1 经典里面所讲的佛事，是诸佛菩萨应化在这个世间他们所做的工作，这叫佛事。
2 这个工作何以叫佛事？他们所做的工作只是帮助一切众生觉悟，帮助众生觉悟的事情叫做佛事。
3 佛，这个名词是从印度梵文翻译过来的，它的意思就是觉。觉之体是智慧，没有智慧你就不会有觉悟，所以智是体，觉是用，有体有用。
4 释迦牟尼佛确实具足无量的智慧、无量的德能，他示现在我们这个世间为众生讲经说法四十九年。后人，这是他的学生们把老师的教诲记录下来，这成为经典。
5 现在我们看到的《大藏经》，都是世尊在世为一切大众所说的，内容无比的丰富。无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，字字句句都充满了圆满的智慧。
6 我们要想学智慧、要想开智慧，到哪里去学？应当到佛经里面去学习，佛经里有真智慧。
7 但是非常可惜，现在这高等教育把佛法排斥在一边，认为这是宗教，宗教都是迷信的。他也不去研究，就“迷信”这两个字，就把诸佛如来真实智慧抹杀了，太可惜了！
8 2002年，我离开新加坡移民到澳洲去，佛菩萨安排的。这不是哪个人意思，也不是我的意思，我也从来没有想到会到澳洲去，佛菩萨安排的。
9 到澳洲，就遇到这样的环境，“九一一事件发生”，昆士兰大学的校长派了两个教授到图文巴我们净宗学院来看我。2001年，我曾经向学校送了一套《大藏经》，跟他们结了这个缘，但是校长没见面，是学校图书馆馆长他来接受的。
10 大概学校里面听说我早年在新加坡团结九大宗教，他们可能是听到这些，我们在搞宗教团结、搞种族和睦。
11 这个九一一震动了整个世界，学校找我去讨论这个问题。我参加了他们学校教授团特别举行的座谈会，出席的教授一共有十几位。
12 我去了之后，才知道原来学校里面有这么一个机构，就是消弭冲突、促进和平中心，有这么一个中心，而且这个中心成立八年了，研究怎样化解社会冲突，这是个好事情。
13 我听他们的报告，才晓得全世界有八个大学成立这么一个机构，专门研究如何消除冲突、化解纠纷，促进社会安定、世界和平。做了这么多年，冲突一年比一年多，灾害一年比一年严重。
14 到九一一之后，这个中心里面十几位教授认真反省，认为过去他们研究的什么热战、冷战都不能解决问题，要真正走和平的路子，所以把我找去，听听我的意见。
15 我听了他们的报告之后，我跟他们说，我对于这个中心非常赞叹。这十几位教授，中国人讲的志士仁人，都有慈悲心。
16 可是为什么世界上有这么多学校、有这么多的好人都在那里研究，为什么不能解决问题？我说问题是没有找到冲突的根本，所以你不能解决问题。像一棵大树一样，你只看到枝枝叶叶，你没找到根。
17 我这样一说，这些教授们眼睛都睁得很大看着我，根在哪里？这个根是本性跟习性的冲突，这才是根。但是这个话他们听不懂，讲起来很麻烦，费事，这是佛学名词，他们从来没接触过。
18 所以我就转换个方法来说，我说自利跟利他的冲突，这大家好懂。但是“自利跟利他”跟“本性跟习性”，那相去真是十万八千里，但是这容易懂。
19 我说我们起心动念，利害当前都会为自己想，都不会想到别人，第一个想“于我有什么好处”。纵然会想到别人，自利摆在前面，利他还在第二、第三，这化解冲突就难。我这是先把大前题说出来。
20 然后我告诉他们，我们要真正化解冲突，首先要从家庭做起，家庭是社会基础的组织，我们中国古人重视，“家和万事兴”。
21 我也跟他们大家说，我这么多年来在世界各国旅游，我也想选择地方能住下来。可是我选择，我一定看两桩事：第一桩事，这个地区、这个城市离婚率很低；第二个我要观察的是青少年犯罪率低，这就是我选择的条件。
22 为什么？如果说离婚率很高，青少年犯罪率很高的话，就说明这个地方社会有问题。纵然眼前没有问题，它往后十年、二十年肯定出问题，这个地方不适于居住。
23 这你要问为什么？孔老夫子说过“危邦不入，乱邦不居”。这地方很危险！虽然眼前没有危险，它那危险的动机已经存在。所以中国古圣先贤教我们，我们要选择地方居家立业或者是建道场，你不能不懂得这个道理。所以，家庭比什么都重要。
24 你看现在家庭，这个社会上普遍的现象，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这从根上就是这样，你怎么能搞和平！这和平没指望了，根在这个地方。
25 然后我跟他们说，我说这还不是根，真正根在哪里？根在自身，就是我先说的，我们自己内心的矛盾，自利与利他冲突。
26 我们自己内心冲突，里面已经冲突，还能解决外面冲突吗？难了！再往深处讲，他就不懂了，不要看到那些教授是名教授。
27 我跟他们这样就结了缘，他们听听我的，我有我一套解决的方法，我们这套解决的方法是佛菩萨教的、是古圣先贤教的，圣贤的教诲。凭着这个，我能解答你们所提出的疑难杂症。
