在用餐，禅定波罗蜜。吃的色香味，甜是甜的，辣是辣的，不是说一切都不分了，不分那人就麻木了，分得清清楚楚的，般若波罗蜜。你们想想看，在日常生活当中，点点滴滴统统具足六波罗蜜。 我这次在休士顿做了一次公开的讲演，有位同修提出了一个问题，因为我讲演当中也提到大圆满，菩萨行，菩萨修六度万行。她提出一个问题，她说：「我们做家庭主妇的，每天在家里打扫、烧饭、洗衣服，天天干一样的工作，苦不堪言，哪来的大圆满？」这就是她虽然是学佛的人，没有悟入；不但是没有入，悟都没有。我就告诉她，佛门当中讲修行，行门当中的纲领叫观行。诸位看大乘经，祖师的注解里面，这两个字用得太多了。观行，观是观念，行是行为，修观，就是把你的思想、见解修正过来，修行，就是把你的言语、造作、行为修正过来，观行是行门的总纲领。我说你的观念错误了，我们举一个最明显的例子来跟你说明，让你自己好好的去想想。菩萨也有做家庭主妇的，每天干的跟你一样，人家修的是菩萨行、修六度万行。第一个，布施波罗蜜。家庭主妇从早晨起来，扫地、抹桌子、洗衣、烧饭，这是布施一家人，布施供养，她在修布施波罗蜜。用自己的体力、劳力来布施，是内财，财布施有内财跟外财，种种这些物质的供养是属於外财。内财、外财统统做一个圆满的布施供养，供养你一家人。你每天做这个工作做得很如法，你做事情有先后次第，整整齐齐，有条不紊，这是持戒波罗蜜。持戒的意思是守法、如法。你有耐心，很耐心的去做，忍辱波罗蜜。不但做，希望明天比今天过得更好、做得更好，家里各个人都感觉到更舒服，精进波罗蜜。虽然这样做，心地清净，一尘不染，不会怨声载道，禅定波罗蜜。样样事情做得清清楚楚，一点也不迷惑，般若波罗蜜。菩萨家庭主妇，她的家庭就是道场，她修的是圆满波罗蜜，她哪有烦恼？你为什么做得厌倦？你没有修菩萨行，你修菩萨行就自在、就圆满了。 譬如穿衣吃饭，执不执著？今天要挑几个可口的、好的菜饭，行不行？不行。为什么不行？这种念头助长你的贪心，就是前面三因里面讲的习因。应该什么态度？随缘，想到当年释迦牟尼佛在世的时候，他们的生活是外面托钵，给什么吃什么，没有分别、没有执著，佛做出样子给我们看。今天我们三餐饭有人在做，他做什么我们就吃什么，没有一点分别，这是什么？这叫修行，这叫破执著。吃饭破执著，喝茶破执著，不要去讲究这个茶叶、那个茶叶。有很多人喝茶的时候，品茶对这个相当执著。我也有很多人送给我这些茶叶，可是我常常想，他送给我送得很冤枉，为什么？我不懂得品茶。我看都一样，我不知道哪个茶叶好、哪个茶叶不好，我不晓得，不去想这些，不去操这个心，什么都好。 |
净界法师：修学净土法门应该注意的事情