28 这是个机缘，让大家虽然没有接触过佛教，没有接触过佛经，跟我对谈，提出问题，我跟你解答，我就代表佛门里的智慧，代表经典里面的学术，这么样提高了。
29 格里菲斯大学校长邀请我到他办公厅里面见面，他茶点招待我，我们谈了很多，最后他有个问题问我，他说：法师，你讲经教学四十三年（那时候四十三年），你有没有遇到过你不能答复的问题？
30 他问我这么一个问题。我想了一想，我说：“好像没有。”他说：“你是个真正的大学校长！”所以没多久，他们学校荣誉博士学位就送给我，而且聘请我做他们学校的教授。这就是肯定佛法、肯定经典。
31 这不是我个人的事情，肯定佛法是高等教育，佛经可以在高等学校里头开课。所以这是佛菩萨安排的，不到澳洲，碰不到九一一都没有这个事情，这是九一一打出来的。
32 肯定佛事是智慧的事情，开发我们一切众生的智慧，智慧现前才能解决问题，没有智慧是解决不了问题的，特别是在现代这个时代。所以我常常提起汤恩比博士，这是英国的历史哲学家，世界上有名的。
33 他在战后在日本，跟日本的池田大作，这也是一个有名的学者，他们的对话有记录，台湾翻成中文，我读过，他里面有一句话我觉得非常重要，他说：“解决二十一世纪的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。”这他肯定的，这句话说得好！
34 今天这个社会问题，真的除了大乘佛法、儒家学说之外，谁都想不出方法把这个世间一切人事物摆平。
35 说得没错，你要真懂，你要真会用，你才能得受用。如果你不懂，你不能认真去学，不能把这一些智慧学术落实到自己日常生活当中，你得不到受用。
36 我一生感激老师，老师把佛法介绍给我，他怎么说？他说佛法是世界上最高的哲学。我那个时候是跟他老人家学哲学，他告诉我：“佛法是世界上最高的哲学，学佛是人生最高的享受。”这两句话很中听，我就是被他这两句话引到佛门来的，所以我不是搞迷信。
37 我的老师方东美先生，他是世界上知名的哲学家，他晚年全讲佛经，在台湾大学讲隋唐佛学、魏晋佛学、大乘佛学，他开这个课程。台大退休之后，他到辅仁大学博士班开课，开华严哲学。
38 他所讲的，他没有讲稿，他也不要书，随口拈来，但是同学们那个时候给他录音，从录音带写成书，《方东美先生全集》大概有十几册，现在我们都可以能够看到，这真正一生做学问的人。
39 我听了他的话，依教奉行，这么多年来他这两句话兑现了，佛法确实是高等的哲学。在世界上哲学界来讲高等哲学，认识的人不多。
40 学佛确实是人生最高的享受，我看到许许多多同修，甚至于出家人，还有烦恼，有烦恼就活得很苦。学佛的人没有烦恼，学佛的人没有分别、没有执着，学佛的人自在随缘，什么都好！
41 学佛的人处处退让，愈退路子愈宽，退到后面，金色光明的大道，成佛之道。永远不跟人争，永远不多事，确确实实“多一事不如少一事，少一事不如无事”。心都在经教上，每天跟佛菩萨在一起，你说这个日子过得多圆满、多舒服！世间这些事情不知道。
42 我有几十年没有看过报纸，这很多同学晓得，没有听过什么广播、电视，统统没有。这外面社会怎么搞我都不知道，你一说我就懂，你不说我全不知道；你说了之后，我懂，但是我不会放在心上，我心里还是天下太平，还是极乐世界，所以学佛是人生最高的享受。
43 你要把世间这些是是非非、拉拉杂杂放在心上，你不就苦死？自找苦吃。你看报纸自找苦吃，看电视都自找苦吃。我们把这个东西统统离开，我不接近这些东西。所以古大德常讲“自求多福”。
44 你自己要会求，你要能够把握这个方式，天天读经，读经是比什么都快乐。如果有能力的人，年岁还轻，有这个能力、有条件，最好是读《大藏经》，那真是快乐无比，确确实实能帮助你开智慧。那个《大藏经》，你一生念不完。可是这能得一些乐趣，真有趣味。
45 可是这一生要想真正成就，绝对不要再搞六道轮回，走这一条路子还不保险。所以你们要问我，我读不读《大藏经》？我这个《大藏经》是在没有出家之前，偶尔去翻了一遍，走马看花翻了一遍，知道这里头大致上的内容。
46 学佛之后，那个时候李老师的限制，李老师是不准，他是用古人的方法，“一门深入，长时薰修”。这个方法能帮助我们成就戒定慧三学，在佛法修持上根就扎稳了。诸位晓得我跟他十年，十年接受他的教诲。
47 我也曾经跟同学们说“广学多闻”是不能少的。广学多闻在我们现在这个世间很困难，我们寿命短，生活条件环境不好，所以“广学多闻”放在极乐世界。
48 我现在头一步就是求西方极乐世界，到极乐世界之后，我再广学多闻。为什么？寿命长，无量寿！有的是时间。这要知道选择，这都是智慧，都是属于佛事。
南无阿弥陀佛
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日期:2012/8/12 3:39:00
圣严法师：为甚么要做佛事